系列專題：《詩意的教育：憑什么讓學(xué)生愛上你》

　　還等什么？是高手的就請閃亮登錄。WE ARE WAITING FOR YOU!"

　　現(xiàn)代教育技術(shù)為孩子們詩作的"發(fā)表"提供了一個(gè)無限深遠(yuǎn)的空間，網(wǎng)上寫詩論 詩成了孩子們的一大景觀，天南海北網(wǎng)友的熱情留言更讓孩子們興奮無比。而在 這里，我們也能清楚地洞悉到孩子們自創(chuàng)"課文感懷詩"的幾個(gè)階段。

　　1. 模仿期 "古典模仿秀"是網(wǎng)頁的"元老級(jí)專欄"，這里容納了孩子們作詩初期的成果， 詩詞量的積累給了他們"借他山之石為我所用"的靈感。讓我們來看幾首課文詩 的"超級(jí)模仿秀"： 可愛的草塘 當(dāng)代詩人　譚慧 走進(jìn)綠色大草塘， 野雞狍子身邊藏。

　　天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草叢賽波浪。

　　鸕鶿（之一） 當(dāng)代詩人　刁乾龍 清清玉湖夕陽照， 魚兒戀湖四處游。

　　小船才露尖尖角， 早有鸕鶿立上頭。

　　鸕鶿（之二） 夕陽暖照玉湖上， 碧天如水暮云斜。

　　群群鸕鶿湖面飛， 炊煙散入百姓家。

　　十里長街送總理 當(dāng)代詩人　張侃 前不見頭， 后不見尾。

　　念真情之悠悠， 俱潸然而淚下。

　　"從這些可愛的模仿秀中，我們看到了孩子們對(duì)于祖國語言天然的敏感性和 實(shí)踐力。"一位網(wǎng)友這樣評(píng)說，"模仿是兒童的天性，但這種模仿不應(yīng)是母本簡 單的拷貝，而應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)的重新組織和重新解釋。讓孩子們在模仿經(jīng)典中尋求創(chuàng)造 的基點(diǎn)，在感知古老智慧中演繹現(xiàn)實(shí)的精彩，是順應(yīng)其身心發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)之路 。"

　　2. 自創(chuàng)期 "本色先鋒"所展示的詩作已是孩子們的"完全制造"了。從體式到內(nèi)容到思想 ，千人千面，個(gè)性飛揚(yáng)。有的詩詞表達(dá)之獨(dú)特，思想之深刻，令人嘆為觀止。在 此僅舉一例，以饗讀者。

　　桂林山水 當(dāng)代詩人　紀(jì)建輝 假如青山依舊，綠水難流 青山必為綠水而心碎； 假如綠水長流，青山不再 綠水必為青山而傷悲。

　　為什么，人和人的心兒 難以靈犀一點(diǎn)， 山和水兒卻懂得 彼此相偎？ 《桂林山水》作為一篇傳統(tǒng)課文早已深入人心。記得在教授本課時(shí)，為了讓孩子 們更真切地感受到山水之美，我暢談了古人對(duì)待山水的天人合一情懷："無論仕 途得志還是懷才不遇，無數(shù)古人都選擇了寄情山水?；蚴幹塾谇褰希ㄒ黄?澄澈的江水煮一壺清茶，小飲慢啜；或子清風(fēng)，友名月，對(duì)酒當(dāng)歌。在古人眼中 ，人與自然有一種天然的融合，如自然之子。正如辛棄疾所說：我見青山多嫵 媚，料青山見我應(yīng)如是。這種天人合一的思想也可以看做是原始的環(huán)保思想。

　　"當(dāng)時(shí)，我以為自己的詮釋已經(jīng)為課文作了豐富的延伸，然而，當(dāng)我看到紀(jì)建輝 的對(duì)《桂林山水》的獨(dú)特感悟時(shí)，竟啞然失語。他沒有像其他孩子般展示桂林水 之靜清瑩碧，山之奇秀險(xiǎn)絕，他不但感受到了山水之美，更感受到了山水之情。

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