目前國家大力倡導(dǎo)以德治國、以德執(zhí)政、以德修身、以德經(jīng)商，這既符合我國基本國情，又弘揚了五千年道德文化精髓，更能從治標(biāo)和治本兩個層面促進(jìn)社會的發(fā)展。據(jù)悉，正在開展的中共十八大代表選舉中，“公道正派，清正廉潔，道德品質(zhì)好”被列為入選條件。盡管如此，就“德”界定還是有些狹義而且也不全面。我們經(jīng)常說道德，但對道德的解釋是不全面的，即使是古人對道德的詮釋也帶有局限性。我認(rèn)為只有清晰界定并合理詮釋，才便于落實到實際行動中。

首先，以德執(zhí)政應(yīng)符合三個有利于標(biāo)準(zhǔn)：一切行為要有利于人民的利益，一切行為要有利于國家的利益，一切行為要有利于黨的利益。只要符合這三點，就是一個具有為官道德的公職人員，如果不符合這三個有利于就不是有道德的公職人員。

其次，以德經(jīng)商應(yīng)符合三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)：一切商業(yè)活動要有利于國家利益，一切商業(yè)活動要有利于消費者的利益，一切商業(yè)活動要有利于合作伙伴的利益。符合這三點就是一個有商業(yè)道德的商人，有公共道德的企業(yè)。如果不符合這三點，就不是真正以德經(jīng)商的行為。

再次，公民道德也應(yīng)符合三個有利于標(biāo)準(zhǔn)：一切有利于國家利益的行為，一切有利于社會利益的行為，一切有利于他人利益的行為。只有符合這三點，才是一個有道德的人，凡是不符合這三點的人就是道德修養(yǎng)不夠的人。

“三個有利于”看似簡單，但融合了百家關(guān)于道德之精髓，可以講道德不僅僅局限在一個狹隘的層面，而是具有更多的使用價值。我們倡導(dǎo)道德的目的是為了規(guī)范人的行為，喚起人們的良知，不論為官、為商還是為民都要遵循，都要為和諧社會打造更堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造更好的條件，而不能流于形式，浮于表面。比如說忠孝，大多數(shù)指的是君臣父子之間的倫理，以及對家庭長輩的尊敬與孝順，但未必符合三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)，若因孝廢忠就不是真正的孝。在抗日時期，有些革命者，父輩是漢奸，為了國家民族的利益大義滅親事件不在少。只有站在更多人的利益角度，從更廣泛的層面考慮才是真正的道德。

用三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個人的道德水準(zhǔn)，不但把忠孝仁義等百家思想精華包涵在內(nèi)，而且更具有明確的界定及更切實的可操作性，便于公職人員和商人及普通公民自檢。只有真正的能落實到現(xiàn)實層面，并對日常行為具有切實的指導(dǎo)作用和評判作用，才能真正實現(xiàn)以德治國、以德執(zhí)政、以德修身、以德經(jīng)商，才能真正對推動社會主義道德文化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。

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