“競(jìng)爭(zhēng)”一詞已經(jīng)成為20世紀(jì)至今的時(shí)髦話題，在現(xiàn)代社會(huì)中廣泛使用，比如人才競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等等。烏龜和兔子賽跑的古老故事就是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的寓意，戰(zhàn)國(guó)七雄之間也是國(guó)土的競(jìng)爭(zhēng)。二十世紀(jì)西方以波特為首的競(jìng)爭(zhēng)論的代表人物出版過《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》和《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》，成為了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方面的經(jīng)典著作。但目前還沒有人就競(jìng)爭(zhēng)的利弊進(jìn)行詳細(xì)討論。
競(jìng)爭(zhēng)中求生存，競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展，這是競(jìng)爭(zhēng)的正面的實(shí)質(zhì)性意義。競(jìng)爭(zhēng)可以推動(dòng)人類的文明與進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)可以推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)可以提高人的素質(zhì)與修養(yǎng)，競(jìng)爭(zhēng)可以促使產(chǎn)品及服務(wù)更加滿足消費(fèi)者的需求。競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)自我完善的手段，競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。這都是競(jìng)爭(zhēng)有利的方面。馬克思主義辯證唯物法告訴我們，認(rèn)識(shí)問題必須要一分為二地看待，既要看到有利的一面，又要看到不利的一面，只有這樣才能使我們正確應(yīng)用競(jìng)爭(zhēng)原理，使之更好地服務(wù)于人類。

競(jìng)爭(zhēng)的不利方面有哪些？一是競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使強(qiáng)者吃掉弱者，從人道主義的理論及道德意義上來講不很合適；二是在競(jìng)爭(zhēng)使弱勢(shì)群體失去生活保障與生存信念；三是競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)造成國(guó)家資源的浪費(fèi)；四是無限競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)間矛盾和社會(huì)矛盾日益深化；五是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使弱的企業(yè)更加脆弱；六是競(jìng)爭(zhēng)將財(cái)富集中到少數(shù)人手中，使大多數(shù)人失去財(cái)富。

競(jìng)爭(zhēng)在人類社會(huì)的發(fā)展階段中，最激烈的過程主要體現(xiàn)在資本主義階段，這個(gè)時(shí)代改變了生產(chǎn)力落后的狀況，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品來滿足人類的需求，這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也是競(jìng)爭(zhēng)中最合理的部分。而生產(chǎn)能力過剩時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)，其不合理因素大于合理因素，需要高度計(jì)劃合理的組織生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展，妥善地解決社會(huì)矛盾的時(shí)期，這就是社會(huì)主義時(shí)期。社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的根本就是消除人吃人的現(xiàn)象。這種人吃人的現(xiàn)象就是過度競(jìng)爭(zhēng)中人們失去生存能力。

綜上所述，社會(huì)的發(fā)展階段不同，競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)劣勢(shì)不同，在今科技水平飛速發(fā)展與進(jìn)步今天，隨著生產(chǎn)能力的提高和產(chǎn)品的過剩，我們必須思考這些問題，因?yàn)槭袌?chǎng)的需求是有限的，而不是無限的。一個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)中得勝就意味著另一個(gè)人要失去生存保障，一個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)得勝就意味著另一個(gè)企業(yè)沒飯吃。從人類整體上的生存與發(fā)展就會(huì)造成不利因素。為了更多人的生存與發(fā)展只有社會(huì)主義代替資本主義才能從根源上得以解決。

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