《周易》中的“易”，含有“變”的意思。通權(quán)達(dá)變，是中國(guó)歷代政治權(quán)謀的核心內(nèi)容之一。但對(duì)于生活在現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)，這些權(quán)謀文化是否已經(jīng)不合時(shí)宜？如果答案是肯定的，那為什么在今天的職場(chǎng)中，仍有為數(shù)不少的人屢屢碰壁？我們經(jīng)常聽(tīng)到有人抱怨——“自己又被老板涮了一回”，或者“這次又讓‘小人’給暗算了”等等，以至最后發(fā)出了“職場(chǎng)的別名叫江湖”的感嘆！職場(chǎng)失意的人，到底是因?yàn)槟芰Σ蛔氵€是自身性格出了問(wèn)題？作為職業(yè)經(jīng)理人，如何與資本的所有者——老板相處？一些優(yōu)秀經(jīng)理人的黯然出局，究竟是業(yè)績(jī)不佳還是所謂“高層斗爭(zhēng)”的犧牲品？職場(chǎng)中真的有“雷區(qū)”和“禁區(qū)”嗎？——種種疑問(wèn)，已不只發(fā)生在中小企業(yè)和普通經(jīng)理人的身上，也越來(lái)越多地發(fā)生在知名大企業(yè)和高級(jí)經(jīng)理人中間——這一切，難道僅僅是偶然嗎？在中國(guó)企業(yè)這個(gè)“小社會(huì)”里，到底存在著哪些與“大社會(huì)”相通的東西？涉足其間的人究竟需要怎樣的生存智慧？在我思考這些問(wèn)題的時(shí)候，恰好也是我以一個(gè)現(xiàn)代營(yíng)銷人的視角重新解讀《周易》的時(shí)候。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在這部影響了中國(guó)幾千年文明的典籍里面，充滿著權(quán)謀與思辨，充滿著對(duì)自然規(guī)律、人生哲學(xué)的真知灼見(jiàn)，也讓我不得不再一次正視——權(quán)謀文化，其實(shí)早已根植于中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層和各個(gè)角落，不管哪朝哪代，也不論官場(chǎng)、職場(chǎng)，如果涉足其間的人不能很好地認(rèn)識(shí)和面對(duì)這些“權(quán)謀”現(xiàn)象，那么，就總會(huì)有人要不停地問(wèn)“為什么受傷的總是我”？

“權(quán)謀文化”并不全是糟粕，“職場(chǎng)政治”也離我們并不遙遠(yuǎn)。正視問(wèn)題，解決矛盾，記住生活不是真空，企業(yè)也不是培養(yǎng)圣人的地方。

《周易-上經(jīng)》之《坤卦》篇
原文：初六，履霜，堅(jiān)冰至。
六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。
六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
六四，括囊，無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。
六五，黃裳，元吉。
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
用六，利永貞。

譯文：初六，當(dāng)腳踩到秋霜時(shí)，就預(yù)示著嚴(yán)冬將要來(lái)臨了。(解讀：凡事要防患于未然。作為經(jīng)理人，要有“見(jiàn)微知著”的本領(lǐng)。要知道“風(fēng)起于青萍之末”——任何事情都不會(huì)毫無(wú)征兆地發(fā)生。對(duì)于工作中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)解決。無(wú)論是日常運(yùn)作的滯障、內(nèi)部管理的漏洞，還是外部客戶關(guān)系的異常、內(nèi)部人際關(guān)系的緊張等等，都要及時(shí)分析，運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)、智慧和管理工具，加以解決、彌補(bǔ)，并及時(shí)反思，以絕后患。要時(shí)刻牢記，經(jīng)理人最重要的職責(zé)是“消防”而不是“救火”，否則，當(dāng)大廈將傾或是“堅(jiān)冰已至”，再努力的救火行動(dòng)恐怕也是為時(shí)已晚了。)

六二，具備了直率、方正、寬容的品質(zhì)，毋須學(xué)習(xí)也能暢通無(wú)滯。（解讀：直率、方正、寬容是人的美德，也是一個(gè)管理者應(yīng)具備的基本素質(zhì)。具備這些素質(zhì)的經(jīng)理人，無(wú)論處于怎樣的漩渦之中，都會(huì)自始至終保持自身的清白，不至為人詬病、為事所傷，甚至?xí)A得對(duì)手的尊敬。即使最后不得不離開(kāi)，至少保證了自己的聲譽(yù)不受損害。而良好的聲譽(yù)和口碑，無(wú)疑是一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人賴以生存和發(fā)展的根本。）

六三，不顯露、炫耀才華，固守柔順之德，即使輔佐君王，亦不居功自傲，會(huì)有善終。（解讀：老子說(shuō)“大象無(wú)形，大音稀聲，大智若愚”。這不但是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人成熟、睿智的標(biāo)志。作為一個(gè)經(jīng)理人，特別是職位較高的經(jīng)理人，應(yīng)該深刻理解這一點(diǎn)，要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的言行，在上級(jí)和下屬面前，都不要喋喋不休。對(duì)于不平的待遇不抱怨，對(duì)于取得的成績(jī)不張揚(yáng)，這樣的處事原則會(huì)讓你遠(yuǎn)離很多的是非。即便你是公司元老、創(chuàng)業(yè)功臣，也切記不要居功自傲。要知道在封建社會(huì)里，“功高蓋主”是為臣者的大忌，如今雖說(shuō)時(shí)代變了，但在一個(gè)相對(duì)自成體系的企業(yè)里面，企業(yè)最高決策者的權(quán)威同樣不容質(zhì)疑。我們見(jiàn)過(guò)為數(shù)不少的知名經(jīng)理人，曾經(jīng)“向資本的尊嚴(yán)發(fā)起挑戰(zhàn)”，但最終的結(jié)果只能是黯然出局。這些教訓(xùn)告訴我們，做一個(gè)成功的高級(jí)經(jīng)理人，特別是到了老板副手、準(zhǔn)接班人等位置的時(shí)候，光有“直方大”的品德、運(yùn)籌帷幄的能力和令人信服的業(yè)績(jī)還不足以擔(dān)此大任，還要懂得“大音稀聲”和“無(wú)成有終”的道理。）

六四，扎緊囊袋（不知里面裝的是什么），所以既無(wú)貶語(yǔ)，也無(wú)贊譽(yù)。（解讀：地位愈高，愈應(yīng)收斂銳氣，謹(jǐn)言慎行，便不會(huì)有過(guò)錯(cuò)發(fā)生。即使得不到贊譽(yù)，至少也不會(huì)有災(zāi)難降臨?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，海爾CEO張瑞敏常以此句來(lái)警示自己，保持清醒。我們也同樣不應(yīng)該有太多的安全感。我們常聽(tīng)到有些企業(yè)的經(jīng)理人不無(wú)得意地說(shuō)“某某是我的人”或者“上面（總部）有我的人”等等諸如此類的話，里面透露出的，恰恰就是一種虛假的安全感。要知道鐵打的營(yíng)盤流水的兵，一旦離開(kāi)了這個(gè)職位或這個(gè)公司，上述的一切“資源”便毫無(wú)意義，這就是所謂“角色的力量”，離開(kāi)了角色的力量，個(gè)人魅力也會(huì)大打折扣。作為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，如果不能很好地理解這一點(diǎn)，為了營(yíng)造這種虛假的安全感而苦心經(jīng)營(yíng)，卻忽略了自己本來(lái)的職責(zé)，真的把職場(chǎng)當(dāng)官場(chǎng)來(lái)經(jīng)營(yíng)，大多數(shù)情況下是不會(huì)有什么結(jié)果的。）

六五，黃色的衣裳，代表著吉祥。（解讀：黃裳隱藏在上衣的下面，象征著具有中庸謙遜的態(tài)度和內(nèi)在的美德，必定吉祥。同樣，內(nèi)在美德的自然流露，也必將為人們所欣賞。“桃李不言，下自成蹊”。中國(guó)自古以來(lái)一直信奉“中庸之道”，對(duì)于中庸的解釋，宋朝大儒程伊川先生說(shuō)“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”意思是說(shuō)“不偏于一邊的叫做中，永遠(yuǎn)不變的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。”信正理，行正道，不光是一種理想，也是坦然面對(duì)一切權(quán)謀的以不變應(yīng)萬(wàn)變之道）

上六，兩龍相戰(zhàn)于野外，流淌著黑黃的血。（解讀：陰柔走向極端，必然兇險(xiǎn)。權(quán)謀用到極致，也會(huì)反受其累。君不見(jiàn)現(xiàn)代的大陰謀家康生，雖然死的時(shí)候并未被蓋棺定論，但死后數(shù)年，其惡行仍被昭示天下，人神共憤。在今天的企業(yè)里，也不乏這樣的善于鉆營(yíng)者。這大概就是人們心目中所謂的“小人”吧。但有一點(diǎn)想提醒這些鉆營(yíng)者的是：雖然官場(chǎng)中的某些規(guī)則在職場(chǎng)中同樣適用，但職場(chǎng)畢竟不等同于官場(chǎng)，一定不要把官場(chǎng)中的“潛規(guī)則”想當(dāng)然地認(rèn)為是職場(chǎng)法則，一意鉆營(yíng)，這樣的人多了，會(huì)天下大亂的。就一個(gè)企業(yè)而言，如果你是經(jīng)理人，整天與別人勾心斗角，結(jié)果必然是兩敗俱傷，并最終為企業(yè)所有者不容；如果你是企業(yè)所有者，在管理中一味地運(yùn)用權(quán)謀，最后也會(huì)導(dǎo)致人人自危、人心渙散。所以說(shuō)，無(wú)視權(quán)謀文化的存在，單純地認(rèn)為企業(yè)是一池清水，這無(wú)疑是一廂情愿的想法；但如果以權(quán)謀為安身立命的根本，也是選錯(cuò)了前進(jìn)的方向，其結(jié)果不言自明。）

用六，永遠(yuǎn)保持中正、追隨正道，必然有好的結(jié)果。（解讀：最大的權(quán)謀，其實(shí)是不用權(quán)謀。如老子所說(shuō)“治大國(guó)若烹小鮮”——如果你真正具備了治國(guó)的才能，那治理國(guó)家對(duì)你來(lái)說(shuō)，就如同一個(gè)大廚在做一道自己的拿手菜。不管是企業(yè)家還是經(jīng)理人，只要正確選擇了做人做事的方向和道路，任何的權(quán)謀對(duì)你來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一盤“小鮮”而已。還需要刻意地追求嗎？）

總結(jié)：與前面的“乾卦”象征天相對(duì)應(yīng)，“坤卦”象征地，代表陰柔之美、涵容一切的德行。

中國(guó)的古人講究“天尊地卑”，“地”象征處于從屬地位的人。作為輔助者，的確應(yīng)該處處體現(xiàn)純正寬容、謹(jǐn)慎謙遜的品德，堅(jiān)貞不渝地追隨正道。本卦告誡人們：應(yīng)該認(rèn)清主從關(guān)系，認(rèn)清正道所在，在堅(jiān)持純正的原則下，冷靜觀察，通權(quán)達(dá)變，掌握變化的尺度，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。

其實(shí)，企業(yè)從成立到發(fā)展壯大的過(guò)程，也正是企業(yè)家和經(jīng)理人自我修煉和成長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，遇到形形色色的人和事，本不足為齊；在必要的時(shí)候，采取一些必要的手段和權(quán)謀，也無(wú)可厚非。但永遠(yuǎn)要分清“道”與“術(shù)”的關(guān)系和區(qū)別。企業(yè)文化也好，權(quán)謀文化也罷，都是維持企業(yè)生存和發(fā)展的手段之一，而不是企業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。雖然企業(yè)也要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，但永遠(yuǎn)不要把這種責(zé)任無(wú)限度地夸大，“賺錢”才是企業(yè)永恒不變的目標(biāo)。但在追求利潤(rùn)的時(shí)候不要忘了——企業(yè)的運(yùn)作規(guī)則其實(shí)就是人與人之間的游戲規(guī)則。認(rèn)清人性固有的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)抑短，使人的能力和潛力在有一定約束的前提下合理發(fā)揮，這不但能保證企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也會(huì)有力地促進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。企業(yè)家和經(jīng)理人需要學(xué)習(xí)圣人的思想，但企業(yè)終究不是培養(yǎng)圣人的地方。

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