任何一個(gè)國家或民族在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后都有一種人文力作為支撐，其核心要素是經(jīng)濟(jì)倫理。從20世紀(jì)80年代中期開始，基于我國改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中倫理的作用漸被關(guān)注，90年代中期以后，經(jīng)濟(jì)倫理的話語權(quán)基本形成。不僅研究的問題涉及經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的各個(gè)層面，而且形成了專門的研究隊(duì)伍、研究機(jī)構(gòu)、研究基地。部分研究成果被企業(yè)界采用，顯示了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)巨大的應(yīng)用價(jià)值。經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科得到了社會的認(rèn)可。特別是“以德治國”作為基本治國方略的確立，為我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展提供了更為廣闊的前景。但是，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究在取得可觀成果的同時(shí)，在涉及學(xué)科發(fā)展的許多重大甚至是關(guān)鍵問題上，學(xué)者們的看法不盡相同，甚至載然相反。因此，認(rèn)真審視和梳理我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究中尚有爭議的重大問題，對我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究進(jìn)一步走向深入具有重要的意義。

　　1、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是什么
　　就國內(nèi)目前的研究狀況來看，對此問題的認(rèn)識有著相當(dāng)?shù)姆轴?。一方面基于不同的學(xué)科審視，另一方面即便同一學(xué)科對此問題的認(rèn)識也不盡相同。
　　就研究對象來說：

　　第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的道德價(jià)值體系，雖然強(qiáng)調(diào)道德調(diào)節(jié)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是超越政府和市場的重要力量，但更多關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)體制、產(chǎn)權(quán)制度和經(jīng)濟(jì)規(guī)律等對倫理的影響。如張維迎教授“堅(jiān)信”，“許多看似道德的問題，實(shí)際上可以從產(chǎn)權(quán)制度上找到答案。”

　　第二，管理學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。有學(xué)者把bussiness
ethics譯為“管理倫理學(xué)”。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是在工商管理領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展起來、在大學(xué)的工商管理學(xué)院或商學(xué)院開設(shè)的一門管理課程。因此，“它的研究對象是經(jīng)濟(jì)管理活動和經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的行為規(guī)范或制度。目的是為了更好地進(jìn)行管理。”一個(gè)明顯的事實(shí)是，管理學(xué)視野中對經(jīng)濟(jì)倫理的關(guān)注主要側(cè)重的是企業(yè)倫理問題。同時(shí)，自20世紀(jì)80年代末以來，幾乎所有的管理學(xué)教科書都辟有專章討論“企業(yè)社會責(zé)任和企業(yè)倫理（或管理倫理）”。

　　第三，倫理學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)。應(yīng)該說來，對經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)關(guān)注最早、最多的是倫理學(xué)界。代表性的觀點(diǎn)主要有：一是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)有廣義和狹義之分。狹義的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)即企業(yè)倫理學(xué)，而廣義的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)行為的倫理合理性，并研究經(jīng)濟(jì)活動中的組織和個(gè)人的倫理規(guī)范的學(xué)科。以周中之等教授為代表；二是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本問題是經(jīng)濟(jì)價(jià)值與倫理價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)、要求的關(guān)系問題，決定了它的基本任務(wù)是發(fā)現(xiàn)、找到倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的結(jié)合點(diǎn)、重疊點(diǎn)，由此找到解決兩者中突的基礎(chǔ)和原則。陸曉禾研究員在分析了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究對象和學(xué)科特征的基礎(chǔ)上得出了這樣的結(jié)論。

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