摘要:我們在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)史合參，懂得中華民族的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，將企業(yè)、社會和國家的文化融匯貫通，這樣才能構(gòu)建起優(yōu)秀的企業(yè)文化。

模式創(chuàng)新 文化建設(shè) 成長 創(chuàng)新 建設(shè) 模式 文化 研修 企業(yè)文化 價(jià)值觀 管理哲學(xué)
將《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想精華引進(jìn)企業(yè)文化，不僅能使企業(yè)文化更加中國化，也能避免出現(xiàn)脫離受眾群體和水土不服的現(xiàn)象。

千百年來，《易經(jīng)》這本書一直被人們爭論不已。有些人認(rèn)為這是一本占卜的書，也有人認(rèn)為它是中國的哲學(xué)和智慧的源泉。我們拋開《易經(jīng)》中占卜的部分不論，它的哲學(xué)思想確實(shí)是中國文化的源頭，其全維的思維方式也是中國文化的精髓。

企業(yè)文化是社會文化的一部分。中國的企業(yè)不可能脫離中國社會而孤立存在，中國的企業(yè)文化建設(shè)也不可能無視自己的文化背景而成功?！兑捉?jīng)》作為中國文化源頭，其中很多思想觀點(diǎn)正是中華傳統(tǒng)文化的最根本體現(xiàn)。在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，我們不妨把《易經(jīng)》中的思想精華引進(jìn)來，從而使得企業(yè)文化具有更加鮮明的中國文化特色。

《易經(jīng)》中許多樸素的哲學(xué)思想，正是目前許多中國企業(yè)家所欠缺的。如《易經(jīng)》中“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通”以及“窮則變、變則通、通則久”的理論，告訴了我們改革與創(chuàng)新的道理；“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，告訴我們要遵循客觀規(guī)律，任何事物都是曲線發(fā)展的；“與時(shí)偕行”和“和合經(jīng)則”，也與時(shí)代精神主旋律相吻合；“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”，則一直被公認(rèn)為是對中華民族精神的高度概括。

《易經(jīng)》中的“富有謂之大業(yè)”和“日新之謂盛德”的論述，說明了“日新”是成就大業(yè)的重要方法與途徑；“崇德而廣業(yè)”的論述，則說明成就大業(yè)過程中應(yīng)該崇德，也就是我們今天所說的履行社會責(zé)任。這些都是企業(yè)文化建設(shè)中所應(yīng)遵循的最基本的原則。《易經(jīng)》中說：“夫易，圣人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務(wù)；唯神也，故不疾而速，不行而至。”從中我們可以悟出，企業(yè)要想決策正確、管理到位、文化深得人心，就必須進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查研究?！兑捉?jīng)》中說：“與天地相似，故不違；知周乎于萬物而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。”由此我們可以想到，企業(yè)一定要遵循經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展規(guī)律，積極承擔(dān)社會責(zé)任，講求仁愛，不能破壞自然與社會的和諧，這樣的企業(yè)才能獲得持續(xù)健康的發(fā)展。

我們在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)史合參，懂得中華民族的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，將企業(yè)、社會和國家的文化融匯貫通，這樣才能構(gòu)建起優(yōu)秀的企業(yè)文化。將《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想精華引進(jìn)企業(yè)文化，不僅能使企業(yè)文化更加中國化，也能避免出現(xiàn)脫離受眾群體和水土不服的現(xiàn)象。因此，企業(yè)文化工作者要熟知中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化，要研判企業(yè)的細(xì)微之處，從而探知企業(yè)真正的文化內(nèi)涵，這樣企業(yè)文化才能發(fā)揮“定天下之業(yè)”和“斷天下之疑”的作用，才能把文化管理提升到一個(gè)新的高度

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