王術(shù)的出發(fā)點和歸結(jié)點還是得，但與霸術(shù)不同的是，王術(shù)不僅要得利，還要得義，也就是德。王術(shù)可以舍小利得大利，或者義利兼得，但絕不會舍身取義，犧牲實際利益而成全大義。犧牲自己成就他人或為仁義道德而獻身的人，就達到了更高的境界——仁術(shù)了?！　　?/p>

　　六、圣人級（仁術(shù)）

　　任何一個普通人，只要愿意為自己的理想信仰信念道義做出犧牲的時候，就已經(jīng)具備成為圣人的條件了。圣人并不遙遠，而是存在于每個人的基因里，只要時機條件具備，人人都可以成為圣人。當(dāng)一個人運用自己所掌握具備的任何技能舍身取義犧牲自我的時候，所有的技能都可稱之為仁術(shù)。仁術(shù)的基本定義就是：一是犧牲自我的實際利益；二是為了崇高大義的目的。三是不存在任何既定的形式。無謂的犧牲不是仁術(shù)，而是愚蠢。為了崇高大義而得，也不是仁術(shù)而是王術(shù)。圣人可以是很偉大的人物，如孔子、墨子、釋迦摩尼，基督，也可以是雷鋒、焦裕祿等普通人物。他們運用自己所掌握的技能本領(lǐng)為社會正義事業(yè)服務(wù)，就是仁術(shù)。所以仁術(shù)就在于其目的的高尚，不在乎具體形式。佛家說世上處處有慈悲，世間眾生萬物，無論是達官貴人，販夫走卒，還是花鳥蟲魚，一草一木，處處皆有慈悲。每個人的人性里也包含著佛性和獸性兩面。人人皆可成佛，差別只在一念之間。

　　七、神人級（無術(shù)）

　　孔子說人生最高境界是七十而隨心所欲不逾矩。人能達到這個境界簡直就是神人了。做人達到這個層次，已經(jīng)不需要講究任何才藝形式，一切自由自在任意馳騁。思想是自由的，心靈是自由的，靈魂是自由的，意境是自由的，情感是自由的，想象是自由的。但是這種自由不同于既往的率性隨意，而是自然而然地符合規(guī)律準(zhǔn)則，也即“不逾矩”。因為一切的規(guī)律準(zhǔn)則都已經(jīng)化入人的身心骨髓，不需要刻意留心了。就像學(xué)騎自行車和游泳一樣，開始需要學(xué)習(xí)各種規(guī)則技巧。盡管竭力遵守，還是免不了摔倒嗆水。等到熟練的時候，一切都自然順暢，早已不知道什么規(guī)則技巧了。自由是一種境界，一種隨心所欲的境界。心有多寬，自由就有多大，但是這種自由是建立在大家都遵守規(guī)矩的基礎(chǔ)上的。這種無術(shù)的境界不是每個人每件事都可以做到的。一個人可能在這件事上可以達到，其他事上卻做不到；這個時間可以達到，其他時間卻做不到。因此修煉是長期的，每日每時的。

　　無術(shù)的最高境界是創(chuàng)新，或者說創(chuàng)新是做人七術(shù)皇冠上的明珠。創(chuàng)新既是對所有上述七術(shù)的繼承，又是對上述七術(shù)的突破。善于創(chuàng)新的人是人生之最高層次。創(chuàng)新是人人可為之事，因此每個人都可以實現(xiàn)自己人生的最高境界?！　?/p>

　　總結(jié)：

　　為了形象生動地表現(xiàn)做人七術(shù)的層次關(guān)系，我們假設(shè)有這樣一個家庭。家中最小的兒子最受嬌寵。雖然地位最低微，但是卻可以憑借一技之長生存，比如哭鬧。這就是技術(shù)。次子上得不到嬌寵，下得不到威嚴，于是就靠耍心眼。所以一般家庭中，夾層中間的子女心眼最多。家中長子喜歡玩弄權(quán)術(shù)做老大。一家之主的母親多扮演霸主的角色。而看似寬容大度卻得實惠的父親則是王者的地位。再往上是爺爺奶奶，以自我犧牲成全子女兒孫為樂事，這就是仁術(shù)。其中之一完全不理家事，一心坐享天倫之樂，這就是無術(shù)（隨心所欲）。從時間上看，人的前半生是獲得，后半生是釋放。40歲以前努力如何稱王稱霸，40歲以后應(yīng)該想到如何成仙成佛。一個人要稱王稱霸可能需要天分和條件，但成仙成佛卻只需一念之悟。特別是創(chuàng)新，有志不在年高。所以，花費這么大氣力說明做人七術(shù)，一方面是說做人做事要腳踏實地一步一個腳印，逐步積累自己的才藝本領(lǐng)，才能為社會為自己做出大的貢獻；一方面是說每個人，無論本領(lǐng)大小資源多寡，只要心存善念慈悲為懷，隨時隨地都可以做到偉人和圣人所做的事，甚至可以成為神人。簡單地說，就是做人既難又不難。難得是得，不難的是施。得是做人，施也是做人，而且是更高尚更偉大的做人。一心為得，人最多只能達到第四層次，而且只有極少數(shù)人能夠達到；有義為施，人人都可以達到最高層次。
 

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