韓國新國家黨總統(tǒng)候選人樸槿惠已確定當選新一任韓國總統(tǒng)，有人在網(wǎng)上寫下煽情的文字：她的競選宣言感動了無數(shù)人：“我沒有父母，沒有丈夫，沒有子女，國家是我唯一希望服務(wù)的對象！”

　　在這條新聞下，我發(fā)表了一個評論：“如果我是韓國人，就不投她的票。沒有父母，天也。沒有丈夫，也沒有孩子的女士，生命是不完整的。我不相信她可以當好總統(tǒng)?！辈怀鏊?，平等的力比多與反儒的力比多迅速混合、發(fā)酵，“腐儒”“儒棍”之詞橫飛于我的眼前。

　　之所以說不出所料，乃是因為，在中國，這些年來，經(jīng)過小文人的反復宣傳，人們對于政治的理解已經(jīng)過分現(xiàn)代，現(xiàn)代到荒唐的地步。比如很多人相信，政治家是否具備政治的道德、倫理、技藝，是一件根本不重要的事情，唯一重要的事情是制度。他們還相信，一個人在公共生活中的表現(xiàn)與其私人生活完全無關(guān)。他們把這兩者奉為現(xiàn)代政治的基本原則。

　　但是，這個常識其實是錯誤的，或者至少可以說是不完整的。歐美確實有人信奉這種現(xiàn)代政治理念，比如克林頓及其粉絲們。但是，至少在美國，也有很多人信奉古典的政治理念，里根、布什、羅姆尼等保守派自然不用說，民主黨的奧巴馬也同樣如此。在競選過程中，他們總是拖家?guī)Э冢蜻x民們展示自己家庭的完整、幸福，當然也總是呼吁維護家庭價值。他們也是“儒棍”。

　　總統(tǒng)候選人這樣做，當然有自己的目的，那就是，向國民展示自己對家庭的責任，從而展示自己是一個負責任的人。試想，一個對自己的家庭、對最愛的人都不承擔責任的人，怎么可能對國民有責任感？

　　家庭生活讓人成熟。大家都痛恨漢儒所說的“三綱”，但《白虎通義》講夫婦關(guān)系，恰恰講了一句非常有智慧的話：“夫婦判合也”。判者，半也。一個男人、一個女人在結(jié)婚之前，都是不完整的人，半個人。因為不了解另一半，所以，他們對自己的生命也并無完整的認識。這兩位半人結(jié)婚，他們的生命都趨向完整，他們在相互“體認”對方。當他們有了孩子，他們對于愛、對于生命的延續(xù)，會有真切的體驗。當然，面對孩子，他們也會有一種強烈的責任意識。在家庭生活中趨于成熟的人，精神較為健全，人格較為完整。這一點，對總統(tǒng)來說至關(guān)重要。一個未與男人或者女人長期廝守的女人或者男人，如何認知國民的另一半？一個沒有孩子的總統(tǒng)，如何體會對孩子的愛？

　　一個人有一個完整的家庭，也將具有更為完整的生命，較為充分的生活經(jīng)驗，因而能對人的豐富性、對生活的復雜性有比較完整的把握。這一點，對于總統(tǒng)來說，至關(guān)重要。

　　舜的父親有眼無珠，繼母一心害舜，弟弟傲慢不遜。舜卻能“克諧以孝”。后來，帝堯又嫁給他兩個女兒，這個家庭就更熱鬧了。舜是個平民，卻能“厘降二女于媯　　，嬪于虞”。依據(jù)帝舜卓越的齊家技藝，帝堯決定推帝舜于天下共主之位。

　　舜的家庭其實是一個政治寓言，圣人旨在以此說明人的復雜性、共同體的復雜性。一個共同體中，總是什么樣的人都有。政治家最為重要的技藝就是協(xié)和這些性情、利益、訴求各不相同的人，讓他們各得其所。家庭是第一個考驗，一個人，如果不能協(xié)和小小的家庭，怎么可能協(xié)和普天下之人？

　　也正是基于這一點，《大學》提出“齊家、治國、平天下”的綱領(lǐng)，“其家不可教而能教人者，無之”。膚淺的現(xiàn)代人對這種看法嗤之以鼻。然而，把國家的公共置位交給一個不能齊家之人，恰恰表明現(xiàn)代政治之敗壞。健全的民主政治的主要標志就是，權(quán)力賦予那些“自然貴族”。請注意，這話不是我說的，是美國建國者之一杰佛遜說的。他們的德行是卓越的，當然包括私德。人家不是傻子。

　　本文寫到一半，新華社發(fā)表了新上任的政治領(lǐng)導人習近平的一篇特稿報道，其中最為引人注目，筆者認為也是最為重要的內(nèi)容，就是習近平牽手母親散步、與夫人和樂相處、習家一家人散步的一組照片。

　　幾十年來，中國人第一次看到了中國的“第一家庭”。如果對這幾十年來的政治觀念史有所了解，就會發(fā)現(xiàn)這件事的重大意義。20世紀上半期的文藝作品鼓勵青年走出家庭。20世紀中期，國民被要求為了大家而犧牲小家，其文藝作品中的英雄都沒有家。經(jīng)過三十年的中國文明回歸，今天，政治領(lǐng)導人高揚家庭價值。中國回到了儒家所揭示、但是具有普適性的政治原理：家庭是社會基本單位，家庭和美是社會秩序優(yōu)良、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。這個道理十分簡單，但也十分深刻。

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