劉備三顧茅廬請諸葛亮的佳話千百年來一直在民間廣為流傳，但很少有人問，假如諸葛亮對劉備的三請仍無動于衷怎么辦？劉備是繼續(xù)四請、五請一直請下去，還是深表遺憾另尋高人，抑或找個借口讓關(guān)、張二位老弟把不識抬舉的諸葛亮做了？

　　姜太公在中國歷史上的名氣要比劉備大得多，至今鄉(xiāng)里人蓋房子不是還要寫上“姜太公在此百無禁忌”才放心嗎？他老人家執(zhí)政時，也有個與孔明差不多的人物，姜大人雖不象劉備那樣親自登門，但畢竟也請了三次，誰知那家伙竟不領(lǐng)情，姜大人于是乎一氣之下就把他滅了。姜大人的理由是“夫不臣天子，不友諸候，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之是棄民也；召之三而不至，是逆民也；而旌之以為教首，使一國效之，望誰與之為君乎”？是啊，都象這樣不買帳的話，這一方諸侯還怎么當(dāng)？該殺！

　　宋朝人張詠因庫吏偷拿一錢而殺之的故事，在傳統(tǒng)社會是深得人們嘉許的，特別是他怒殺庫吏前下的那句著名的判詞：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿“。這里我們姑且不談由一日一錢到千日千錢的推論是否成立，是否合理，單看張詠殺吏究竟是為了國庫的千日千錢還是為了庫吏的不服氣，不順從！開始張詠看見庫吏偷拿一錢并無殺掉他的打算，只想打上幾板子警戒一下，可是該死的庫吏竟敢無視張大人的威權(quán)，勃然大怒說：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”。對上司如此的不恭不敬，上司的尊嚴(yán)何在？這不等于找死嗎？張詠可以用法過度，但庫吏不能不順從，不順從就得殺掉。對張詠怒殺庫吏一事原因的推斷，還可從有關(guān)張詠的另一則故事中得到佐證：

　　“詠知益州時，嘗有小吏忤詠，詠械其頸。吏恚曰：‘枷即易，脫即難！’詠曰：‘脫亦何難’。即就枷斬之，吏俱悚懼。”

　　懂得順從，學(xué)會順從是中國農(nóng)耕社會各階層臣民的安身立命之本。順即順君王之旨，順官長之命，順長輩之意，順強(qiáng)者之欲，從即唯命是從，無條件服從，叫你往東不往西，叫你打狗不吆雞。

　　順從從大的方面來講是奉三綱五常為圭臬，從小的方面來講是遵鄉(xiāng)規(guī)民俗，守族規(guī)家教。具體則表現(xiàn)為：一個人從能夠記事的時候起就被要求做一個不亂說亂動的乖孩子，聽長輩的話，聽兄長的話，敬長輩若神明，向長輩打躬作揖，給長輩磕頭跪拜?！度纸?jīng)》中講的“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。”“弟與長，宜先知，首孝悌，次見聞”正是這個意思。

　　處于那樣的氛圍，即使有一兩個開明的家長不想讓子女受繁文縟節(jié)之苦，也不可能，你固然可以在自己家里同情和寬容自己的孩子，但孩子終歸是要走上社會的，社會并不肯特殊對待你的孩子，你的孩子不守規(guī)矩，不知順從，長大后又怎能立足？為了孩子不至于老大徒傷悲，還是趁早管教為好。更何況你雖然愿意同情寬容自己的孩子，但你的同族同宗們卻未必愿意，因為這關(guān)系到門風(fēng)、族風(fēng)呀！

　　孩子稍大一點(diǎn)，望子成龍的父母便迫不及待地為他張羅文房四寶，請先生，進(jìn)學(xué)堂，開始起“學(xué)而優(yōu)則仕”的漫漫人生，面對雙親的熱切期待和拳腳相加，他不得不早早收起一顆天真好玩的童心，一天到晚，規(guī)規(guī)矩矩地端坐在學(xué)堂里，學(xué)著老夫子的樣子，滿口子曰詩云之乎者也，頭懸梁錐刺股，夢想著有一天能“學(xué)好文武藝，賣與帝王家”“朝為田舍郎，暮登天子堂”，實(shí)現(xiàn)他祖祖輩輩未曾實(shí)現(xiàn)的夙愿。

　　光陰茬苒，轉(zhuǎn)眼間又到了男大當(dāng)婚的年齡，做長輩的出于經(jīng)濟(jì)的、政治的、門第的、傳宗接代的種種考慮，緊鑼密鼓地為他張羅起婚事。不管他愿不愿意，喜不喜歡，對父母之命媒妁之言都不能抗拒，必須老老實(shí)實(shí)地按社會、家族、父母的意愿去成家立業(yè)，生兒育女。

　　婚姻是人生的一大轉(zhuǎn)折。婚前，做兒子的有些不守規(guī)矩，不懂禮節(jié)的行為并不要緊，因為在長輩的心目中他終究還是個孩子；婚后，他已是一個大人，已有了本質(zhì)的不同，再不能象婚前那樣胡來，出門要請示，回來要問安?；橐觯坏顾诩抑卸嗔艘粚邮`，而且也使他在社會上平添了諸多榜梏。他開始要獨(dú)立地去應(yīng)對數(shù)不清的鄉(xiāng)規(guī)民俗和猛于虎的苛政。昏聵天子的喜怒無常他要順從，貪官污吏的橫征暴斂他要順從，鄉(xiāng)里惡霸的巧取豪奪他要順從，戕害人性的巫婆神漢他要順從，村頭田邊的流言蜚語他要順從，族中長老的裝模作樣他要順從。在順從中度日如年，在順從中消滅自己。

　　支撐門戶的男子雖因格守三綱而受氣在外，但回家后尚有妻子兒女供他做出氣筒，還可多少得到一點(diǎn)彌補(bǔ)，恢復(fù)一點(diǎn)心理平衡，算不得最難受。最難受的莫過于女子，從小在娘家被限制在一個狹小的范圍內(nèi)，上不得臺盤見不得人，飽受父兄的冷眼；好不容易等到出嫁，婆婆的橫挑鼻子豎挑眼早已在那恭候多時，碰上一個通情達(dá)理的丈夫方能免受皮肉之苦。什么是小媳婦？小媳婦身份最低，微不足道如一粒微塵，小媳婦就是時刻要小心謹(jǐn)慎，小心翼翼，小心伺候，小聲下氣，小心挨訓(xùn)，小心挨揍，小心被休。丈夫、公婆再無理再蠻橫她都得一聲不吭，一味順從，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。最后即使熬到丈夫去世，自己做上婆婆也不一定能稱心如意，仍有目不識丁，惡聲惡氣的兒子在那里吹胡子瞪眼，農(nóng)耕社會的女子真難，難于上青天！

　　順從的順對處于上位的強(qiáng)者而言是對的，但對處于下位的弱者則不能叫做順，而應(yīng)叫做逆和屈。因為順從了強(qiáng)者的貪欲，淫欲，權(quán)欲，獸欲，必然會逆拂弱者的自由意志和基本人性。

　　處于上位的強(qiáng)者對禮治體系的顯失公允雖心知肚明，但也沒有更好的兩全共美的辦法，因為有強(qiáng)者的舒心快意就有弱者的屈從壓抑，不可避免。于是強(qiáng)者們?yōu)橹徍兔埽瑴p少沖突只好向弱者們大講特講順從的好處，以期在弱者的靈魂深處樹立起順從強(qiáng)者是天經(jīng)地義的觀念，將弱者可能出現(xiàn)的怨恨與不滿消除于無形。

　　但僅管如此，弱者的肉體痛苦和精神折磨還是難以止息。痛苦無奈的順從終究要給弱者們造成兩大不可磨滅的傷痕。

　　一、個性的喪失。在中國農(nóng)耕社會如果你不幸是一位咄咄逼人、大刀闊斧的改革家；一位頂真碰硬、不留情面的包大人；一位敢說敢為、勇立潮頭的拓荒者；一位百折不撓、事業(yè)有成的實(shí)干家；一位直言不諱、犯顏直諫的諍臣，那你一定會被公認(rèn)為個性太強(qiáng)。不但別人講，而且自己也要常常迫不得已地作檢討、打招呼：“對不起諸公，我這個人就是個性太強(qiáng)。”個性太強(qiáng)，在成熟的市場國家無疑是一個受到鼓勵的優(yōu)勢，但在我們傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會卻是個人人嗤之以鼻的劣勢。個性太強(qiáng)勢必意味著有獨(dú)立的思想，不肯人云亦云；不肯隨大流，趕時髦；不肯以別人的耳朵、眼睛、嘴巴為自己的耳朵、眼睛、嘴巴，喜歡自己去看，去聽，去思想，去主張。意味著責(zé)任感強(qiáng)，敢于對自己的所作所為負(fù)完全的責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)理不認(rèn)人，好漢做事好漢當(dāng)。殊不知這兩條恰恰是維持農(nóng)耕社會統(tǒng)治秩序的大忌。允許你有自己的主張，自己的思想，獨(dú)立自主，藐視權(quán)威，目無尊長，我還怎么統(tǒng)治？怎么舒心快意？

　　治國平天下中不允許臣民有個性、有主張，同樣，修身齊家中也不允許家長以外的成員有個性、有主張。于是便有了“女子無才便是德”的口號，女子無才，才不會胡思亂想，才不會有這樣那樣的不滿，提這樣那樣的要求，才樂意做小伏低，溫順如羔羊。

　　對中國農(nóng)耕社會的強(qiáng)者們來說，個性這玩意兒決不可助長，誰有個性就打倒誰，誰就得挨整挨罰。順我者昌，逆我者亡；順我者步步高，逆我者節(jié)節(jié)敗。我要千方百計把那桀驁不訓(xùn)者身上的刺拔掉，把頭上的角磨平，不把他變成一個光溜溜，圓滾滾的回頭浪子誓不罷休。

　　二、人格的扭曲。一個向來強(qiáng)調(diào)臣民要順從，要循規(guī)蹈矩的國家，老百姓的規(guī)矩意識偏又十分貧弱，滿目皆是對規(guī)矩的戲弄，對規(guī)矩的蔑視，其中的道理何在？原來，一則規(guī)矩?zé)o理。規(guī)矩都是由強(qiáng)者制訂，從合于強(qiáng)者的利益出發(fā)的。弱者順從規(guī)矩不是出于自愿，而是迫不得已，一旦有條件、有機(jī)會不受規(guī)矩的約束，規(guī)矩就會立刻被拋到九霄云外。

　　二則物極必反，太多的壓抑，必定會帶來太過的宣泄。在外面越是窩囊無用的男人，回到家中的脾氣越大，架子越大；多年的小媳婦熬成婆后，會格外地注重媳婦的禮節(jié)，稍有不順則雷霆大發(fā)；長期屈從于強(qiáng)者的弱者，對栽到他手中的強(qiáng)者會采取非夷所思的報復(fù)方式，無所不用其極，令人發(fā)指，會用強(qiáng)者的痛苦呼號來找回自己丟失已久的人性。

　　印象中曾看過一段有關(guān)老北京的饕餮們?nèi)绾纬泽H肉的文字介紹。大意是先用鐵索將驢子捆在鐵樁上，然后一邊用滾燙的開水澆驢子的屁股，一邊用鋒利的刀子割下鮮紅的驢肉，據(jù)說這樣吃進(jìn)口里的驢肉味道特別鮮美嫩滑。中國人烹龍炮風(fēng)，生吞活剝的技術(shù)的確是無與倫比的，但人們很少想到與卓越的烹調(diào)技術(shù)一樣令世人叫絕的還有我們的殺人技術(shù)、折磨人的技術(shù)，外國佬痛恨一個人，整治一個人，基本上是一刀砍了，一槍斃了，一根繩子吊了，即使是折磨，也不能跟我們老祖宗相提并論。我們老祖宗的殺人技術(shù)之精，折磨人的本領(lǐng)之高，堪稱舉世無雙，不要說親自體會單是聽聽就頭皮發(fā)麻，不寒而粟。追根究底，這不能不說和歷史上人民長期受壓抑、遭屈辱有關(guān)。

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