陸延老師的內(nèi)訓(xùn)課程暫時沒有收錄！我們?yōu)槟扑]了其他老師內(nèi)訓(xùn)課程。

【課程背景】紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。沒有成功經(jīng)驗可以借鑒，只能靠自己摸索，具體該如何操作不犯曾經(jīng)犯過的錯誤，不被同一塊石頭絆倒，談何容易VUCA時代，《復(fù)盤+，把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為能力》讓你“溫故而知新”，助你將過去的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為能力，并激發(fā)創(chuàng)新我們需要對失敗復(fù)盤，避免重復(fù)犯錯，更需要對成功復(fù)盤，才能不斷復(fù)制成功。哈佛大學(xué)大衛(wèi)·加爾文教授在《學(xué)習(xí)型組織行動綱領(lǐng)》?中曾指出：學(xué)習(xí)型組織的快速診斷標(biāo)準(zhǔn)之一是“不犯過去曾犯過的錯誤”。要想避免“重復(fù)交學(xué)費(fèi)”，讓整個組織快速分享個人或團(tuán)隊的經(jīng)驗教訓(xùn)，提升組織整體智商，就離不開這種“復(fù)盤機(jī)制”?！菊n程收益】1、全面理解復(fù)盤的意義、價值與學(xué)習(xí)機(jī)理;2、幫助基

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【課程目標(biāo)】針對公司2020年度目標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行全面的回顧與復(fù)盤；探詢分析公司當(dāng)下面臨的潛在矛盾與關(guān)鍵問題；聚焦下半年工作的最重要目標(biāo)，提出針對性解決方案，；在目標(biāo)一致的前提下，引導(dǎo)各部門掃清合作障礙，達(dá)成合作共識；?【課程大綱】一、工作坊擬達(dá)成的預(yù)期成果通過復(fù)盤，參與者充分分析并全面了解業(yè)績目標(biāo)與預(yù)期目標(biāo)的差距；形成公司戰(zhàn)略執(zhí)行中所面臨障礙與挑戰(zhàn)的共識；梳理形成有針對性的推動戰(zhàn)略落地的解決新思路和可執(zhí)行的行動改善計劃；?二、流程設(shè)計流程整體思路：工作坊分為兩個部分，即復(fù)盤部分與下一年度工作思路聚焦。復(fù)盤部分的主要成果，即對前期業(yè)務(wù)目標(biāo)達(dá)成、重要項目進(jìn)展情況進(jìn)行盤點(diǎn)，就面臨的障礙與挑戰(zhàn)進(jìn)行剖析

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【客戶聲音】疫情后期，業(yè)務(wù)如何快速突破、績效如何有效提升，人才如何快速培養(yǎng)，高績效團(tuán)隊如何打造……公司戰(zhàn)略如何有效落地，公司長期存在一些沒有很好解決方案的老、大、難、繁的問題，老板很頭疼，管理者也很無語，曾經(jīng)用過很多的方式和方法去解決，但問題總是重復(fù)出現(xiàn)，總是找不到徹底、系統(tǒng)解決的方案，經(jīng)常是按下了葫蘆又起了瓢……【解決方案】我們在大量實踐、探索、提煉、優(yōu)化的基礎(chǔ)上，為組織提供一套幫助組織解決復(fù)雜、困難、緊迫問題的簡潔有效系統(tǒng)方法——行動學(xué)習(xí)工作坊。行動學(xué)習(xí)工作坊，是一種以績效為導(dǎo)向，由專業(yè)引導(dǎo)師設(shè)計并主持的參與式、結(jié)構(gòu)化的界定問題、分析問題、解決問題的引導(dǎo)會議。通過行動學(xué)習(xí)引導(dǎo)師有效設(shè)計、多

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【課程背景】現(xiàn)代企業(yè)組織的成功越來越依賴于“學(xué)習(xí)”，因為學(xué)習(xí)是唯一讓人和組織改變以適應(yīng)環(huán)境變化、進(jìn)而在變化中發(fā)展的途徑。行動學(xué)習(xí)作為一種十分有效的學(xué)習(xí)方式，對提高組織績效具有重要作用。基本模式為：行動學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識與探求未知知識相結(jié)合，參與者在真實的實踐中處理真實問題，形成解決方案并采取行動，解決實際問題；行動學(xué)習(xí)的運(yùn)行主體為學(xué)員本身，參與者形成穩(wěn)定的學(xué)習(xí)小組，小組定期舉行會議，小組成員相互支持，充分利用課堂集中學(xué)習(xí)和課余團(tuán)隊學(xué)習(xí)，最終達(dá)到增強(qiáng)個人領(lǐng)導(dǎo)力、促進(jìn)團(tuán)隊建設(shè)、幫助提升組織績效的目的。【課程概述】人的能力提升70來自于問題解決，20％來自人際互動，授課占10左右。如果能讓學(xué)員在真實的問題

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高校會議靠制度還是靠方法無論部門會議，跨部門會議都需要有效互動，結(jié)果導(dǎo)向，許多組織制定了各種規(guī)章制度，還是難以在預(yù)定時間內(nèi)聚焦主題，達(dá)成共識，更別說產(chǎn)生行動計劃，靠什么來實現(xiàn)共享智慧、共識目標(biāo)，共同行動團(tuán)隊寫作，靠權(quán)威還是影響力團(tuán)隊協(xié)作，靠監(jiān)督、命令已很難奏效。如何促進(jìn)團(tuán)隊有效協(xié)作和智慧互聯(lián)靠什么來推動團(tuán)隊共識愿景，共贏未來企業(yè)培訓(xùn)，靠單向灌輸還是團(tuán)隊學(xué)習(xí)企業(yè)培訓(xùn)需要上接戰(zhàn)略，中間接業(yè)務(wù)、下接績效，單向的知識傳授大多可以通過網(wǎng)絡(luò)、微信、書籍便捷便宜的獲取。而培訓(xùn)要快速與業(yè)務(wù)需求聯(lián)接，如何通過團(tuán)隊有效學(xué)習(xí)實現(xiàn)知識、經(jīng)驗迅速轉(zhuǎn)化為工作成效【適合對象】企業(yè)高中基層管理者、人力培訓(xùn)管理者、會議組織者、

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【課程價值】結(jié)構(gòu)化研討，是促動業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型的杠桿之一未來專業(yè)工作者要依靠更多的引導(dǎo)型會議促進(jìn)業(yè)務(wù)部門轉(zhuǎn)型：結(jié)構(gòu)化研討課程從引導(dǎo)理念，實操性工具，再延伸到具體的場景化應(yīng)用，幫助專業(yè)工作者從道法術(shù)器系統(tǒng)完整了解引導(dǎo)性會議的全過程。結(jié)構(gòu)化研討核心是圍繞高效研討的鉆石模型展開的，在課程結(jié)束后能帶走一份即將召開的研討會議程，參訓(xùn)學(xué)員真正掌握研討會的設(shè)計流程和匹配的工具方法，通過示范講解演練反饋帶著掌握好這些技能的方法離開?！具m合對象】公司各管理崗位、核心員工、儲備干部、項目管理者、會議組織者【培訓(xùn)時間】12天【課程對象】30人左右【課程目標(biāo)與成果】1、 產(chǎn)出一套即將召開的研討會的議程模板2、 學(xué)會發(fā)起、設(shè)計

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【課程背景】解決問題的過程，就是創(chuàng)造價值的過程。競爭日益激烈的今天，政策、市場環(huán)境、客戶需求，甚至員工特點(diǎn)都在不斷地發(fā)生變化，如何在資源條件有限的情況下：壓成本、降難度、增產(chǎn)量、提速度、升質(zhì)量、進(jìn)入新市場新領(lǐng)域……考驗著員工的能力，也考驗著企業(yè)全方位的競爭力。為此，組織在不斷傳承過往好的經(jīng)驗、做法和工具的同時，為了能夠更有效地解決問題，也需要根據(jù)環(huán)境變化進(jìn)行快速反應(yīng)，有效地針對產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、管理方式和工作方式等等進(jìn)行迭代和創(chuàng)新。創(chuàng)新是趨勢，人人皆需創(chuàng)新，而解決問題更需要創(chuàng)新！創(chuàng)新就是從蠻力到巧勁，用更有效的方式解決問題的過程。人人皆需創(chuàng)新，并不代表人人皆會創(chuàng)新！那么，如何快速學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、鞏

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【課程背景】在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，企業(yè)面臨的競爭越來越激烈。同行越來越內(nèi)卷，客戶需求越來越多樣化、個性化，如何在競爭中保持優(yōu)勢呢？創(chuàng)新是關(guān)鍵?？倳浿赋觯⒅貏?chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，緊緊扭住創(chuàng)新這個牛鼻子，強(qiáng)化創(chuàng)新體系和創(chuàng)新能力建設(shè)，推動科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展深度融合，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展。工藝技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、管理創(chuàng)新……有效的創(chuàng)新能為企業(yè)帶來源源不斷的紅利。人人皆需創(chuàng)新，并不代表人人皆會創(chuàng)新！創(chuàng)新的起點(diǎn)往往就是員工的思維模式，創(chuàng)新的瓶頸往往就是員工的思維定勢。那么，如何營造創(chuàng)新的氛圍，激發(fā)全員創(chuàng)新？如何快速訓(xùn)練員工的創(chuàng)新思維和能力？如何在工作場景下完成

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【課程背景】想得清楚，講得明白。這是每個職業(yè)經(jīng)理人對自己和下屬的期望。在工作難免需要應(yīng)對月度/季度/年度工作總結(jié)、述職、解決方案匯報、請示匯報、對客方案演示等匯報場景。為什么有人連續(xù)一周爆肝也寫不出像樣的PPT，別人幾個小時就寫好報告關(guān)機(jī)下班？為什么有人口若懸河，卻始終說不明白，而別人則三言兩語就直中要害、深得人心？究其原因，是在于傳遞信息時能否構(gòu)建一個有效的結(jié)構(gòu)。表達(dá)的問題只是表象，思維的能力才是根本。思維沒有結(jié)構(gòu)，表達(dá)就會“亂”；思考沒有結(jié)果，匯報就會沒有內(nèi)容。這樣的表現(xiàn)，在公司內(nèi)部會造成信息溝通和決策效率不高；如果在面對外部客戶情況下影響公司和產(chǎn)品的形象。“結(jié)構(gòu)化思維”可以幫助我們在溝通

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【課程背景】我們面對的是一個流量的時代、一個表達(dá)者紅利的時代，通過商務(wù)演講與呈現(xiàn)，來傳遞信息，進(jìn)而有益和有力地影響并說服他人，正日益成為職業(yè)人士必備的技能之一！總有一些演講會是我們事業(yè)和人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，一位創(chuàng)業(yè)者需要面對投資人介紹自己的商業(yè)計劃，一位企業(yè)領(lǐng)袖需要在行業(yè)論壇上分析自己對趨勢的判斷，一位管理者需要在公司的大會上做工作報告，一位業(yè)務(wù)精英需要客戶演示自己的項目方案……面對臺下一雙雙充滿期待、挑剔和評判的目光，對演講者來說，可能是一次次稍縱即逝的機(jī)會，也可能是一場難以脫離的審視與考驗。本課程拋棄了所有無法讓學(xué)員直接運(yùn)用在講臺上的高深技巧，以結(jié)構(gòu)化的、模型化的思維為基礎(chǔ)，提供給學(xué)員即學(xué)即練

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【課程背景】在當(dāng)今快速變化的組織環(huán)境中，干部作為組織中的中堅力量，扮演著至關(guān)重要的角色。他們不僅是決策的執(zhí)行者，也是團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者和組織文化的塑造者。干部的領(lǐng)導(dǎo)力、管理能力和戰(zhàn)略思維直接影響到團(tuán)隊的績效和組織的發(fā)展。因此，提升干部的綜合能力，特別是在領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊管理和業(yè)務(wù)規(guī)劃方面，對于組織的長期成功至關(guān)重要。干部的關(guān)鍵角色工作坊課程旨在通過深入的互動學(xué)習(xí)和實踐，幫助干部們更好地理解他們在組織中的關(guān)鍵角色，提升他們的領(lǐng)導(dǎo)力和管理技能，以及在復(fù)雜多變的工作環(huán)境中有效應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力。 【課程收益】明確干部在組織中的角色和職責(zé)發(fā)展干部的領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力增強(qiáng)干部的思維和決策能力培養(yǎng)干部的團(tuán)隊建設(shè)、激活團(tuán)隊

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【課程背景】企業(yè)里從不缺發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的人，缺少的是解決問題的人！無論是管理者還是普通的員工，每天都會面臨一系列的問題需要去解決：如何完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)？如何達(dá)成業(yè)績目標(biāo)？客戶的投訴怎么處理？產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量不及預(yù)期怎么辦？……能解決多大的問題就有多大的價值！可見分析和解決問題是職場人士的一項基本能力，也是能分高下的核心能力。然而，分析和解決問題，不僅需要工作經(jīng)驗的積累，同時還需要思維、解決問題能力的提升。當(dāng)我們面對紛繁復(fù)雜的問題時，應(yīng)該如何一步一步地去分析、思考和解決問題？這門課程正是基于思維工具化，為我們分析問題和解決問題提供科學(xué)的流程、工具和方法。 【課程收益】? 學(xué)會識別真問題，并建

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課程背景：中華文化至今仍能歷久彌新之特質(zhì)、關(guān)鍵為何？文化內(nèi)涵特質(zhì)是民族文化的思想核心，是這個民族生存和發(fā)展的總綱。綱舉才能目張。道家、儒家、法家思想若其能整合運(yùn)用有助于高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化。國學(xué)經(jīng)典在管理上要能實戰(zhàn)運(yùn)用，首先要會通各家的重要思想，其中兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若企業(yè)的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才能以了解國學(xué)經(jīng)典會通各家的重要思想為基礎(chǔ)，整合東、西的管理特色并能有效互補(bǔ)，使其『返本開新』，未來將再

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課程背景：中國盛世的帝王典范，如漢高祖、漢武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常為企業(yè)家所仰慕，隨著二十一世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的高速成長，其帝王領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)更值得現(xiàn)代企業(yè)家借鏡，如唐太宗所言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。在國學(xué)經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若能有效整合運(yùn)用各家思想，有助于中、高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化。更進(jìn)一步領(lǐng)悟經(jīng)典提升修己境界。領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于

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課程背景：國學(xué)經(jīng)典至今仍能歷久彌新之特質(zhì)，其關(guān)鍵在用人哲學(xué)的無形智慧。中華文化注重在合，也就是修身、齊家、治國、平天下都合成一套學(xué)問，即所謂的人生管理。人生管理並非知識可以學(xué)習(xí)的來,須用智慧去領(lǐng)悟。中華文化的在國學(xué)經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若能有效整合運(yùn)用各家思想，有助于中、高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化。更進(jìn)一步領(lǐng)悟經(jīng)典提升修己境界。領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能

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課程背景：領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會有“千軍易得，一將難求”用語的真諦。中國盛世的帝王典范，如漢高祖、漢武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常為企業(yè)家所仰慕，隨著二十一世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的高速成長，其帝王領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)更值得現(xiàn)代企業(yè)家借鏡，如唐太宗所言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。領(lǐng)導(dǎo)者的最重要任務(wù)就是知人善任而不是去作事；縱使有天大的才華，一旦事必躬親就會造成諸葛亮一生的最大遺憾－英才早

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課程背景：（美）管理大師彼得·德魯克說：”管理要有效必須與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情相結(jié)合；只有中國人才能建設(shè)中國，只有中國人才能發(fā)展中國。”在東方，組織管理更重在培訓(xùn)中堅干部（如樹干是樹根、樹葉的樞紐），只要干部能具備高難度承上啟下的轉(zhuǎn)化力，其組織必可永續(xù)經(jīng)營。易經(jīng)為何為國學(xué)的群經(jīng)之首？易經(jīng)為何是華人領(lǐng)導(dǎo)者最想學(xué)，卻也是領(lǐng)導(dǎo)者最難學(xué)會的課程？甚至很多人學(xué)習(xí)后過于重視占卜功能，其實那只是易經(jīng)的小用，真正的大用是能幫領(lǐng)導(dǎo)者做好組織的永續(xù)經(jīng)營。若能了解易經(jīng)的天、人、地三才之道即組織高層是樹根平時要能深藏不露，能而示之不能；中堅是樹干為干部，干部要有能力扮演壞人（黑臉），讓老板當(dāng)白臉（好人）才是能干；基層是樹葉為

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課程背景：在國學(xué)經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若能有效整合運(yùn)用各家思想，有助于中、高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化。更進(jìn)一步領(lǐng)悟經(jīng)典提升修己境界。領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會有『千軍易得，一將難求』用語的真諦。中國盛世

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課程背景：管理必須和文化相結(jié)合，才能收到實效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進(jìn)行本土化改造與中國文化脫節(jié)。西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細(xì)靡遺的讓人易學(xué)易用。但在人性面無法標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵功能就必須結(jié)合中華文化的國學(xué)經(jīng)典有效融入民族的特性與風(fēng)俗民情，有效的因地制宜、與時俱進(jìn)，進(jìn)而對中西管理有全盤性的分析了解?！秾O子兵法》是全世界最為杰出的兵法著作，令人深思的是這部誕生在數(shù)千年前的兵法，為什么在當(dāng)代及全世界各國依然備受重視為什么在國內(nèi)外的企業(yè)不斷掀起《孫子兵法》學(xué)習(xí)的熱潮呢其原因是? 孫子對人性的本質(zhì)和人類競爭活動

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課程簡介：為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因在于沒有與中國文化相結(jié)合，尤其是在企業(yè)中高層領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵就必須結(jié)合中華文化的國學(xué)經(jīng)典有效融入民族的特性與風(fēng)俗民情，因地制宜、與時俱進(jìn)，方能產(chǎn)生事半功倍的效果。。在中國社會，管理更完整的說即是從修己到安人的歷程。安人即是領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，而修己即是在物欲橫流，人心浮躁，職場競爭激烈的社會中找出明路，首推”曾國藩”，他被譽(yù)為三不朽圣人，毛澤東曾說，愚于近人，獨(dú)服曾文正公。他的領(lǐng)導(dǎo)智慧也被蔣介石所推崇，借鑒。作為從未上過戰(zhàn)場的書生，帶領(lǐng)著一群士兵以農(nóng)民為主，將領(lǐng)以讀書人為主的部隊，竟能

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課程簡介：西方管理有一致性標(biāo)準(zhǔn)，重視做事的效率，讓人易學(xué)易用。東方管理的核心中華文化的國學(xué)經(jīng)典至今仍能歷久彌新之特質(zhì)，其關(guān)鍵在用人哲學(xué)的無形智慧。尤其在諸子百家重中之重的道家思想，特別適用于高等智慧的中、高階領(lǐng)導(dǎo)者。道家思想的核心道德經(jīng)，為老子所著。從形而上的宇宙論說起，觸類旁通導(dǎo)入人生論與政治、社會的管理哲學(xué)。從中領(lǐng)悟蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧，若能有效整合運(yùn)用，除可提升人生修己境界，更可有效做好經(jīng)營管理，塑造組織一流的企業(yè)文化，使其『返本開新』，再開企業(yè)組織更強(qiáng)、更大、更久、更完美的新局。在本課程中將使領(lǐng)導(dǎo)者有包容人才的胸襟并給予才能強(qiáng)的部屬能有發(fā)揮的舞臺，如此才能廣邀天下英才集

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課程背景：管理必須和文化相結(jié)合，才能收到實效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進(jìn)行本土化改造與中國文化脫節(jié)。西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細(xì)靡遺的讓人易學(xué)易用。所以企業(yè)管理功能凡看得見具有一致性標(biāo)準(zhǔn)如規(guī)劃、控制、財務(wù)、生產(chǎn)、計算機(jī)高科技等均須認(rèn)同西方的規(guī)范，勿標(biāo)新立異；但在人性面無法標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵功能就必須結(jié)合中華文化的國學(xué)經(jīng)典有效融入民族的特性與風(fēng)俗民情，有效的因地制宜、與時俱進(jìn)，進(jìn)而對中西管理有全盤性的分析了解。國學(xué)在管理上要能實戰(zhàn)運(yùn)用，首先要會通各家的重要思想，其中兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)

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課程背景：領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會有『千軍易得，一將難求』用語的真諦。中國盛世的帝王典范，如漢高祖、漢武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常為企業(yè)家所仰慕，隨著二十一世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的高速成長，其帝王領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)更值得現(xiàn)代企業(yè)家借鏡，如唐太宗所言：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」。領(lǐng)導(dǎo)者的最重要任務(wù)就是知人善任而不是去作事；縱使有天大的才華，一旦事必躬親就會造成諸葛亮一生的最大遺憾－英才早

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課程背景：人生三大教育:家庭教育，學(xué)校教育與社會教育，其中家庭教育尤為重中之重，因其將影響一輩子的人格塑造。國之本在家，總書記曾發(fā)表重要講話，特別闡述了家庭、家教、家風(fēng)的意義，他說：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?！币粋€家庭的精神風(fēng)貌，是社會和國家風(fēng)氣的縮影。家庭成員能夠友好地相處，家庭能夠和諧地發(fā)展，國之大家才能風(fēng)清氣正。由于人的管理能力、教育能力首先是在家庭中培養(yǎng)起來的。一個人只有通過提高自身素質(zhì)，才能齊家（包括

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課程背景：世界級的一流企業(yè)，其團(tuán)隊的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才思維必須有全球化的企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，方能使企業(yè)與時俱進(jìn)。全球化視野主要有東、西文化的分別，其重點(diǎn)必須要能去蕪存菁，在東、西文化的視野中，掌握到”和合中保持分別，同時在分別中保持和合”的原則。企業(yè)組織的經(jīng)營首先必須了解企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，而全球管理趨勢主要有中、美、日的差異，而生處于中國的企業(yè)，其中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才必優(yōu)先了解中國國學(xué)經(jīng)典的精髓，如此才能立足中國，胸懷世界，發(fā)展成為全球第一流的企業(yè)。但是為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實于中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進(jìn)行企業(yè)本土化改造與中國企業(yè)管理脫節(jié)。管理大師彼德德魯

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課程背景：管理必須和文化相結(jié)合，才能收到實效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進(jìn)行本土化改造與中國文化脫節(jié)。西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細(xì)靡遺的讓人易學(xué)易用。所以企業(yè)管理功能凡看得見具有一致性標(biāo)準(zhǔn)如規(guī)劃、控制、財務(wù)、生產(chǎn)、計算機(jī)高科技等均須認(rèn)同西方的規(guī)范，勿標(biāo)新立異；但在人性面無法標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵功能就必須結(jié)合中華文化的國學(xué)經(jīng)典有效融入民族的特性與風(fēng)俗民情，有效的因地制宜、與時俱進(jìn)，進(jìn)而對中西管理有全盤性的分析了解。儒家管理哲學(xué)，實際上便是“大學(xué)之道”?！洞髮W(xué)》是世界上非常值得珍視的管理哲學(xué)，“大學(xué)”就是教我們實

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課程背景：管理必須和文化相結(jié)合，才能收到實效。為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進(jìn)行本土化改造與中國文化脫節(jié)。西方管理重視做事的效率，有條不紊、巨細(xì)靡遺的讓人易學(xué)易用。但在人性面無法標(biāo)準(zhǔn)化的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵功能就必須結(jié)合中華文化的國學(xué)經(jīng)典有效融入民族的特性與風(fēng)俗民情，有效的因地制宜、與時俱進(jìn)，進(jìn)而對中西管理有全盤性的分析了解。《論語》是中國傳統(tǒng)文化與教育的重要內(nèi)容?！墩撜Z》言簡義豐，包含孔子及其弟子在政治、經(jīng)濟(jì)、倫理，尤其是治國理政以及教育文化方面的智慧，在后世特別是當(dāng)今社會企業(yè)經(jīng)營之道與員工職業(yè)生涯的成長中得以體現(xiàn)，不僅在中國影

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課程背景：世界上曾有出色的文化如埃及希臘文化、印度、巴比倫文化，為何只有中華文化流傳到現(xiàn)在？就國學(xué)大師錢穆所言：中華文化特色在于持續(xù)中有變化；變化中有持續(xù)。中華數(shù)千年文化，眾多的朝代更替中，最深受我國廣大人民的喜愛,也影響一代又一代的中國人，反而是期間僅有數(shù)十年的”三國文化”。三國的魏、蜀、吳，就如現(xiàn)代的三大企業(yè)集團(tuán)，彼此互相競爭、交戰(zhàn)；有時聯(lián)盟，有時對立等，這當(dāng)中戰(zhàn)亂頻發(fā)，英雄輩出：功過難評的曹操、艱辛守業(yè)的孫權(quán)、以仁為本的劉備、 博學(xué)多才的諸葛亮、忠義驍勇的關(guān)羽，他們都有著與眾不同的安身立命之本，有著獨(dú)特的待人處世原則。不僅我們中國人把它當(dāng)成寶貝,不斷地吸取其中的道理,而且整個亞洲日本、新

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課程簡介：為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象究其原因在于沒有與中國文化相結(jié)合，尤其是在企業(yè)中高層領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)、溝通、激勵就必須結(jié)合中華文化的國學(xué)經(jīng)典有效融入民族的特性與風(fēng)俗民情，因地制宜、與時俱進(jìn)，方能產(chǎn)生事半功倍的效果。。在中國社會，管理更完整的說即是從修己到安人的歷程。安人即是領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御(統(tǒng)兵御將)能力，而修己即是在物欲橫流，人心浮躁，職場競爭激烈的社會中找出明路，首推”王陽明心學(xué)”，主席多次推薦，一顆被埋沒500年的明珠重現(xiàn)光芒，曾國藩研習(xí)”陽明心學(xué)”，編練湘軍進(jìn)攻太平天國，歷時十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫?qū)ⅰ标柮餍膶W(xué)”應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締

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課程背景：世界級的一流企業(yè)，其團(tuán)隊的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才必須有全球化視野，方能使企業(yè)與時俱進(jìn)。全球化視野主要有東西方文化結(jié)構(gòu)比較的思維。其重點(diǎn)必須要能去蕪存菁，在東、西文化的結(jié)構(gòu)比較中，掌握到”和合中保持分別，同時在分別中保持和合”的原則。東、西方文化結(jié)構(gòu)主要在于中國的企業(yè)的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才必優(yōu)先了解中國國學(xué)經(jīng)典的精髓，如此才能立足中國，胸懷世界，發(fā)展成為全球第一流的企業(yè)。但是為什么西方的管理思想、管理工具一旦落實于中國企業(yè)，往往就會出現(xiàn)嚴(yán)重的水土不服現(xiàn)象？究其原因，在于沒有進(jìn)行企業(yè)本土化改造與中國企業(yè)管理脫節(jié)。管理大師彼德德魯克曾說 ”管理必須與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情（民族性）相結(jié)合，方能發(fā)揮效果。

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