很偶然的機(jī)會(huì)看到它，居然就愛(ài)不釋手了。洋洋13卷，550萬(wàn)言，將日本戰(zhàn)國(guó)中后期織田信長(zhǎng)、武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等群雄并起的歷史蒼勁地鋪展開來(lái)。在這樣一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，看似最無(wú)勝算的德川家康最終脫穎而出，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)烽煙，開啟了300年太平盛世。這也是最讓我著迷此書之處。

　　本書作者山岡莊八為日本著名歷史小說(shuō)家，歷時(shí)18年巨著始得完成。圖書出版后，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，掀起極大反響。日本前首相中曾根康弘曾要求日本內(nèi)閣成員必讀之；經(jīng)營(yíng)之神、日本松下電器創(chuàng)建人松下幸之助曾要求松下員工必讀之。著名史學(xué)家、作家柏楊先生則給予了更高的評(píng)價(jià)：“中國(guó)有兩部書可以和《德川家康》相比，一是《資治通鑒》，一是《三國(guó)演義》。”作品展現(xiàn)了德川家康作為亂世終結(jié)者和盛世開創(chuàng)者豐滿、曲折、傳奇的一生，“書中每一行、每一頁(yè)都充滿著智慧與殺伐、謀略與權(quán)術(shù)、天道與玄機(jī)！”而在筆者眼中，這更是一部講述危機(jī)管理的歷史書。正如歷史上各個(gè)時(shí)代的開國(guó)元?jiǎng)滓粯?，他們生于亂世，戎馬一生，以自己的聰明智慧不斷地同各種危機(jī)抗衡，而最終勝出。這其中的諸多借鑒在今天仍然充滿著真知和活力，對(duì)當(dāng)世乃是一筆不可多得的智慧財(cái)富。

　　忍人之不能忍

　　德川家康（1541—1616）是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期杰出的政治家和軍事家，江戶幕府的第一代將軍。原姓松平氏，小名竹千代，后改名家康，1566年奉敕改姓德川。他是日本歷史上最具傳奇色彩的人物，被人們稱為日本第一忍者。他以其獨(dú)特的忍道開創(chuàng)了德川幕府300年的基業(yè)，奠定了大江戶時(shí)代的持久太平。雖終成正果，但卻命運(yùn)多舛，在幾乎長(zhǎng)達(dá)60年統(tǒng)一天下霸權(quán)的過(guò)程中德川家康忍受了因兵力、國(guó)力不如人的委屈和辛酸，霸業(yè)之取得實(shí)為不易。

　　后人曾經(jīng)杜撰出這樣一則比較來(lái)評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)三雄?？椞镄砰L(zhǎng)說(shuō)：“杜鵑，你要是不啼，我就弄死你。”豐臣秀吉講：“杜鵑，你要是不啼，我就軟硬兼施，想盡千方百計(jì)讓你啼。”而德川家康卻說(shuō)：“杜鵑，你要是不啼，我就等到你啼為止。”這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的德川家康成功非常重要的一項(xiàng)性格——“忍人之所不能忍”。“忍術(shù)”貫穿了德川家康從弱勢(shì)到強(qiáng)勢(shì)的人生全過(guò)程，由于他能“忍人之所不能忍”，才能“成人之所不能成”。

　　弱勢(shì)時(shí)：實(shí)力的危機(jī)

　　德川家康出生在貧窮落后的三河地區(qū)，父親松平廣忠是小城岡崎的城主。這也注定了他生于危機(jī)，卻又要擺脫危機(jī)的命運(yùn)。為請(qǐng)駿河的今川義元援助，松平廣忠將年僅6歲的竹千代給今川氏作人質(zhì)。但陰差陽(yáng)錯(cuò)，竹千代在中途被織田氏所奪，稀里糊涂地做了織田家的人質(zhì)。1549年松平氏與織田氏講和，竹千代返回岡崎，但僅過(guò)10日又做了今川氏的人質(zhì)。8到19歲這12年間，竹千代作為人質(zhì)住在駿河。童年的悲慘遭遇并沒(méi)有給年幼的德川家康造成心理的陰影，相反成為他面對(duì)一個(gè)個(gè)人生危機(jī)歷練的開始。

　　為了進(jìn)一步牢固地控制三河武士，今川義元讓14歲的竹千代與今川氏家臣關(guān)口氏的女兒結(jié)婚。竹千代貴為岡崎城主，和今川義元同為諸侯，而關(guān)口家僅為家臣，兩家門戶極不相當(dāng)。而且，新娘關(guān)口筑山相貌丑陋，已經(jīng)24歲，在當(dāng)時(shí)是個(gè)名副其實(shí)的嫁不出去的老姑娘。即使這樣，新娘在竹千代面前也趾高氣揚(yáng)、傲慢無(wú)比。家康對(duì)此卻一副渾然不覺(jué)的樣子，對(duì)妻子俯首帖耳，表現(xiàn)得非常順從。他穩(wěn)重冷靜、謹(jǐn)小慎微，對(duì)今川氏表現(xiàn)出的忠心更是有口皆碑。而正因如此，他頗得義元的歡心和信任，于是得到了機(jī)會(huì)統(tǒng)領(lǐng)三河武士為義元戰(zhàn)斗。

　　1560年桶狹間之戰(zhàn)，織田氏大敗今川氏，今川義元陣亡。從此德川家康擺脫今川氏而獨(dú)立，成為了織田氏最忠實(shí)的盟友。1565年5月，德川家康的兒子信康和織田的女兒德姬訂婚，使德川和織田兩國(guó)的同盟更為堅(jiān)固。由于心理失衡，德川的妻子關(guān)口密謀發(fā)動(dòng)叛亂，奪取三河?？椞锏弥?，要求家康殺死關(guān)口母子二人。信康是家康極為寵愛(ài)的兒子，而且在這一事件中，信康并沒(méi)有和母親合謀，是被冤枉和誤解的。但如果拒絕信長(zhǎng)的要求，就意味著他們將以兵戎相見，德川家很有可能被如日中天的織田氏連根拔除。在痛苦地思考了三天之后，德川家康忍痛處死了愛(ài)子德川信康，他的忠誠(chéng)讓織田信長(zhǎng)感動(dòng)得無(wú)以復(fù)加。1582年，織田與德川聯(lián)軍滅掉了武田氏?？椞锩麓铱殿I(lǐng)有駿河一國(guó)。接下來(lái)的二十年是屬于織田信長(zhǎng)的二十年。德川家康雖有雄才大略，卻始終以副手的身份出現(xiàn)在信長(zhǎng)的面前。

　　由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)時(shí)：機(jī)遇的危機(jī)

　　1582年，織田信長(zhǎng)的手下大將明智光秀發(fā)動(dòng)兵變，攻占京都并夜襲投宿在本能寺的織田信長(zhǎng)，信長(zhǎng)無(wú)奈之下切腹自盡?？椞镄砰L(zhǎng)的死對(duì)于有遠(yuǎn)大抱負(fù)的德川家康來(lái)說(shuō)是一個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)?？商觳蝗缛艘?，正當(dāng)?shù)麓铱禍?zhǔn)備動(dòng)手取得天下時(shí)，一代梟雄豐臣秀吉搶先一步平定了明智光秀，名正言順地取得了眾人的支持。德川家康只好按兵不動(dòng)，苦苦等待下一個(gè)時(shí)機(jī)的到來(lái)。

　　眼看豐臣秀吉?jiǎng)萘θ諌?，織田信長(zhǎng)遺子織田信雄向各方告發(fā)豐臣秀吉有篡奪織田政權(quán)的野心，同時(shí)請(qǐng)求家康出兵救援。德川家康即刻起兵，和豐臣秀吉在小牧山展開大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，家康和秀吉都不約而同地采取了以逸待勞的策略，雙方都在對(duì)峙中等待對(duì)方露出破綻。最終，秀吉一方先亂了陣腳，被家康打得落花流水。此后，雖然豐臣秀吉?jiǎng)萘θ帐?，但也懼于德川家康的力量，不敢貿(mào)然與之交手，反而忍氣吞聲地勸德川家康歸服朝廷，極盡籠絡(luò)之能事，不但將自己的妹妹嫁給他，還把母親送到德川處請(qǐng)他代為照顧，這實(shí)際上就是把自己的母親作為了人質(zhì)。德川家康見豐臣秀吉一統(tǒng)天下已是大勢(shì)所趨，于是再一次發(fā)揮了忍的藝術(shù)，表面上歸附豐臣秀吉，對(duì)秀吉宣誓效忠，惟命是從，暗地里卻建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)和龐大的智囊團(tuán)。

　　1598年8月，豐臣秀吉病逝。德川通過(guò)關(guān)原一戰(zhàn)，使豐臣政權(quán)遭到了毀滅性的打擊。為了防止豐臣家再次崛起，德川家康隨后又發(fā)動(dòng)了兩次會(huì)戰(zhàn)，最終消滅了豐臣氏，并在江戶設(shè)立了德川幕府，從此一統(tǒng)天下。

　　強(qiáng)勢(shì)時(shí)：治理的危機(jī)

　　幕府既成，德川家康二子秀忠做了二代將軍，德川家康退居二線做起了大御所，但此時(shí)德川家康依然在忍。一是對(duì)豐臣遺孤秀賴，盡管早已成為德川家族取得天下的障礙，除之是時(shí)間早晚的問(wèn)題，但還要忍，既有對(duì)豐臣秀吉的承諾，也有避免世人詰責(zé)的考慮，直至秀賴倒行逆施，自取滅亡，此謂寬忍；二是對(duì)仍然虎視眈眈等待機(jī)會(huì)的伊達(dá)政宗，處處忍讓，不僅因?yàn)槭亲约汉⒆拥脑勒桑疫€要竭力阻止這個(gè)好戰(zhàn)分子挑起天下大亂的險(xiǎn)惡用心，最終以“不戰(zhàn)”使之臣服，才有后世的太平，此謂隱忍；三是來(lái)自內(nèi)部的不穩(wěn)。秀忠掌握實(shí)權(quán)十余年之際，德川家康卻做了他生命中最后一件狠毒事——將六子松平忠輝永遠(yuǎn)圈禁。為什么要對(duì)骨肉下此狠手？因?yàn)橹逸x有一個(gè)如狼似虎的老丈人伊達(dá)政宗，忠輝有亂世梟雄的能耐，忠輝有永不服輸?shù)男宰樱逸x還看不大起將軍兄長(zhǎng)德川秀忠。因此，為了后世太平，德川家康只能如此。此謂殘忍。

　　德川家康的一生都有忍，又都在忍。從外勢(shì)之壓的被迫之忍，到出自內(nèi)心的自斂之忍，自古成大事者都是不自由的，越是接近目標(biāo)，越是易于獲得，越是要約束，越是要忍，其實(shí)就是謹(jǐn)慎、敬畏。這就是防范危機(jī)最好的思路。
謀順天之謀

　　在書中，我們還可以領(lǐng)略到日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯間的爾虞我詐、分分合合，以及各種強(qiáng)凌弱、眾暴寡的陰謀詭計(jì)。但德川家康的層面顯然要高得多，也深遠(yuǎn)得多。

　　世間任何成事者的第一心術(shù)應(yīng)是耐心。織田信長(zhǎng)等不得，被手下殺了；豐臣秀吉等不得，“君子之澤，三世而斬”，光榮僅他一世。唯有德川家康等得，不但得了天下，還開創(chuàng)了三百年太平盛世。

　　但這個(gè)“等待”并非天成。還要在審時(shí)度勢(shì)的基礎(chǔ)上運(yùn)籌謀略。

　　處在弱者階段的家康，他所采取的策略是“生存第一”的亂世生存術(shù)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是無(wú)條件地承認(rèn)自己實(shí)力的弱小，在政治上保持極低的姿態(tài)。然而，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是一副置之死地而后生的攻勢(shì)戰(zhàn)略，即使充當(dāng)盾牌或炮灰也在所不惜。德川家康這種以賭命方式脫穎而出的策略，不但贏得了強(qiáng)國(guó)的看重和尊敬，而且也藉此磨煉了德川軍的戰(zhàn)斗力。在桶狹間、越前川戰(zhàn)役中，他都充當(dāng)?shù)谝痪€，擔(dān)任最危險(xiǎn)的前鋒，抱必死的決心奮勇作戰(zhàn)，結(jié)果反而在危機(jī)的極限處找到了勝利的契機(jī)，從而奠定了日后發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　在由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的階段，家康不再無(wú)條件地依附強(qiáng)者，他的重心開始轉(zhuǎn)向未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題。和誰(shuí)聯(lián)盟最有利？如何聯(lián)強(qiáng)制弱？在每場(chǎng)戰(zhàn)役出戰(zhàn)前，總會(huì)深思何者應(yīng)該應(yīng)戰(zhàn)？何時(shí)該采取持久戰(zhàn)？例如在高天神城爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，他就能堅(jiān)定地避開挑戰(zhàn)的誘惑而按兵不動(dòng)，藉以消耗武田勝賴的戰(zhàn)斗力。而在長(zhǎng)筱城攻防戰(zhàn)中，為了威信，即使?fàn)奚俅?，他也義無(wú)反顧地參與。

　　真正使德川家康成為強(qiáng)者的關(guān)鍵性戰(zhàn)役是小牧、長(zhǎng)久手之戰(zhàn)。這兩戰(zhàn)之后，他等于取得了與最大強(qiáng)敵豐臣秀吉分庭抗禮的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)久手之戰(zhàn)，德川家康抓住一個(gè)機(jī)會(huì)，只一擊便可立時(shí)置豐臣秀吉于死地，他的麾下猛將無(wú)不大勸請(qǐng)戰(zhàn)，但家康不為所動(dòng)，乘勝收兵。為何？所謂“得饒人處且饒人”，滅了豐臣秀吉，德川家康就要獨(dú)自面對(duì)亂世天下，它又會(huì)成為第二個(gè)“豐臣秀吉”，成為別人覬覦的對(duì)象。何況此時(shí)放人一馬，換來(lái)了隨后十年的所有先手，豈不是“撿”了一個(gè)大大的便宜？

　　“謀略”即智能之意，亦即不再以能戰(zhàn)、善戰(zhàn)作為解決敵我之間問(wèn)題的方法，而改以兵法中最高境界的“不戰(zhàn)而勝”來(lái)達(dá)成自己的目標(biāo)。大阪冬戰(zhàn)前夕，大阪派出片桐且元與幾個(gè)女人出使德川。但僅僅經(jīng)過(guò)區(qū)區(qū)幾席自相矛盾的話，德川家康便置大阪內(nèi)部疑竇叢生，互相猜忌，最終使得片桐惶惶逃離大阪自折柱石，使得大阪從此完全陷入耳聾眼瞎之中。大坂夏戰(zhàn)之后，天下唯一還能有二心的，只剩下一個(gè)伊達(dá)政宗。但德川家康并不強(qiáng)兵征討，而是演了一生中唯一一次“耀武揚(yáng)威”——于臨終前未久，浩浩蕩蕩打獵一番，但路徑卻全是戰(zhàn)略要地。用兵家伊達(dá)政宗，焉有看不出此道之理？他一服氣，天下為安。

　　即使非戰(zhàn)不可，也要讓敵人主動(dòng)開戰(zhàn)，以求得道義上的美譽(yù)，作為收服人心的張本。像關(guān)原之戰(zhàn)、大阪之役，都是德川家康不得已才應(yīng)戰(zhàn)，而且每一戰(zhàn)必以政治上的謀略取勝。

　　危機(jī)管理通常是非常態(tài)管理，必須以非常法待之。講求謀略是必須的，更要求看清“勢(shì)”，要順勢(shì)而行，切不可逆勢(shì)為之。只求短期效益，結(jié)果可想而知，譬如三鹿、譬如百度。

　　行社會(huì)之責(zé)任

　　明智光秀本能寺之變，殺織田信長(zhǎng)父子，布兵于近畿，一心欲除織田信長(zhǎng)最鐵心的盟友德川家康而后快。德川家康九死一生逃得性命，在見到秀吉與光秀捉對(duì)廝殺之際，他做了三件事也頗令人回味：一是反省信長(zhǎng)之?dāng)?，何其速也；二是感?ldquo;要得天下，全在‘民生’二字”；第三，以靜制動(dòng)，全力經(jīng)營(yíng)三河。故后人評(píng)之：如果德川家康也參加了征討明智光秀之亂，天下蒼生還能指望誰(shuí)呢？此帝王心術(shù)，乃是“蒼生之念”。

　　德川家康“蒼生之念”的感悟給我最大的感觸不僅僅是信念本身，更在于形成之、清晰之的時(shí)機(jī)——恰恰是德川家康和織田聯(lián)手，即由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)之時(shí)。在不斷走向天下王者的道路上，這種信念在德川家康心中越來(lái)越清晰，越來(lái)越執(zhí)著。晚年的德川家康更是滿口蒼生，動(dòng)輒神佛，在外人看來(lái)幾近虛偽。但與對(duì)手的不爭(zhēng)、對(duì)自己親子的圈禁卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。放棄了無(wú)謂的妄念、征伐，萬(wàn)民得幸，自身也最終執(zhí)天下之牛耳。這是非常值得反思的。

　　最近頻發(fā)的危機(jī)事件又把企業(yè)社會(huì)責(zé)任提到了重要的位置。值得深思的是出現(xiàn)問(wèn)題的恰恰是知名企業(yè)。有人會(huì)講，因?yàn)槭?ldquo;樹大招風(fēng)”，但實(shí)際上更多的卻是自身的不自重以及對(duì)社會(huì)責(zé)任的淡漠，當(dāng)然這也是整個(gè)社會(huì)的缺失。“毒牛奶事件”后，溫總理強(qiáng)調(diào)“中國(guó)企業(yè)家身上要流淌著道德的鮮血”。其意義深遠(yuǎn)，且耐人尋味，對(duì)知名企業(yè)更是彌足珍貴。清人陳澹然在《寤言二遷都建藩議》有一名句：“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”這也是能夠成就百年基業(yè)的至理名言吧，這個(gè)萬(wàn)世、全局恐怕離不開“社會(huì)責(zé)任”四個(gè)字。

　　最后，想把德川家康的幾句警語(yǔ)與大家分享，相信對(duì)我們都大有裨益。

　　1、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。

　　2、視不自由為常事，則不覺(jué)不足。

　　3、心生欲望時(shí)，應(yīng)回顧貧困之時(shí)。

　　4、心懷寬容，則能無(wú)事長(zhǎng)久。

　　5、視怒如敵。

　　6、只知?jiǎng)俣恢獢?，必害其身?

　　7、責(zé)人不如責(zé)己。

　　8、不及勝于過(guò)之。

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