上個世紀初，中國已經(jīng)睜開眼睛看世界了，開始放下天朝大國狂妄態(tài)度，低眉順眼的看別人的對自己怎么說。世界列強也通過血與火的野蠻方式，透視中國這個古老的國度，并得出自己的結論。最近看一本1935年出版的《世界人生地理》，其中又對中國人特性的描述，讀來頗覺有趣。那個時候，歐美人對中國人的看法，今天看來也許對今人不無啟迪之處。
今把對中國人（主要指漢人）的評價抄錄于此（楷體部分），并加以品評：
一、漢族的智力偏于實際，而短于思索傾于具體的，卻非抽象的。雖然古來哲學者很多，但多限于獨斷，不是理論的批評的，不能比到印度、歐洲的哲學者。他的記憶性頗發(fā)達，能默誦古書，不遺一字，為歐洲人所驚嘆?？上儆跈C械的，并沒有將它咀嚼而融化，這大概是教育的關系。不過他們短于思索，又少判斷力，所以不能明因果的關系，或推斷將來。記憶的科學頗可稱述，推理的判斷的科學，卻落在人后。
這當然是指中國的八股教育，默誦所謂經(jīng)典死記硬背，確實是清季以及以前的教育特征。不過，現(xiàn)在又能改變多少呢？學生從小學到大學，屬于死記硬背所謂知識，不知凡幾，只是需要死記硬背的內(nèi)容有所變化而已。這種教育方式扼殺了多少國人的正常思維，恐怕也只有歷史才能告訴未來。如果到網(wǎng)上看看，今天有那么一些人，難道不是“短于思索，又少判斷力，所以不能明因果的關系”嗎？上述概括，大致不錯。
二、漢人的感情常平靜，但有時忽然會興奮起來，惟不能繼續(xù)增長，他們的意志稍盡薄弱。
“忽然興奮”而“不能繼續(xù)增長”，大概是說中國人沒長性，就是缺乏堅韌不拔的精神吧。如果不能堅持長久的興奮，估計也就是意志薄弱了。所以，中國人可以不怕死，但是不會忍受零零碎碎的痛苦去爭取實現(xiàn)遠大目標。不愿意日拱一卒，謀求循序漸進的發(fā)展和進步，而是寧可舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。
三、漢人的道德思想中流以上，雖富恭儉禮讓，但多游惰放逸，下流人民，有忍耐、勤勵、節(jié)儉、和平、順從等許多美德，但是蒙昧無知、虛偽不正，都是他們的大缺點。商賈稍誠實，但也僅限于大商賈，做小買賣的，仍多巧詐，很少信用。
這里所說的“中流”、“下流”，指的是社會階層。這段評述也許至今仍有意義，只是有些輕重顛倒?，F(xiàn)在下層做小買賣的，認識到信譽的重要，所以大多數(shù)倒是誠實守信。大的商賈卻昧著良心或巧取豪奪、或傷天害理了。至于“恭儉禮讓……忍耐、勤勵、節(jié)儉、和平、順從”等美德，還是集中于下層受過教育的平民，越往上看，這些美德就越稀有。
四、漢人一般的缺點，在虛言及不重然諾，遇到他人的要求，沒有拒絕的勇氣，隨便允諾，沒有誠意實行、又對于他人，多殘忍冷酷。利己之心很強，歷史上為公益為國家而舍身取義的大人物雖然很多，但在現(xiàn)在一般人民中很少遇到。
也許，每個人在生活中都曾經(jīng)面對過殘忍。我們現(xiàn)在不難感覺到陣陣襲來的“殘忍冷酷”，那種陰冷的煞氣，仿佛面對的，不是同類。
五、漢人唯一的美風，在于有禮讓，能尊敬父母長上，富有愛鄉(xiāng)心，團結力頗強，是外國人所不及的。
這一條，說的是中國人的好話，但是，看看那些抵制活動所形成的所謂愛鄉(xiāng)愛國的團結，聽聽那些“一犬吠形百犬吠聲”的聒噪，就知道這些“美德”所凝聚的行為是多么的不靠譜了。
六、一部分漢人生活狀態(tài)，極不規(guī)則，且不求清潔。其最為敗常亂俗的，是賭博一項，頗有不可救藥之勢。男女關系雖守古來圣賢的煙嚴訓，有產(chǎn)人士往往一夫多妻。在貧賤的多不得配偶，或者行婦女買賣，這都是很大的惡俗。
快一百年了，這些惡行惡俗，改了多少呢？雖然不是一夫多妻了，但是有二奶三奶和N奶了。奶之外還有“情兒”，“情兒”之外還有洗浴、歌廳、發(fā)廊、洗腳屋、公共廣場…淫靡之風已經(jīng)浸透到社會各個角樓。至于賭博，小賭賭于斗室之地，大賭已經(jīng)……
總之漢人是追求目前的利欲和娛樂的半開化民族，沒有遠大目的，所以少進取敢行的精神。而研究深奧的學術，非其所欲。為一種無主義、無方針、敷衍了事、茍安的國民。
   

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