工業(yè)精神，就是追求有秩序的自由，比如紅綠燈、排隊、立交橋。國內城市的發(fā)展，起步的根基薄弱，過程盡是拿來主義，以至于站在玲瑯滿目的制造品前，我們除了物質消費與浪費的沖動之外，似乎懶得去尋找精神的潤澤與成長。以至于，常常把工業(yè)精神等同于物質崇拜，個性張揚的人，還哭著鬧著要逃離工業(yè)化時代，回歸到小山村里續(xù)著古人的耕讀傳家的舊夢。

工業(yè)時代的人們，身上還帶有小農時代的散漫，格格不入地生活在不屬于自己的時空里。葉敦明發(fā)現，散漫被當成自由了。而人們高嚷的絕對自由、完全自我的自由，其實都是脫離分工合作大體系之外的自我意淫。滴水離開江河，便會瞬間蒸發(fā)，不由自主地飄蕩在天空中，最終還是會變成雨水注入江河，我們就是那滴水，只有身處江河，才能感覺到波浪的起伏與悅動的生命。粒土離開大地，變成了沙塵暴，漫卷在昏黃的天空上，本應滋養(yǎng)萬物的肥沃，卻無奈地侵擾著人們的口鼻與肺腑。處在合適的位置上，發(fā)揮自己本來的價值，然后再去尋找個人的自由與價值，這，便是工業(yè)精神，猶如帶著鐐銬跳舞，猶如喬丹擺脫地心引力的驚人一扣。

散漫的人，不見得懶惰，只是忙忙碌碌的收益甚小，且容易身心俱疲。原因就在于低效率，在于只動手不動腦，不懂得在經常發(fā)生的事情中尋找規(guī)律，然后提高辦事效率，這種精進的態(tài)度，是生活改善、工作改進的內在動力。跟這樣的人一起生活或共事，抱怨、郁悶是常見的情緒，看著他們忙而無功的樣子，強烈地感覺到缺少工業(yè)精神的人們，與工業(yè)大時代簡直是貌合神離，若想要得到事業(yè)的快樂和人生的幸?？峙卤仁竦肋€難吧。

工業(yè)精神，不局限與工業(yè)大生產管理。生活中的瑣事，比如孩子的早學沖鋒現象，也可以用工業(yè)精神加以對待，效果要比每日的苦口婆心與苦苦相比強上百倍。早晨起床與拎起書包沖出家門的時間，幾乎是固定的，要想吃好早飯并從容出門，就得把這期間的30分鐘充分利用好。每天的流程基本固定：鬧鈴（機器的或人工的）、起床穿衣、廁所時光、洗臉刷牙、吃飯、收拾書包、出門，每個節(jié)點的時效取決于訓練有素的動作，家長要學泰勒式管理，幫助孩子找到符合他身體與智力條件的最簡潔動作組合，然后逐日訓練、提高與固化。

日常生活中反復發(fā)生的事情，就必須要運用流程化、規(guī)范化和標準化加以解構、重組。有了這“三化”，生活與工作的自如與快樂，才有了時間、效率、體驗的多重感受，生命歷程的厚度與高度便會日月換新天。個體的價值，依賴于組織和環(huán)境。葉敦明認為：產業(yè)鏈、OEM、網絡化、信息化，這些一直應用在產業(yè)經營中的合作方式，也開始融入到個人和家庭中。善于整合社會資源為己所用的人，生活之源就會鮮活靈動，因為他們深諳工業(yè)精神的精髓，不固守己見、不執(zhí)迷舊法、不偏執(zhí)一己之利。

孩子做作業(yè)，一天中最辛苦、最熬人的事情，更需要流程管理。是做替代性的幫忙，還是做利于孩子成長的幫助，這是每一個家長每一天都不得不面對的問題。建設性的、前瞻性的幫助，是家長給孩子最好的禮物。那么，就去幫助孩子建立一套日常生活、娛樂、學習的運作流程，孩子學到的不僅僅是方法論，更主要的是切身體會工業(yè)精神的細致、效率與精進，一開始就發(fā)自肺腑地融入到工業(yè)化大時代，這樣的孩子才是贏在起跑線。

家庭成員的溝通，也要有主題明確、有理有據、情理交融，達成共識是溝通的起點，做好行動計劃并堅決執(zhí)行才是溝通的目標。重要的事情還要有過程通氣、階段小結與最終總結，做一個有始有終的生活達人，只有認真生活的人，才懂得人生的價值與意義，工作中也會是積極主動的“可燃物”。

身為管理咨詢師，穿梭在國內各個城市中，疲憊的是身體，可心里卻越來越愛上時空多變的快節(jié)奏生活。在異鄉(xiāng)體驗不同的生活方式，也許是給奔波的一些酬勞吧。葉敦明發(fā)現，一個城市主流人群開車的方式，是檢驗一個人工業(yè)精神的最直接方式。在上?；驓W美生活習慣的人，乍一到合肥、沈陽這樣的自由生長的城市，開車的樂趣立馬讓位于痛苦。不是路難行，而是人難纏。不打轉向燈就突然變道、見縫插針地擠行、夜晚刺眼的氙氣大燈，混亂的車流帶來的是不堪的生活體驗，也許置身其中的人們并不覺得，但這只是一種向下的、負能量的適應而已。說的慘點，這就是麻木，是放任生活的散漫。若是工業(yè)精神不能注入到市民的心中和行動中，工業(yè)化大發(fā)展也就只能靠資源消耗來勉強支撐。

同樣，閱讀、旅游、聊天、K歌，若以工業(yè)精神待之，就能騰出手來直指心靈深處，在生活中完成人生的修煉，是可以做到的。閱讀，若只是為了增長知識、增強談資，就違背了閱讀的本意。閱讀是跟高手對話，一定要帶著問題去讀，用懷疑的眼光打量，過招式的閱讀，其強度勝過普通閱讀好幾倍，收獲自然就大多了。閱讀，一開始是向外開闊眼界，最終則是向內深化思想。閱讀的工業(yè)精神，就在于直指作者的寫作本意，以深度代替廣度，以融合代替吸收。

旅游的工業(yè)精神在哪兒呢？葉敦明認為，旅游在于找到自己的本我，在路上是一種方式，它有助于自己脫離司空見過的環(huán)境，換一個角度去認識自己。這么看來，旅游的體驗營銷必須從外在的觀光，遷移到內心的觸動，可做的文章更大了。聊天也一樣，要事前設定目標并作相應的準備，事后呢則要盤點聊天的所得，精彩的部分還要形成微博或博文，有始有終、有收益的聊天，才是真正的人際溝通。K歌也如此，模仿去一邊兒，要唱就唱出真我的感情，唱的聽者動容，唱的自己動情，唱的沒感情的專業(yè)歌手無地自容。投入產出是工業(yè)精神的檢驗標準，隨之而來的就是效率，而高效率則需要流程與控制，這些理念與方法，也提高我們生活質量的法寶。

從農耕走向工業(yè)時代，我們也只有30年，一小撮具有工業(yè)精神的企業(yè)家和政治家，帶領著眾多的跟隨者，一路走到今天。很多人接受工業(yè)精神造出的產品或服務，他們對IPHONE頂禮膜拜，心中渴望著能在帆船酒店銷魂一回，可是，內心深處并沒有意識地去接受工業(yè)精神，并從自己的生活和工作中修煉與釋放工業(yè)精神的巨大生產力。比如說，有些開名車、用奢侈品的人兒，并不是強烈地愛上了汽車的技術與設計，也不是愛慕奢侈品牌的歷史與魅力，只是當成一個物件在用，這簡直是對名車和奢侈品的糟蹋。

工作與生活，一體兩面的親兄弟。只有把繁瑣的大部分事情經由工業(yè)精神處理，才能達到“身體交給工業(yè)、心靈交給自己”的入世與出世并行的境界。生活，也許再也不是自我隨意安排的私事，用工業(yè)化精神來照亮它，讓它成為工作進步的直接動力，讓它成為人生修煉的過程，讓它成就更美好社會的基石吧。

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