共謀這個現(xiàn)象，在企業(yè)里普遍的存在，事實(shí)上是系統(tǒng)運(yùn)作的關(guān)鍵，如果認(rèn)為系統(tǒng)運(yùn)作的所有的行為，都是博弈的結(jié)果的話，是西方的元素論的思維定勢的一個狹隘而錯誤結(jié)論。
企業(yè)里面的系統(tǒng)運(yùn)作行為，局部有博弈，但當(dāng)代企業(yè)中，戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效合約的存在本身就是共謀的產(chǎn)物，而不可能是博弈的產(chǎn)物。
西方把所有的單體，元素的訴求看得很重，最后所有元素訴求之間進(jìn)行海量運(yùn)算和最大化妥協(xié)，求得一個整體解。
這事實(shí)上是一個很數(shù)學(xué)的做法，貌似有道理，其實(shí)并沒有充分的道理。
西方的個人主義，精英主義，自我主義使得其無法進(jìn)行共謀。而且資本主義制度設(shè)計(jì)的最根本的出發(fā)點(diǎn)就是極大程度的照顧私立才能客觀上形成集體利益。但這個認(rèn)識是博弈的觀點(diǎn)，不是大系統(tǒng)的觀點(diǎn)，是多點(diǎn)多處博弈制衡后形成公共秩序后，是多種利益極大化相對妥協(xié)的產(chǎn)物。
但東方一向有集體主義的歷史，一向有算大帳的思維，使得東方天生就能算大帳，如果講和諧令到西方不理解的話，那么東方的講和諧還會在進(jìn)入共謀時(shí)代后，更令西方瞠目結(jié)舌。
比如西方還在用市場解釋一切，其實(shí)市場在今天，已經(jīng)是個很狹隘的名詞，它并不能解釋整個社會的全部，正如我們不能用商業(yè)解釋整個社會一樣，世界需要更系統(tǒng)的解釋和認(rèn)識。
就像西方媒體就人權(quán)問題采訪鄧小平同志時(shí)，老人家慢悠悠的說，人權(quán)我們是要講的，但這么大的國家，還要在講人權(quán)的同時(shí)講團(tuán)權(quán)，尊重團(tuán)隊(duì)，集體的權(quán)力。
系統(tǒng)內(nèi)，除了博弈，除了局部利益爭斗，妥協(xié)以外，除了每個個體圍繞自身利益最大化之下，所做的簡單訴求，以及有時(shí)候乃至高尚的圍繞對方利益較大化所做的一個設(shè)身處地的良性互動以外，系統(tǒng)還有一個更高境界，就是系統(tǒng)的組成部分之間，會產(chǎn)生一個更大層面，更高格局的智商，來統(tǒng)領(lǐng)你我的行為。
當(dāng)然共謀有很多前提條件，有時(shí)也會照顧人性和利益的陰暗面，但是純粹用人性的丑，人性的惡，和人的自私來解釋世界，解釋系統(tǒng)，把人性往動物面去想，僅僅是個西方專利，中國不要接受此類負(fù)資產(chǎn)。
何況今天西方解釋和理解社會，經(jīng)濟(jì)，軍事系統(tǒng)時(shí)，也不再單純是很物欲化，物質(zhì)化的解釋，而且也慢慢有了較大格局的思考。
共謀一定會成為未來世界的主流。
我們必須不僅研究組織的博弈行為，更要廣泛地去研究組織的共謀行為，何時(shí)組織會變得更優(yōu)。
為什么生機(jī)勃勃的城市，美好的旅游景點(diǎn)，所有的從業(yè)人員之間，都呈現(xiàn)了共謀行為。他們之間事實(shí)上并沒有一個高度一致的某個上級給他們的命令，或顯性的之間的契約，導(dǎo)游也好，景點(diǎn)也好，酒店也好，餐飲也好，旅行社也好，游客也好，當(dāng)?shù)卣埠茫约靶∩绦∝溡埠?，在整個旅游生態(tài)的發(fā)育過程當(dāng)中，推動過程當(dāng)中，但凡井然有序的地方，文化比較充分的地方，很容易形成一種共謀行為，共同把市場帶旺以后，把大家蛋糕做大。
我們要從系統(tǒng)高度來理解和諧社會的構(gòu)建，把用系統(tǒng)設(shè)計(jì)，組織智商構(gòu)建高度的共謀當(dāng)成一個政治能力來治理社會。
我們要從社會各種階層和利益的最大公約數(shù)來理解社會的運(yùn)作，深度理解各種利益的動態(tài)波動特性和發(fā)展起伏特性，追求各方最大化的利益與中長期利益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)或最佳實(shí)現(xiàn)。

白萬綱，管理資源網(wǎng)專欄人物，中國首席集團(tuán)戰(zhàn)略與集團(tuán)管控專家，清華、北大、人大、復(fù)旦、上海交大、浙大等眾多知名學(xué)府客座教授，多個省市國資委、經(jīng)貿(mào)委的管控顧問，多家超大型企業(yè)集團(tuán)的獨(dú)立董事。

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