摘要:三人同行，必?fù)p一人，這是定勢(shì)，是哲學(xué)思想推繹的必然，但是如果三人行中的每個(gè)人自覺(jué)地把個(gè)體放在整體之內(nèi)，在行為和思想上遵行“三人行，必有我?guī)?rdquo;的理念，謙虛、謹(jǐn)慎、虛懷若谷，包容大度……

孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)?rdquo;。 
這句話的涵義是只要有三個(gè)人在一起，其中有一個(gè)肯定能成為你的老師。尺有所長(zhǎng)，寸有所短，孔子告誡我們，不同的人都在不同的方面會(huì)成為你的老師。而且另一層含義是“三人行”彼此互為師，就可以相安無(wú)事，成為知己，因?yàn)橐詭熛喾Q，是不會(huì)傷和氣的。

愛(ài)維龍媒研究發(fā)現(xiàn)，論語(yǔ)上的這句話是孔子五十歲以前說(shuō)的，是孔子沒(méi)有學(xué)過(guò)《易經(jīng)》以前說(shuō)的。五十歲時(shí)，孔子讀了《易經(jīng)》，就對(duì)《易經(jīng)》愛(ài)不釋手，“韋編三絕”的故事由此傳開(kāi)，把竹簡(jiǎn)《易經(jīng)》的麻編都翻斷了。孔子在研習(xí)《易經(jīng)》后，可能就對(duì)“三人行”有另一番釋義了。

《易經(jīng)》六十四卦，第四十一卦是損卦，其六三爻是這么寫(xiě)的“三人行，則損一人；一人行，則得其友”。象辭中又說(shuō)：“一人行，三則疑也”。其意思是“一人獨(dú)行，必得到一個(gè)好朋友，三人同行，不僅不為師，必?fù)p一人”。這說(shuō)明，“三人行”即使都互稱為師，也要會(huì)傷害一人，致使三人同行如同三人陌路。

《易經(jīng)》的損卦，其實(shí)說(shuō)出了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候，未免孤獨(dú)難耐，感到勢(shì)單力薄，所以很想得到一個(gè)伴侶或一個(gè)朋友，以解孤獨(dú)無(wú)助之苦。但是你三個(gè)人相處時(shí)，不可能對(duì)其他二人一碗水端平，肯定厚此薄彼，所以就會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生傷害。于是看似三人行，但其實(shí)是三人心已成陌路。“三人行”的結(jié)果就是兩人抱團(tuán)去防御第三人。所以在管理中“三人小組”從根本上是不可能團(tuán)結(jié)的。

但是事務(wù)總是一分為二的，三角形是最穩(wěn)固的幾何圖形。作為管理“三人行”卻有相互牽制，平衡權(quán)利，防止權(quán)力過(guò)分集中的效果。由此可以延伸到一般的組織，社會(huì)的最高決策機(jī)構(gòu)一般都是奇數(shù)。這與“三人行”是一個(gè)道理，所以“三人領(lǐng)導(dǎo)小組”、“三人核心”不可能團(tuán)結(jié)一致，但能相對(duì)保持平衡。如果在現(xiàn)實(shí)中靈活應(yīng)用“三人行”管理方法，也要看組織發(fā)展到什么階段。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)組織如在初期，堅(jiān)決杜絕“三人行”管理，它的首要是發(fā)展。如一個(gè)組織發(fā)展到非常龐大時(shí)，就應(yīng)該是“三人行”管理模式，首先應(yīng)該是制約。

三人同行，必?fù)p一人，這是定勢(shì)，是哲學(xué)思想推繹的必然，但是如果三人行中的每個(gè)人自覺(jué)地把個(gè)體放在整體之內(nèi)，在行為和思想上遵行“三人行，必有我?guī)?rdquo;的理念，謙虛、謹(jǐn)慎、虛懷若谷，包容大度。那么“三人行”也不一定必?fù)p一人，很可能“三人行”就成為一人行。就好像三條小溪成為了江河大溪，勢(shì)不可擋，所以管理的法則從哲學(xué)上無(wú)定法，關(guān)鍵是管理中的人是出于什么思維，什么處世方法和什么文化傳承。筆者（段俊平）認(rèn)為，繼承古圣先賢的傳統(tǒng)文化，對(duì)管理有極其現(xiàn)實(shí)的意義。

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