——獻給從文50年的良師益友路繼舜

　　博學(xué)儒雅的路繼舜先生，是河北省知名文化專家，也是人們敬重的知名學(xué)者，

　　更是雅號別稱最多的文化名人（票友、書法家、隸書路、封龍山人、局長、主席、老路、路老等等 ）。但有一點是無可爭議的，他涉獵廣泛博學(xué)多才底蘊深厚才思敏捷，對國學(xué)尤其是燕趙文化研究頗深，是燕趙大地名副其實的文化泰斗，故稱——路泰斗。盡管他一再謙稱：“慚愧汗顏愧不敢當”，并一再強調(diào)：莫稱泰斗，叫老路可也。但業(yè)界認為就其在文化界的口碑和影響力，乃實至名歸，理由有三：

　　慧眼識人一伯樂，成人之美一君子

　　人們談起路繼舜，莫不贊嘆其對發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)人才助才成長所做的卓越貢獻。他不僅任文化官員時間最長，而且在于嘔心瀝血奔走呼號，著力打造文化人才成就夢想的沃土，更在于他高風(fēng)亮節(jié)君子風(fēng)度慧眼識人培養(yǎng)人才之多成就之高，有一本書專門寫他為“成就人才的文化官員”。他早年任石家莊地區(qū)文化局長，繼爾任地、市文聯(lián)主席，社科聯(lián)主席。他自認他的職能在于提攜服務(wù)和成就文化人才。他認為“得人才者得天下”。一部三國興衰史，實際上就是一場人才爭奪戰(zhàn)。眾多人才在成就偉業(yè)的同時，也成就了自我、成就了英雄。實現(xiàn)文化強國中國夢，建設(shè)文化強企文化名城，提升城市的文化品位 ，發(fā)展繁榮文化事業(yè)，濃厚城市的文化氛圍，其重中之重在于發(fā)掘培養(yǎng)人才，發(fā)揮文化人才的特殊作用。他有識才之眼、用才之能、容才之量、愛才之心、護才之膽，在領(lǐng)導(dǎo)的支持下，建立健全人才創(chuàng)造有機會、干事有平臺、發(fā)展有空間的培養(yǎng)體制和科學(xué)的人才評價激勵機制，不拘一格力排眾議，為特殊人才（包括有爭議的人才）脫穎而出健康成長搭梯鋪路保駕護航。在他的努力下，可謂桃李滿天下，既有在文學(xué)藝術(shù)歌曲戲曲上頗有造詣的藝術(shù)家，也有弱勢群體中的草根盲人文學(xué)家，既有經(jīng)常被媒體聚焦的社會學(xué)家評論家，也有為政府、企業(yè)獻計獻策知名專家，既有著作頗豐的學(xué)者，也有獨創(chuàng)一門新科學(xué)，在全國各地巡講的文化專家。每每談起某一出色的人才時，路老都自豪又欣慰的說“我曾給其搭過梯、鋪過路、服過務(wù)”。這是

　　多么讓人贊嘆羨慕的功德??！

　　“三律科學(xué)”開創(chuàng)者，快樂簡潔講國學(xué)

　　國學(xué)乃國之根基，但國人對國學(xué)的態(tài)度卻時冷時熱，而如今國學(xué)熱中又是良莠不齊。許多人不能有效的結(jié)合當今實際講授學(xué)習(xí)國學(xué)，不能有效的把握國學(xué)的真諦，使深奧的國學(xué)游離于企業(yè)管理和社會生活之外。而睿智豁達的路主席談起國學(xué)來卻能簡潔明快信手拈來，且聲情并茂生動形象，即引經(jīng)據(jù)典又與時俱進與現(xiàn)代文化相融合，即深入淺出通俗易懂又快樂互動，即針砭時弊，又謳歌正氣，具有很強的指導(dǎo)性實用性，給人以啟迪思考和美的享受。使大家在潛移默化中感悟了國學(xué)的精髓。這不僅在于他博學(xué)多才底蘊深厚，更在于他用開創(chuàng)的“三律科學(xué)”的視點，化繁為簡綱舉目張深入淺出的切入“國學(xué)”科學(xué)的研究傳播。他認為在博大精深的中華文化中，“三”是最完整的、最有辨別性、最可以析理、最容易記憶傳播使用和有效執(zhí)行的“科學(xué)概率”。如：文體比賽賽的是“金、銀、銅”三塊牌，奧運理念是更高、更快、更強。日有三段：早中晚，人有三寶：精氣神。各種度量衡也都是三維測算：如長度丈、尺、寸；重量噸、斤、兩；貨幣元、角、分；時間時、分、秒等。國家的防務(wù)海、陸、空；軍隊的建設(shè)“三三制”，文明建設(shè)：精神、物質(zhì)、政治（后補的）；人生的解讀，最簡單的三個一：一口氣、一股煙、一把灰；用文詞話說：生、活、死（生死都是一瞬間，活卻是漫長，活講究“長、寬、高”，就是壽命要長；心胸要寬；生活質(zhì)量要高（科學(xué)、健康、時尚）。人有三大本性：仁、智、勇（缺一不難成大事）；人有三大資本：容貌、技能、人格（而人格卻是立世之根本）。等等。他應(yīng)邀在學(xué)校、企業(yè)、藝術(shù)中心燕趙講壇講授國學(xué)時，妙語連珠快樂互動，引起強烈共鳴。他用“三個三” 概涵了博大精深的國學(xué)精神：一是三大盛世（文景之治、貞觀之治、康乾盛世）；二是三大宗教（儒、道、佛）；三是三大國藝（國寶書法、國粹京劇、國術(shù)武術(shù)）。這三個三，概而言之三句話：為本樂群、敬業(yè)自強、平衡和諧。這種文化大家的傳播藝術(shù)，給國學(xué)的傳播以及現(xiàn)代企業(yè)文化、服務(wù)文化、美學(xué)文化乃至文學(xué)藝術(shù)的傳播注入了一股清新的春風(fēng)。他與人合作的《中華道德歌》，堪稱普及國學(xué)文化的精品，獲全國文壇新人新作一等獎。

　　文化使者一票友，書法品牌創(chuàng)“路隸”

　　路主席以高度的文化自覺自信，不斷的“打撈”傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為挖掘城市文化、打造城市文化名片鼓與呼，為文化強省助力添彩。他是河北冀商文化研究會副會長、南開大學(xué)校友聯(lián)誼會會長和多項文化產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的高級顧問和策劃者。他力推石家莊三大名片：西柏坡、中山國、奚嘯伯。京劇大師奚嘯伯先生(1910年——1977年)，是一位票友下海，早在名角如云的上世紀三、四十年代初就與馬連良、譚富英、楊寶森同被譽為中國京劇“四大須生”，所創(chuàng)立的“清新雅致、委婉細膩”的奚派藝術(shù)，在中華梨園劇壇獨樹一幟。路先生酷愛了解傳播京劇藝術(shù)，與陳平等人四處奔走，遍訪文人名士搜集整理有關(guān)資料，創(chuàng)作整合成《一代大師奚嘯伯》的著作和電視片，近期又隆重策劃推出《中國京劇首屆奚派票友大會》，誠邀全國各地名角匯聚省城，實乃河北文化盛事。

　　在書法界可藏龍臥虎大家如云，但人們都對路老師的書法藝術(shù)贊美有加。原因在于不僅在一些酒店、茶社、旅游景點、報紙雜志上，經(jīng)?？吹剿麘?yīng)邀提寫的牌匾、楹聯(lián)和書作，也在于他對書法藝術(shù)的獨到見解和專家評點，更在于博取眾長獨成一家的“路隸”——路繼舜獨創(chuàng)的風(fēng)格獨特的隸書書法藝術(shù)。路隸繼承和創(chuàng)新并重，推崇和彰顯漢隸的雄渾、凝重、端莊、秀麗，更喜其剛健撲拙和棱角力度，顯示出剛健與活脫，清奇與靈秀。講究起筆自若，收放有致，落筆天成。他書寫的《岳陽樓記》《鵲橋仙》等，章法肅然，字字凝重，瀟灑俊逸，篆入隸意，形成他獨特的個性和風(fēng)格。難怪乎有的書法家說，字如其人自成一體，“路隸”已形成書法界的一個品牌，體現(xiàn)了作者深厚的文化功底和對書法藝術(shù)規(guī)律的深刻把握，展示了隸書的藝術(shù)美和靈動感。

　　路先生認為，對中國文化，既要繼承更要創(chuàng)新，既要遵守書法規(guī)律，更要有自己的特點思想，才能寫出有生命力有美感的書法。另外真、草、隸、篆、行諸體，都要通曉，必有一體為專為精，正象戲劇表演藝術(shù)家一樣，生、旦、凈、末、丑行行都懂，必以一行為長定位。路繼舜在攻隸中，又采頡草篆行法藝術(shù)精華。他最推崇歐陽中石先生行草的動勢感和張力感，就象戲劇舞臺演員亮相造型，給人以鮮活靈動的藝術(shù)感受。路先生的行草講究用筆的“中和”感，曲中求直，險中求平，筆觸收張，恰到好處。他創(chuàng)寫的狂筆榜書“福壽喜”組合字，遠看是一個蒼勁有力的福字，細端詳則可拆分福壽喜字，獨創(chuàng)繁體結(jié)構(gòu)，造型穩(wěn)健，內(nèi)含厚重，書韻神趣，令許多收藏者視為珍品。他書寫詩詞歌賦，興之所至，筆走龍蛇，縱情奔放且氣勢磅礴。他博學(xué)多才，琴棋詩書和戲曲都有獨到之處，在聯(lián)誼會上，他和戲曲演員珠聯(lián)璧合邊唱邊寫，曲終書畢，竟也成為一段佳話。

　　路主席是名副其實的文化泰斗、文化寶貝、文化功臣、德高望重居功至偉，有關(guān)部門應(yīng)該給他立個功德碑，其實他已經(jīng)在人們心中樹立起了文化的豐碑——“文化建設(shè)終身成就獎”。值此他從文五十周年之際，贈詩一首：

　　“路公大雅伯樂胸，繼古楊今興文風(fēng)，舜堯美德流千載，泰斗詩書在其中”

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