一、中西方思維方式之差別示例
我們通過(guò)一個(gè)有趣的玩笑中就可以看出思維方式之間的差別：德國(guó)人和法國(guó)人在死之前的愿望就能告訴你二者之間的區(qū)別。你問(wèn)法國(guó)人，你死前最大的愿望是什麼？法國(guó)人的回答是“我想喝一杯最好的香檳酒”。再問(wèn)德國(guó)人，他會(huì)說(shuō)“如果我還有力氣的話，我想再做一次報(bào)告”。
一種思維方式常常滲透在各個(gè)領(lǐng)域，甚至我們經(jīng)常見(jiàn)到的現(xiàn)象也能反映其思維方式。比如一個(gè)美國(guó)人給一個(gè)中國(guó)人寫(xiě)信，中國(guó)人看美國(guó)人的信，他一看馬上就發(fā)火。因?yàn)槊绹?guó)人在信的開(kāi)頭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，將自己的要求放在最前面，后面才講些客套話。中國(guó)人為了保持心理平衡，拿到美國(guó)人的信先看后面。而美國(guó)人看中國(guó)人的信，開(kāi)始越看越糊涂，不知道對(duì)方要說(shuō)明什麼，前面都是寒暄等等。美國(guó)人讀中國(guó)人的信也是倒過(guò)來(lái)看，這種不同的書(shū)寫(xiě)方法反映著不同的思維方式。有這樣一個(gè)經(jīng)典的例子：德國(guó)人和日本人、中國(guó)人一同坐火車(chē)從德國(guó)的法蘭克福去巴黎，這3個(gè)人坐在一個(gè)車(chē)廂裏。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手裏端著的魚(yú)缸放在空座上。德國(guó)人開(kāi)始發(fā)問(wèn)：“您能告訴我這魚(yú)的名稱(chēng)嗎？它在生物學(xué)上的類(lèi)別及有哪些特征？它們?cè)诳茖W(xué)上的意義又是什麼？”日本人聽(tīng)完德國(guó)人的話后接著問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這種魚(yú)我們國(guó)家能不能引進(jìn)？根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚(yú)能不能生長(zhǎng)？”輪到中國(guó)人來(lái)問(wèn)了：“這種魚(yú)是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點(diǎn)？”這表明了3種不同文化思維方式的特點(diǎn)。
二、從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域看中西思維藝術(shù)之差異
東西方不同的哲學(xué)追求和不同的思維標(biāo)向反映到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造上，中國(guó)重視圓渾，和諧，追求中和，追求圓渾中而致雄放的境界，就像司空?qǐng)D、鐘嶸所宣導(dǎo)的那樣；西方追求突破，講究提升性，如希臘悲劇就具有一種破釜沉舟，另辟天地的突破性。中國(guó)許多小說(shuō)停留在見(jiàn)證性，停留在人情的描寫(xiě)上，當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》例外，缺乏必要的哲學(xué)深度。賽凡提斯、巴爾扎克、普魯斯特就挖得深，但丁、波德賴(lài)爾、莎士比亞，也具有提升性，開(kāi)掘得很深。中國(guó)戲劇多數(shù)寫(xiě)冤寫(xiě)怨寫(xiě)人生慘烈，有的寫(xiě)到了生命的真處實(shí)處，所以感人，有生命力，有的沒(méi)有。 筆者個(gè)人推測(cè)，在現(xiàn)代如創(chuàng)作出能夠打動(dòng)?xùn)|西方讀者的作品，作者必須既對(duì)中國(guó)哲學(xué)命運(yùn)、宇宙精神，對(duì)中國(guó)詩(shī)、畫(huà)和書(shū)法三為一體的藝術(shù)精髓、以及氣韻、虛實(shí)相協(xié)、陰陽(yáng)相調(diào)的中國(guó)藝術(shù)真諦有獨(dú)到的體悟，同時(shí)又要對(duì)西方文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)有深刻了解和把握。
三、中西方思維方式差異的原因簡(jiǎn)說(shuō)
筆者認(rèn)為一方面是因東西方社會(huì)發(fā)展的道路不一樣，長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，造成了我國(guó)文化的民族心理。這種心理的特點(diǎn)很大程度上是強(qiáng)調(diào)一種鄉(xiāng)土情誼、一種鄉(xiāng)鄰情

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