楊智雄 老師
- 所在地區(qū)： 福建 廈門
- 主打行業(yè)： 不限行業(yè)
- 擅長領(lǐng)域：國學(xué)應(yīng)用 國學(xué)智慧 用人智慧 易經(jīng)的管理學(xué) 國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力
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楊智雄老師的內(nèi)訓(xùn)課程
國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力課程背景： 領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會(huì)有『千軍易得，一將難求』用語的真諦。 領(lǐng)導(dǎo)者的最重要任務(wù)就是知人善任而不是去作事；縱使有天大的才華，一旦事必躬親就會(huì)造成諸葛亮一生的最大遺憾－英才早逝。所以我們老祖先才會(huì)在四大文學(xué)巨著編述三國演義的劉備、西游記的唐三藏、水滸傳的宋江都寫成看似沒用的英雄特性反而當(dāng)上首領(lǐng)，其目的是要開啟子孫無為
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領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)——卓越領(lǐng)導(dǎo)者的用人智慧課程背景： 領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會(huì)有“千軍易得，一將難求”用語的真諦。 中國盛世的帝王典范，如漢高祖、漢武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常為企業(yè)家所仰慕，隨著二十一世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的高速成長，其帝王領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)更值得現(xiàn)代企業(yè)家借鏡，如唐太宗所言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。 領(lǐng)導(dǎo)者的
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組織經(jīng)營學(xué)——群經(jīng)之首易經(jīng)的管理學(xué)課程背景： （美）管理大師彼得·德魯克說：”管理要有效必須與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情相結(jié)合；只有中國人才能建設(shè)中國，只有中國人才能發(fā)展中國?！痹跂|方，組織管理更重在培訓(xùn)中堅(jiān)干部（如樹干是樹根、樹葉的樞紐），只要干部能具備高難度承上啟下的轉(zhuǎn)化力，其組織必可永續(xù)經(jīng)營。 易經(jīng)為何為國學(xué)的群經(jīng)之首？易經(jīng)為何是華人領(lǐng)導(dǎo)者最想學(xué)，卻也是領(lǐng)導(dǎo)者最難學(xué)會(huì)的課程？甚至很多人學(xué)習(xí)后過于重視占卜功能，其實(shí)那只是易經(jīng)的小用，真正的大用是能幫領(lǐng)導(dǎo)者做好組織的永續(xù)經(jīng)營。若能了解易經(jīng)的天、人、地三才之道即組織高層是樹根平時(shí)要能深藏不露，能而示之
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國學(xué)實(shí)戰(zhàn)篇——國學(xué)智慧在管理的運(yùn)用課程背景： 中華文化至今仍能歷久彌新之特質(zhì)、關(guān)鍵為何？文化內(nèi)涵特質(zhì)是民族文化的思想核心，是這個(gè)民族生存和發(fā)展的總綱。綱舉才能目張。道家、儒家、法家思想若其能整合運(yùn)用有助于高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化。 國學(xué)經(jīng)典在管理上要能實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用，首先要會(huì)通各家的重要思想，其中兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級(jí)并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對(duì)進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若企業(yè)的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才能以了
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國學(xué)修煉篇——國學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)課程背景： 在國學(xué)經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級(jí)并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對(duì)進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若能有效整合運(yùn)用各家思想，有助于中、高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化。更進(jìn)一步領(lǐng)悟經(jīng)典提升修己境界。 領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功
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國學(xué)修煉篇——國學(xué)智慧與智慧人生課程背景： 國學(xué)經(jīng)典至今仍能歷久彌新之特質(zhì)，其關(guān)鍵在用人哲學(xué)的無形智慧。中華文化注重在合，也就是修身、齊家、治國、平天下都合成一套學(xué)問，即所謂的人生管理。人生管理並非知識(shí)可以學(xué)習(xí)的來,須用智慧去領(lǐng)悟。中華文化的在國學(xué)經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級(jí)并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對(duì)進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若能有效整合運(yùn)用各家思想，有助于中、高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化