但是真正成功的人，并非只是一心鉆研做人的心術(shù)，而是擁有更高的目標(biāo)和追求。擁有大的目標(biāo)追求，胸懷大志志向高遠(yuǎn)的人，即使在做人心術(shù)上有所欠缺，也是可以有所成就的。僅僅醉心于琢磨心術(shù)的人，不是真小人就是偽君子。因此，了解掌握做人心術(shù)是必要的，但絕不是一味使奸?；??！?/p>

　　三、大人級(jí)（權(quán)術(shù)）

　　大人就是做官，掌握權(quán)術(shù)就是掌握御人之術(shù)。在任何一個(gè)群體內(nèi)，總有一些人要成為領(lǐng)導(dǎo)者或管理者。明君還是昏君，英主還是庸主，取決于是否懂得領(lǐng)導(dǎo)和管理。有些人天生就是領(lǐng)袖，有些人則勉為其難。有些人不想當(dāng)官卻鬼使神差成了領(lǐng)導(dǎo)，有些人權(quán)欲熏心卻沒有機(jī)會(huì)和能力。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或者管理者，不僅僅要依靠自己某些才藝方面的專長(zhǎng)，以此來(lái)鎮(zhèn)住他人得以服眾，也要掌握一些做人的心術(shù)。大多技術(shù)型領(lǐng)導(dǎo)一定要是行內(nèi)高手，而行政型領(lǐng)導(dǎo)多靠手腕心計(jì)。以德服人還是以理、禮、利、力服人，體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)管理水平的高低。以德服人最高，以理服人次之，以利服人又次之，最差就是以力服人。也可以麗服人，就是善于作秀給人看；以禮服人，就是給人面子滿足虛榮心；以離服人，就是挑撥離間，利用下屬不和內(nèi)斗的矛盾分而治之；以例服人，就是樹立榜樣以示獎(jiǎng)懲。還可以歷服人，借助某人某事的經(jīng)歷教訓(xùn)啟發(fā)開導(dǎo)；以吏服人，就是借他人之手間接駕馭；以里服人，就是自己要以誠(chéng)待人，對(duì)人真心實(shí)意；以立服人，就是建功立業(yè)，用成績(jī)說(shuō)話；以厲服人，就是依靠嚴(yán)刑酷法強(qiáng)化紀(jì)律；以勵(lì)服人，就是多多鼓勵(lì)獎(jiǎng)賞；以栗（李/梨/荔）服人，就是采用誘惑手法許愿懸賞。關(guān)于如何成為一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者或管理者的知識(shí)智慧很多，大多數(shù)人一輩子也學(xué)不完，一輩子也學(xué)不會(huì)，而有些人從來(lái)不需要讀書學(xué)習(xí)，這種本領(lǐng)可能是有些天生成分。但多學(xué)習(xí)總是有益的。德、理、利、力、麗、禮、離、例、歷、吏、里、立、厲、勵(lì)、栗（李/梨/荔），就這十八個(gè)字就夠?qū)W一輩子的了。

　　真正要做到以德服人，根本上還是要依靠領(lǐng)導(dǎo)者或管理者自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。要成功管好別人，先成功管好自己，這是掌握權(quán)術(shù)的最基本法則。一個(gè)對(duì)自己放縱率性的人，絕對(duì)不可能成為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)善于自我約束自我管理的人，人們自然而然地抱以敬意和尊重。如果一個(gè)人不僅是一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，還能夠把自己或團(tuán)體的力量充分發(fā)揮，進(jìn)而影響其他個(gè)人或團(tuán)體，那就升至更高的一個(gè)層次了?！　　?/p>

　四、強(qiáng)人級(jí)（霸術(shù)）

　　強(qiáng)人不只是土匪強(qiáng)盜或者侵略者，而是指能夠在某個(gè)領(lǐng)域超越擠壓消滅競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)、職場(chǎng)、市場(chǎng)，還是官場(chǎng)、賽場(chǎng)、廣場(chǎng)、考場(chǎng)，甚至墳場(chǎng)、氣場(chǎng)、操場(chǎng)、人場(chǎng)都要面臨競(jìng)爭(zhēng)。霸術(shù)就是競(jìng)爭(zhēng)超越制勝之術(shù)，其與王術(shù)的最根本區(qū)別在于最終目的是徹底消滅對(duì)手。而王術(shù)則講究統(tǒng)和兼并，也就是把化敵為友，最終把敵對(duì)一方融入自身體內(nèi)。因此霸術(shù)的關(guān)鍵詞是競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)勝、消滅，而王術(shù)的關(guān)鍵詞是和諧、融合、包容。霸術(shù)是殺敵一千，自損八百；王術(shù)是桃李不言，下自成蹊。所以歷史上伯霸之道多是“其興也勃焉，其亡也忽焉”，譬如秦朝、元朝。而帝王之道則經(jīng)久不衰，光耀萬(wàn)代，如周朝八百年。每個(gè)強(qiáng)人都希望自己是終極強(qiáng)者，無(wú)人能敵。因此研究掌握霸術(shù)也很重要。但是霸術(shù)絕不是空中樓閣無(wú)根之木無(wú)源之水，霸術(shù)是建立在前面所說(shuō)的技術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)之上的、很難想象一個(gè)人憑空就能稱王稱霸。一個(gè)人如此，一個(gè)團(tuán)體如此，一個(gè)企業(yè)如此，一個(gè)國(guó)家也如此。所以一個(gè)人要成功，就必須從技術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)逐級(jí)修煉，才有可能達(dá)成目標(biāo)。霸術(shù)的基本形態(tài)是你死我活勢(shì)不兩立的，因此只要達(dá)成目標(biāo)可以不擇手段。兵不厭詐，善施詭道，勝利就是一切。無(wú)需考慮道德仁義原則，只要不會(huì)造成得不償失、因小失大即可。霸術(shù)的最高準(zhǔn)則就是利，而王術(shù)的最高準(zhǔn)則是義。商人無(wú)利不起早，志士有義行天下?！秾O子兵法》《三十六計(jì)》以及歷朝各代兵書商法，都是講的如何競(jìng)爭(zhēng)制勝。這方面的學(xué)問也是無(wú)窮無(wú)盡的。霸術(shù)并非只是以力制敵，所謂上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。最好是不戰(zhàn)而屈人之兵。因此強(qiáng)人不一定都是五大三粗，膀肥腰圓，只要善于動(dòng)腦子耍手腕也可稱霸一方，得利一時(shí)。

　　稱霸稱王最簡(jiǎn)單的途徑是掌握控制資源，這是王霸之道的最高境界。只要掌握控制了關(guān)鍵資源，就會(huì)處于十分主動(dòng)有利的地位。當(dāng)今世界，美國(guó)強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力，最重要的是其智力資源牢牢在握。由此延伸出政治優(yōu)勢(shì)，軍事優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，文化優(yōu)勢(shì)等等。一個(gè)人如果沒有天分奇才，又不肯刻苦努力，那就想方設(shè)法占據(jù)某種關(guān)鍵資源。比如與領(lǐng)導(dǎo)客戶建立特殊關(guān)系，掌握競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的隱私秘密，把持某種物資機(jī)會(huì)的分配權(quán)力，創(chuàng)造某種獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)等等。為了掌握控制資源，技術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)就都可以派上用場(chǎng)，大有用武之地。甚至可以說(shuō)，一個(gè)人人生勝算指數(shù)高低，與其天賜資源優(yōu)劣多寡，以及掌握控制及再生創(chuàng)造的能力成正比。所以每個(gè)人應(yīng)時(shí)時(shí)梳理一下資源情況，及時(shí)調(diào)整人生軌跡?！　?/p>

　　五、偉人級(jí)（王術(shù)）

　　并非只有大人物才能成為偉人，每個(gè)人身上都有成為偉人的基因，差別只在大小多少而已。前面說(shuō)過(guò)，只要善于包容、融合、和諧，將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或死敵化為己友，就是一個(gè)真正的偉人了。王術(shù)就是學(xué)會(huì)如何消融化解矛盾，化敵為友，在包容融合中發(fā)展壯大自己，盡量以非敵對(duì)手段消除化解敵意和對(duì)手。當(dāng)然，王術(shù)不是一味的忍讓退縮，有時(shí)候是建立在霸術(shù)的基礎(chǔ)之上的。沒有實(shí)力的和平是靠不住的。王術(shù)不是做老好人，與無(wú)原則地犧牲退讓毫無(wú)關(guān)系。有道是：如果你不能戰(zhàn)勝對(duì)手，就加入到他們中間。這是一種妥協(xié)的臨時(shí)的策略。而王術(shù)則是完全徹底地把對(duì)手和敵人消滅了。這種消滅，區(qū)別于霸術(shù)實(shí)體上肉體上消滅，而是將其從概念上消滅——因?yàn)檫@個(gè)對(duì)手?jǐn)橙艘呀?jīng)成為自己的一部分了。王術(shù)是在這樣一種態(tài)勢(shì)下才能奏效，即讓對(duì)手感到不被融合就被消滅（不一定親自動(dòng)手）的情形下。兩害相權(quán)取其輕，所以才能被和諧。當(dāng)王者化敵為友之后，原來(lái)對(duì)手?jǐn)橙说馁Y源也就成為自己的資源，因此實(shí)力就會(huì)更強(qiáng)大無(wú)比。只有愚蠢之極的人才會(huì)一味追求斗爭(zhēng)、戰(zhàn)勝、消滅，不知道善于化解、吸收、包容對(duì)手?jǐn)橙说牧α俊Ｗ鳛槠胀ㄈ?，也可以善于運(yùn)用王術(shù)為自己營(yíng)造成功，即使是暫時(shí)的小范圍的也有好處。王術(shù)不僅僅是心胸道德問題，也是一種大的戰(zhàn)略技巧。

　　

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