那么，中國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)人何若如此，何以至此呢？我想，大概與社會(huì)大環(huán)境、營(yíng)銷(xiāo)小環(huán)境、個(gè)人價(jià)值觀幾方面的原因有關(guān)：

　　首先，也許是社會(huì)大環(huán)境的原因。改革開(kāi)放后，社會(huì)由原來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)化為當(dāng)今社會(huì)瘋狂的拜金主義。在“發(fā)展是硬道理”下，人們普遍的價(jià)值觀是發(fā)財(cái)致富，唯利是圖。“五子登科”成了多數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)想。在房市、股市瘋狂的中國(guó)，好象不會(huì)掙錢(qián)，不會(huì)投資就是一種恥辱。就會(huì)在人前抬不起頭來(lái)，就會(huì)在酒桌上飯桌上沒(méi)有主題。功名利祿、酒色財(cái)氣就象無(wú)形的壓力壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，人們不知不覺(jué)陷入恐慌與焦慮。同時(shí)，在社會(huì)保障體系缺乏的情況下，人唯有拼命的掙錢(qián)才能找回片刻的安全感。在信仰缺失的情況下，金錢(qián)成為最真實(shí)的“信仰”。雖然這種“信仰”離真正的信仰還相差十萬(wàn)八千里。

　　印度有位哲人說(shuō)過(guò)一段很經(jīng)典的話，大意是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)快速運(yùn)轉(zhuǎn)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)器，壓迫每一個(gè)現(xiàn)代人去盡量發(fā)揮自己的潛能工作。比如營(yíng)銷(xiāo)人拼命工作才能完成每月任務(wù)，生產(chǎn)工人拼命工作才能完成生產(chǎn)指標(biāo)，記者每月挖空心思才能寫(xiě)出好稿，雜志編輯每月挖空心思才能為讀者奉上一餐視覺(jué)盛宴……人就象龐大的社會(huì)機(jī)器中的一環(huán)。在這種機(jī)器化運(yùn)行的社會(huì)，人越來(lái)越工具化，人放棄或無(wú)意識(shí)去思考人生中的重要命題，失去體驗(yàn)親情、友情、愛(ài)情的機(jī)會(huì)，失去感悟真善美的機(jī)會(huì)，失去體驗(yàn)莊子說(shuō)的“天地有大美而不言”的機(jī)會(huì)。于是，潛在的浮躁情緒就不可避免了。

　　不過(guò)，同樣是高速運(yùn)行的社會(huì)，在對(duì)待財(cái)富上，東西方的機(jī)制與更深層次的價(jià)值理念卻有根本的不同。歐美新教國(guó)家有不同于中國(guó)的理念與信仰。馬克斯•韋伯他的名著《新教倫理與資本主義精神》中談到人與財(cái)富的關(guān)系時(shí)論述到，上帝鼓勵(lì)他的子民—人類去追求財(cái)富，并不是為了滿足個(gè)人的物質(zhì)需求與感觀嗜好，不是為了傳之于子孫萬(wàn)代，獲取人前顯貴的。人追求財(cái)富是上帝安排給他的使命，如果某個(gè)人在追求財(cái)富的過(guò)程中獲得了非凡的成就，并不意味著他可以為所欲為的處理這些財(cái)富。按新教的倫理，人只是財(cái)富的托管者，而不是終極占有者。換言之，人杰出的理財(cái)能力是上帝賦于的，上帝賦于某人杰出的理財(cái)能力是想讓他實(shí)現(xiàn)資本增值，造福社會(huì)。因此，追求財(cái)富只是手段，不是終端目的。終極目的還是為了更高層次信仰，希望靈魂能夠進(jìn)入天堂。但是，同樣追求財(cái)富，我們的社會(huì)是目的，也是手段。這就使理論上中國(guó)人為了追求財(cái)富，可以不折手段。而對(duì)道德與良心的顧忌，到在其次。而且，歐美國(guó)家人的價(jià)值觀也多元化，成功的方式多種多樣。追求財(cái)富并不是唯一生活方式。 

　　其次，營(yíng)銷(xiāo)人的浮躁，或許和職業(yè)背景有關(guān)。因?yàn)槿绻獙ふ乙环N進(jìn)入壁壘低，來(lái)錢(qián)最快的職業(yè)，我想營(yíng)銷(xiāo)是最佳的選擇之一。無(wú)論是初中生還是博士生，只要想做營(yíng)銷(xiāo)，一般都是來(lái)者不拒。進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，只要機(jī)會(huì)好，頭腦聰明，就會(huì)快速的積累財(cái)富。營(yíng)銷(xiāo)江湖上，誘惑特多，面對(duì)的形形色色的酒色財(cái)氣，哪一樣不讓人心馳神往呢？何況每天都要“酒精考驗(yàn)”，哪能把持得住。

　　不過(guò)，正因?yàn)闋I(yíng)銷(xiāo)這種職業(yè)門(mén)檻低，機(jī)會(huì)多，所以吸引了無(wú)數(shù)想發(fā)財(cái)?shù)母魃说确鋼矶鴣?lái)。但居于金字塔頂部的成功人士畢竟是少數(shù)，多數(shù)蕓蕓眾生都不可避免的在金字塔底端徘徊。而且營(yíng)銷(xiāo)人都有35歲現(xiàn)象，人生30是道坎，35歲是道大坎。一般的中低層職位，多數(shù)企業(yè)已不再歡迎35歲以上的人進(jìn)入了。營(yíng)銷(xiāo)人，在某種程度上吃的是青春飯。這也是營(yíng)銷(xiāo)人浮躁的原因。前段時(shí)間，我的營(yíng)銷(xiāo)同仁給我發(fā)了條關(guān)于營(yíng)銷(xiāo)人生存狀態(tài)的短信（不知是哪位天才創(chuàng)作），道盡了營(yíng)銷(xiāo)人的心酸，寫(xiě)得特別精彩傳神，現(xiàn)抄錄如下：

　　一把鼻涕一把眼淚，投身銷(xiāo)售英雄無(wú)畏；

　　西裝革履貌似高貴，其實(shí)生活極其乏味；

　　為了生計(jì)吃苦受累，鞍前馬后終日疲憊；

　　為了出庫(kù)幾乎陪睡，點(diǎn)頭哈腰就差下跪；

　　日不能息夜不能寐，客戶一叫立馬到位；

　　屁大點(diǎn)事不敢得罪，一年到頭不離崗位；

　　勞動(dòng)法規(guī)統(tǒng)統(tǒng)作廢，身心憔悴無(wú)處流淚；

　　逢年過(guò)節(jié)家人難會(huì)，追討欠款讓人崩潰；

　　開(kāi)發(fā)客戶經(jīng)常喝醉，不傷感情只好傷胃；

　　工資不高還裝富貴，拉攏行賄經(jīng)常破費(fèi)；

　　五毒俱全就差報(bào)廢，稍不留神就得犯罪；

　　拋家舍業(yè)愧對(duì)長(zhǎng)輩，身在其中方知其味；

　　不敢奢望社會(huì)地位，全靠傻傻自我陶醉……

　　最后，我想說(shuō)，營(yíng)銷(xiāo)人的浮躁，是和營(yíng)銷(xiāo)人自己的價(jià)值觀分不開(kāi)的。濁世且有清流，何況我們這“太平盛世”。面對(duì)社會(huì)形形色色的潛規(guī)則與誘惑，清者自清，濁者自濁?！　?/p>

　　那么營(yíng)銷(xiāo)人的出路在哪？營(yíng)銷(xiāo)人的精神家園在哪里？

　　筆者提出此問(wèn)題的時(shí)候，并沒(méi)有準(zhǔn)備好答案。以筆者的修為，還不具備回答問(wèn)題的能力。禪宗說(shuō)“道在吾心，不假外求”，真正的答案就在每個(gè)人的心里。晚清一代宗師王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫病！蔽疫€想說(shuō)，人格的修煉與心靈的修煉也是這樣，也要經(jīng)歷王國(guó)維所說(shuō)的三重境界。王國(guó)維的論述是典型的中國(guó)式的，是詩(shī)意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn)，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。最后，筆者用自己寫(xiě)的一首七律作個(gè)總結(jié)，與眾營(yíng)銷(xiāo)同仁共勉：　

　　世路紛繁亂我行，

　　且將慧眼待琢成；

　　紅塵時(shí)有途迷客，

　　宦海常浮身累名；

　　聞道方知天下事，

　　學(xué)禪初解世間情；

　　春江花月邀人去，

　　一葉扁舟一釣輕。

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