國學(xué)智慧：卓越領(lǐng)導(dǎo)之道（2天版）

國學(xué)智慧:卓越領(lǐng)導(dǎo)之道
主講：錢錦國
【課程背景】：
伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門學(xué)科，在那個資源豐富、商品匱乏、需
求旺盛、市場尚未成熟的時代，管理無疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過非技術(shù)性
勞動者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場。但是隨著科技的發(fā)展、競爭的加劇
、消費(fèi)者個性化需求的增長，企業(yè)原先那種靠管理來保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分工
作業(yè)的經(jīng)營模式已經(jīng)難以為繼，越來越需要管理者發(fā)揮一種影響力，去推動那些具有多
樣化技能的知識性工作者進(jìn)行協(xié)作與創(chuàng)新，才能獲得生存與發(fā)展，而這種影響力必須通
過“領(lǐng)導(dǎo)”才能實(shí)現(xiàn)。盡管時代在呼喚“領(lǐng)導(dǎo)”，但我們面臨的問題恰恰是管理過度，領(lǐng)導(dǎo)
不足。其實(shí)，西方的學(xué)者和管理者們自二戰(zhàn)以后便已察覺到這個問題，并且將研究的視
角從管理轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)，隨之誕生了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變、領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)變革
等一系列領(lǐng)導(dǎo)理論。這些理論的誕生無疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是它們的
共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述，囿于一隅，各執(zhí)一詞，莫衷一是。盡管當(dāng)今最前沿的
研究已發(fā)展到以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力理論階段，但是該理論沒有告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)
樹立怎樣的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)建立怎樣的價(jià)值觀培養(yǎng)體系。由此看來，我們迫切需要對自身
零碎的知識進(jìn)行系統(tǒng)的整合，得出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)人性規(guī)律的揭示，并最終找到一條普適性
的、易知易行的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)成功規(guī)律。然而，面臨當(dāng)前浩如煙海的領(lǐng)導(dǎo)力理論，卻讓人無所
適從，迷失了方向。這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到：“雖然目前管理者們
都渴求清晰、不模棱兩可的信息，但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國際
化組織的報(bào)告和書籍之中，但他們還是不停地問：這是什么意思？在對大型國際化公司
進(jìn)行詳細(xì)的案例研究之后，我們得到很多知識，但卻都是些支離破碎的知識?！钡酱耍?br /> 們不禁要問：難道結(jié)果真如克雷納所說的那樣：管理只有永恒的問題，沒有終結(jié)的答案
？
事實(shí)上，中國古代的圣哲們卻認(rèn)為，確實(shí)有這么一條修齊治平之道可以讓我們認(rèn)識和
把握。只是我們自身對傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺，導(dǎo)致了我們對圣哲思想的忽視與偏見。
以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā)，得到了對
領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析，并且對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定?！安豢?br /> 其源流，莫能通古今之變；不明其得失，無以獲從入之途。”一個經(jīng)歷了千百年考驗(yàn)并至
今還在廣為流傳的思想，如果不具備內(nèi)在的合理性和科學(xué)性，那它一定無法源遠(yuǎn)流長。
毫無疑問，植根于中國傳統(tǒng)文化的儒家思想領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)在當(dāng)今的管理實(shí)踐中仍具有廣闊的
應(yīng)用前景！
【課程特點(diǎn)】：該課程以儒學(xué)（兼具道家）智慧為根基、以西方領(lǐng)導(dǎo)力理論為架構(gòu)、以
歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證，具有道術(shù)兼?zhèn)?、古今相合、中西融會的特點(diǎn)。
【課程對象】：企業(yè)中、高層管理者，想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人士
【課程價(jià)值】：該課程在浙江大學(xué)、上海交大干部培訓(xùn)中心的系列培訓(xùn)課程中被評為最
受學(xué)員歡迎的課程。通過學(xué)習(xí)，可使管理者獲得如下收獲：
1、理解領(lǐng)導(dǎo)力本源的深刻內(nèi)涵
2、確立領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的根本方向
3、把握領(lǐng)導(dǎo)力修煉的根本路徑
4、修悟領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的根本大道
5、開啟領(lǐng)導(dǎo)力源泉的心靈智慧
6、修持領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮的中道藝術(shù)
7、掌握溝通與激勵的領(lǐng)導(dǎo)技能
8、打造學(xué)習(xí)型特質(zhì)的工作團(tuán)隊(duì)
【課程大綱】：(說明：兩天版也可拆分成1天版、半天版)
第一講：君子務(wù)本——探尋領(lǐng)導(dǎo)的本源
一、領(lǐng)導(dǎo)之本——打牛還是打車？
1、流傳千年的禪宗故事
2、修佛者的打牛與打車
3、領(lǐng)導(dǎo)者的打牛與打車
4、知識性員工對領(lǐng)導(dǎo)力的挑戰(zhàn)
二、領(lǐng)導(dǎo)之重——管理還是領(lǐng)導(dǎo)？
1、管理者犯下的兩大錯誤
2、認(rèn)識管理與領(lǐng)導(dǎo)的巨大差異
3、管理人與領(lǐng)導(dǎo)人特質(zhì)對學(xué)校管理的重大影響
三、領(lǐng)導(dǎo)之基——尊道還是重術(shù)？
1、道術(shù)之裂的后果
2、領(lǐng)導(dǎo)者影響力的根本源泉
3、四等領(lǐng)導(dǎo)的境界
4、領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的五個層次
第二講：惟道是從——修悟領(lǐng)導(dǎo)的路徑
一、守正之道
1、儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵與西方領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵的比較
2、正心修身的領(lǐng)導(dǎo)智慧
3、去欲明理的正心先導(dǎo)
4、常做減法的正心智慧
5、心性中和的正心法則
6、拔本塞源的正心寶典
7、逆覺體證的正心架構(gòu)
二、忠恕之道
1、恕道的本質(zhì)內(nèi)涵
2、恕道的推己及人
3、忠道的本質(zhì)內(nèi)涵
4、忠道的立人達(dá)人
三、淳化之道
1、淳化下屬的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
2、導(dǎo)致偽詐的苛察管控
3、推行制度的和諧法則
四、不盈之道
1、老子不盈之道的詮釋
2、不盈之道的應(yīng)用智慧
五、處下之道
1、用人的處下智慧
2、水之大道的體悟
六、安人之道
1、如何安人的“五美”大道
2、導(dǎo)致不安的“四惡”摒棄
第三講：中道而行——把握領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)
一、中道的本質(zhì)內(nèi)涵
1、中不是什么
? 中不是老好人
? 中不是和稀泥
? 中不是沒原則
2、中是什么
? 中就是無過無不及
? 中就是不片面
? 中就是不偏不倚
3、中庸的本質(zhì)內(nèi)涵揭示
二、易經(jīng)的貴中戒過
1、易經(jīng)的貴中精神
2、乾卦的中道法則
3、坤卦的中道法則
三、中道的持經(jīng)達(dá)權(quán)
1、中道的四等智慧
2、持經(jīng)達(dá)權(quán)的四大準(zhǔn)則
四、執(zhí)兩用中的藝術(shù)
1、陰陽之道的體悟
2、陰陽和合的大道
1）管理與領(lǐng)導(dǎo)的陰陽
2）對事與對人的陰陽
3）理性與感性的陰陽
4）剛性與柔性的陰陽
5）嚴(yán)厲與寬松的陰陽
6）法制與德治的陰陽
第四講：團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)——施顯領(lǐng)導(dǎo)的德能
一、同人卦的團(tuán)隊(duì)精神揭示
1、團(tuán)隊(duì)特質(zhì)的認(rèn)知
2、團(tuán)隊(duì)角色的定位
3、團(tuán)隊(duì)和諧的本質(zhì)
二、團(tuán)隊(duì)凝聚
1、建立團(tuán)隊(duì)信任的法則
2、老子玄同之道的應(yīng)用
3、團(tuán)隊(duì)溝通的絜矩之道
三、團(tuán)隊(duì)溝通
1、優(yōu)化人際溝通的黃金法則
2、等距交往的下行溝通
3、孔子躬行五者的溝通大道
四、團(tuán)隊(duì)激勵
1、認(rèn)清激勵的本來面目
2、把握激勵的關(guān)鍵要素
3、面向教師團(tuán)隊(duì)激勵的方法
五、學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)
1、學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的五項(xiàng)修煉
2、妨礙團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的因素
3、系統(tǒng)思考的修煉

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