孔子管理思想:中式管理的基本形式 二

 作者:余楊元    320

第三節(jié) 孔子管理思想體系的結(jié)構(gòu)化



用現(xiàn)代視點,我們可以將孔子管理思想體系歸結(jié)為如下的理論框架:



一、治道——三維組織治理理論:



1.禮。追求體制合理化。邏輯判斷,求真。核心理念:禮制、禮樂。



2.義。追求利益正當化。價值判斷,求善。核心理念:義,?。核挥?,勿施于人)。



3.和。追求組織完美化。審美判斷,求美。核心理念:忠信、孝悌,和而不同。



二、道統(tǒng)——四維管理哲學:



1.生存哲學。基本范疇:命。“畏天命”?!疤烀^性,率性之謂道,修道之謂教”。



2.境界哲學?;痉懂牐喝省!叭收呷艘病??!叭收邜廴恕薄!胺蛉收撸河⒍⑷?,己欲達而達人”。



3.行動哲學?;痉懂牐褐?。“中庸”?!斑^猶不及”?!熬佣鴷r中”。



4.形而上學?;痉懂牐旱馈!耙魂幰魂栔^道”?!叭四芎氲?,非道弘人”。



第三章孔子管理思想與老子形而上學想的協(xié)同行為分析



由于孔子思想體系中形而上學的軟弱無力的事實,由于老子的形而上學透徹地發(fā)揚了《易》的形而上學內(nèi)涵的

事實,自漢而后的發(fā)展,便有了內(nèi)道外儒的現(xiàn)實通路。這種以老子哲學作為形而上學主內(nèi),以孔子的管理思想

作為治理工具主外的協(xié)同,實在有互補的天然合理性,也具有很強的實踐意義。但歷史的現(xiàn)實是除了儒道互補

的成功的一面之外,還有由漢代開始的儒道學者之間“儒道相絀”的另一面?!妒酚洝だ献恿袀鳌份d:“世子

學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子”。絀,廢除,貶退之誼。儒老學者均出于門戶之見和個人得失之私利,確

實互相貶廢。以至于孔子管理思想與老子哲學思想?yún)f(xié)同的努力舉步維艱,無功而返?!妒酚洝だ献觽鳌份d:“

孔子適周,將問禮于老子。”《史記·仲尼弟子傳》載:“孔子之所嚴事,于周則老子?!笨鬃右矌熓掠诶献?/p>

,可見本無門戶之爭,學術(shù)上也可互補,互相合作本屬學術(shù)活動之必然。至于演繹成“儒道相絀”,則在儒家

“內(nèi)圣外王”、“學而優(yōu)仕”觀念的惡性膨脹。



而實質(zhì)上,內(nèi)道外儒的構(gòu)想確是具有現(xiàn)實性。



老子的《道德經(jīng)》傳承了允執(zhí)其中、持中致和的傳統(tǒng)哲學,將《易》所傳承的哲學內(nèi)容提高為完整的形而上學

體系。但由于語言的深奧難懂,歷來多被誤解。尤其是在中國人失卻了自信心,“洋”迷心竅的時候,竟把老

子哲學貶低為諸如“以道為世界本原的唯心主義本體論”、“復(fù)古倒退的消極思想”、“權(quán)術(shù)的始祖”、“道

教宗師”等等 。



其實,老子哲學具有完整的哲學范疇和形而上學體系?!兑讉鳌?“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。真正

傳承中國傳統(tǒng)哲學的形而上學的就是老子關(guān)于道的哲學論述。其結(jié)構(gòu)體系簡要概括為下面的三大關(guān)系。這種關(guān)

系哲學完全可以補孔子形而上學的不足,而使孔子的管理思想具有強大、完善的形而上學的支撐。



一、老子的形而上學的基本范疇:“道”與“德”。——天人關(guān)系。



1.“樸”與“道”對舉。



老子將“無名之樸”,與有名之“道”對舉?!墩f文》:“樸,木素也?!奔粗改镜谋緛頎顟B(tài),未經(jīng)加工削砍

雕琢的原木。老子用“樸”來形象地指稱未經(jīng)人的思維加工的保持原來面目的無名狀態(tài),直接稱之為“無名之

樸”。未經(jīng)人之精神加工、命名的存在就是“樸”,“樸”沒有具體的規(guī)定性,稱之為“無名”。老子曰:“

無名,萬物之始;有名,萬物之母”。由“無名”才產(chǎn)生“有名”?!坝忻彼碚鞯摹懊保渥罡叻懂牼?/p>

是“道”。老子的“道”是存在的總體及其規(guī)律性的“名”,并非一些學者所認為的“世界本原”。老子把這

種關(guān)系歸結(jié)為名實關(guān)系,說:“名者實之賓”。老子將“道”與“樸”對舉,是名實對舉。這是老子形而上學

關(guān)于天人之際關(guān)系的總體描述,是老子哲學的總框架:天,自然界獨自存在,在與人產(chǎn)生關(guān)系之中,人的思維

用“名”(概念、范疇、理念)的方式來反映它,并賦予它規(guī)定性:“道”。老子在郭店《老子甲》中說:

“卑道之在天下,猶小谷之與江海?!薄暗馈迸c“樸”的關(guān)系形象地被比喻成小谷與江河的緊密聯(lián)系:無江河

之源,就沒有小谷之滿;無“無名之樸”之源,就無“道”之名。老子的形而上學,早已超越本體論的初級階

段,超越認識論的階段,進入關(guān)系哲學[注2]的最高階段。



余楊元
 孔子,管理,思想,中式,管理

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