第六篇 智慧產(chǎn)業(yè)的價值實現(xiàn)（智慧經(jīng)濟論）
點題開篇

人人皆可投身智慧產(chǎn)業(yè)

智慧是一個對人腦極富吸引力的詞匯，但正是因為如此，我們絕大多數(shù)人腦僅僅將智慧當成了一個名詞，從而難以更進一步將其當成個“精神物”來認識——沒有被辯證法的思維程序所驅(qū)動的人腦，眼睛只能看到具象而看不到抽象，思維只能抓住有形而抓不住無形。

所以當前整個人類的智慧正處于一個懵懂的初級階段，他們認識到了智慧的重要，卻難以認識到智慧的產(chǎn)生規(guī)律，于是他們便不知道如何必然而不是偶然地產(chǎn)生智慧，他們的智慧大多是審視觀察沉思冥想后的靈光乍現(xiàn)，智慧被稱為靈感，好像頭腦中有個機靈鬼給自己以道破天機的暗示一樣。

由于不了解智慧的規(guī)律，人類的教育也止步不前了，他們也不知道如何啟發(fā)學(xué)生的智慧，只知道告訴學(xué)生們要注重思考，卻不知道思考本身也要遵循事物的規(guī)律才能產(chǎn)生智慧。于是人類的思考行為變得漫無目的雜化無章起來。

我對智慧的認識從十年前知識經(jīng)濟這一概念剛流行的時候就開始了，而提出知識經(jīng)濟的概念則是西方人的邏輯思維所能到達的最高限度了，因為他們發(fā)現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)中，知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)揮的價值和作用已經(jīng)越來越大，甚至一度表現(xiàn)為超越資本的趨勢。

但不懂辯證法的西方人卻難以再進一步了，他們?nèi)找媛浜蟮氖澜缬^不能把知識當成一種精神的產(chǎn)物來理解，因而發(fā)現(xiàn)不了精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系，也就難以再進一步發(fā)現(xiàn)智慧的奧秘，于是，在美國前總統(tǒng)克林頓提出了一個“新經(jīng)濟就是知識經(jīng)濟”這一概念之后，遍觀整個西方世界再也難以發(fā)現(xiàn)有價值的新思想了，用舊的眼光來看待新事物，只能把新事物看成一個新舊混合的“雜種”，而“新經(jīng)濟”一詞在最近幾年甚至到了銷聲匿跡的邊緣。

而現(xiàn)在則是到了中國人從西方世界接過這一接力棒的時候了，因為智慧從來就是一個哲學(xué)而非醫(yī)學(xué)問題，所以用醫(yī)學(xué)手段解剖愛因斯坦的大腦根本不會有任何智慧的發(fā)現(xiàn)，而若論起哲學(xué)，還有什么能比辯證法更有思維價值的呢？而若論起辯證法，又有哪個國家和民族能比得上擁有《易經(jīng)》這一陰陽學(xué)說為思想源頭的中國文化更能閃耀辯證智慧的熠熠光彩呢？

失去了哲學(xué)的導(dǎo)引，人類對具體科學(xué)的運用也將陷入盲目之中，就像人類無法解決自身內(nèi)部的恐怖主義威脅而動用X光對人體進行透明的掃描以維護機場入口處的安全一樣——對技術(shù)的依賴就會企圖取代心靈的救贖。人類應(yīng)該認識到，技術(shù)的價值永遠只能作用于器物的層面上，而只有哲學(xué)才能挽救因為苦難而墮落的心靈。

幾千年以來，人類之間的相互掠奪以及奴役，都是因為物質(zhì)資源的有限性和稀缺性難以滿足人類自己的貪欲，但在本篇的理論中，人類將發(fā)現(xiàn)一個嶄新的無須靠掠奪和占有而創(chuàng)造財富的精神領(lǐng)地，這便是智慧產(chǎn)業(yè)，只要開動起自己的大腦，一顆顆智慧的種子便紛紛落地而長成一棵棵搖錢樹。

由于人腦是每個人都擁有的勞動器官，而智慧的生產(chǎn)規(guī)律也可以通過后天的學(xué)習(xí)和自覺的鍛煉而被每個人腦所掌握，智慧的價值實現(xiàn)也可以通過市場經(jīng)濟的土壤和信息社會的條件而完成，即通過產(chǎn)生知識產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)造品牌價值以及組合生產(chǎn)要素的形式而實現(xiàn)資產(chǎn)化，進而轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧?

因為腦力勞動所主導(dǎo)的智慧的生產(chǎn)表現(xiàn)為資產(chǎn)的創(chuàng)造，表現(xiàn)為一個個項目的產(chǎn)生和運營，所以這種生產(chǎn)方式天生表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)而非就業(yè)，而那種以掙工資為目的的所謂就業(yè)不正是把腦力勞動當成體力勞動的勞動力加以出賣么？

在智慧經(jīng)濟理論的指引下，每個人都將發(fā)現(xiàn)自己的腦力勞動擁有一個嶄新的用武之地——人人都是腦力勞動者、人人都可以成為智慧的生產(chǎn)者，人人都是創(chuàng)業(yè)者！

在本篇的理論中，我不得不對整個策劃業(yè)進行新的策劃了，因為這個從上個世紀九十年代初萌發(fā)于中國的嶄新行業(yè)在二十余年的發(fā)展之后至今沒有取得實質(zhì)性的理論突破，他們這些忙于兜售個人才能的個體戶策劃人基本沒有人去反思策劃的本質(zhì)，也不去思考策劃業(yè)對于整個人類社會的價值，當他們那點有限的個人智慧圍繞自己的利益而轉(zhuǎn)悠的時候，利益也反過來奴役了他們的智慧。

他們沒有在思維方式上去反過來影響西方的管理咨詢，反而被西方的管理咨詢所影響，在這種西方文化強大的沖擊力面前，策劃業(yè)點起的智慧篝火甚至逐漸式微，以至于這一行業(yè)的從業(yè)者紛紛演變?yōu)楣P(guān)公司和文化公司等形式，本應(yīng)該發(fā)展為智慧產(chǎn)業(yè)的策劃業(yè)繼續(xù)被鎖定禁錮在服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，一個個的策劃人也像非洲草原上的獵豹一樣，忙著為自己的每日三餐四處搜尋獵物，而他們的心情也隨著每次狩獵的得失或沾沾自喜或悶悶不樂。

“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”。策劃業(yè)的止步不前再次印證著理論的重要性，而本篇的思想理論必將把整個策劃業(yè)推向新的發(fā)展境地，由于為智慧找到了創(chuàng)造知識產(chǎn)權(quán)、實現(xiàn)品牌價值以及組合生產(chǎn)要素這三種價值實現(xiàn)的方式，這樣整個策劃業(yè)就可以擺脫客戶導(dǎo)向的商業(yè)模式而從服務(wù)業(yè)的藩籬中解放出來而轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔郛a(chǎn)業(yè)，每個策劃人也將自身轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣纳a(chǎn)者，通過智本運營而使自己躍變?yōu)橹潜炯摇?

真正的智慧絕不是只想著自己掙錢，恰恰相反，智慧一旦產(chǎn)生就天生具有造福社會和他人的本能，因為不這樣做智慧就會遭到閑置和廢棄，而智本運營的方法一旦得到社會的廣泛承認，整個智慧產(chǎn)業(yè)便會吸引大量的腦力勞動者投身其中，他們將紛紛選擇創(chuàng)業(yè)的方式，幫助很多底層民眾出名掙錢進而自己掙錢，“達人而達己”，達人成為達己的手段，這就是適用于整個智慧產(chǎn)業(yè)的嶄新的價值觀，就象我策劃義丐徐超當明星掙到錢而自己也才能掙到錢一樣。

這樣，在市場經(jīng)濟的規(guī)則約束之下，那些智慧發(fā)達的知識分子必將與社會底層民眾相聯(lián)手而掀起一場席卷世界的智富運動，與當年的那場知識青年上山下鄉(xiāng)那樣的政治運動截然不同，這一次，沒有任何人向他們揮手，他們服從的是社會需要、順應(yīng)的是時代趨勢、遵循的是市場規(guī)則、實現(xiàn)的是人生價值、帶來的是經(jīng)濟繁榮、推動的是民族復(fù)興。

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