人生中很多成功的獲取都來自于良好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系來自良好的交往，但因世人存在著許多冷漠與虛偽，使一些人在交往中不斷受到挫折，承擔(dān)了不少壓力，最后心灰意冷，產(chǎn)生了懶得交往的消極心理，正是這些消極心理剝奪了一些人獲取成功的機(jī)會(huì)。
防御心理
他們從喧囂的世界中退了出來，以為這樣便省去了太多大多的勾心斗角、爾虞我詐及由此帶來的煩惱與苦痛； 現(xiàn)代人習(xí)慣于以一種脆弱的心理去窺視外面的精彩世界。在這種精彩的世界“精彩”到使他們難以承受的時(shí)候，他們的心理便自然產(chǎn)生了一‘種防御與戒備。在他們的心里，世態(tài)炎涼，人情冷暖，人心惟危，人心叵測，總令人防不勝防，于是他們信奉“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”的人生信條，相信“逢人且說三分話，莫論他人是與非”的至理名言，從而進(jìn)入交際場，對(duì)他人缺少一種深刻、真摯的信任感、坦率感。尤其是一些曾經(jīng)受到過他人傷害，甚至是朋友傷害的人，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，或者是“別人被蛇咬我也怕井繩”，這種防御心理就顯得特別強(qiáng)烈。由此這些人的交際熱情必然受到一定影響。有時(shí)甚至覺得不如“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，與世隔絕，逍遙自得，幽閑寧靜地生活更好。他們從喧囂的世界中退了出來，以為這樣便省去了太多太多的勾心斗角、爾虞我詐及由此帶來的煩惱與苦痛。
居中心理
沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人。這是一種能而不為，處事小心謹(jǐn)慎的心理傾向。帶有這種心理傾向的人，一方面對(duì)社會(huì)人生對(duì)他人當(dāng)中的一些陰暗面有一種恐懼心理，對(duì)他人缺少信任而與人小心翼翼的交往
周旋。盡量拉開心理上的距離，所謂的“距離也是一種美”便是其理論依據(jù)；但另一方面，為了避免孤獨(dú)、消除寂寞，他們也渴望感情。企盼溫暖友愛。所以，人際交往中持有這種居中心理的人就占有很大的百分比——對(duì)人不冷不熱，處事不慍不火，心與心的距離不遠(yuǎn)也不近，不輕易得罪一個(gè)人，也不企求有一個(gè)知已，一副順其自然的狀態(tài)。套用一位名人的話是“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人”是也。
互惠心理
在實(shí)惠與情義面前，他們選擇了實(shí)惠，在物質(zhì)與精神面前，他們摒棄了精神。
這是一種比較典型的功利心理觀。帶有這種心理傾向的人，在人際交往中往往以眼前的明顯名利為目的，以能否從他人那里得到實(shí)惠(名利)為選擇交際對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)，其交際活動(dòng)帶有明顯強(qiáng)烈的市儈氣息。所謂“窮居鬧市無人間，富在深山有遠(yuǎn)親”，正好曲折地反映了這種交際心理狀態(tài)的客觀存在
在這些人身上，功利二字常會(huì)激發(fā)他們攀附權(quán)貴、搞門第交際的熱情，但同時(shí)也會(huì)自覺不自覺地促使他們遠(yuǎn)離一些真正值得交往然而卻暫時(shí)甚至是永遠(yuǎn)不能給他們帶來實(shí)惠的人，在實(shí)惠與情義面前，他們選擇了實(shí)惠，在物質(zhì)與精神面前，他們摒棄了精神。因此，嚴(yán)格地說這些人“懶得交往’’是不全面的，說他們懶得交往要看他們對(duì)哪些人表現(xiàn)出一種“懶”了。
等級(jí)心理
認(rèn)為自己一介書生或一介布衣，夠不上層次與級(jí)別，一旦與不同圈子的人相遇時(shí)，便不免自慚形穢，縮手縮腳。
生活在金字塔結(jié)構(gòu)的社會(huì)中的人們，因自身的地位角色、文化教養(yǎng)、出身背景的不同，決定了人們必然處于社會(huì)系統(tǒng)的種種不同的等級(jí)中，因此交往中就必然帶有一種比較濃厚的等級(jí)心理傾向，交往的圈子也就容易限制在既定的等級(jí)的范圍里。文化人有文化人的圈子，權(quán)貴者有權(quán)貴者的圈子，老百姓有老百姓的圈子。表現(xiàn)在文化者方面是“談笑有鴻儒，往來無白丁”；表現(xiàn)在權(quán)貴者方面是難以交往幾個(gè)平民朋友或者是不屑交往的。一種高貴的潛意識(shí)主宰了自己的言行；而表現(xiàn)在平民這方面的也是一種畏上的自卑自賤的心理，認(rèn)為自己一介書生或一介布衣，夠不上層次與級(jí)別，一旦與不同圈子的人相遇時(shí)，便不免自慚形穢，縮手縮腳。
戀舊心理
在新的時(shí)代新的形勢前，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人生的種種冷漠與嚴(yán)酷，以增強(qiáng)自己生活的勇氣和信心。
一方面是由于環(huán)境的轉(zhuǎn)換與變化，人際交往對(duì)象的變更，使得一些在原有穩(wěn)定的習(xí)慣的生活環(huán)境中生活的人出現(xiàn)了某種不平衡的心理狀態(tài)。他們往往以舊的熟悉的人或事做為新環(huán)境中的人或事的比較參照系，留戀過去的舊環(huán)境，沉緬在舊的人際關(guān)系的脈脈溫情中，對(duì)初來乍到的新環(huán)境，對(duì)初次相識(shí)相處的交際對(duì)象不甚了解，因而懶得交際甚至拒絕交際，從而在交際過程中始終處于被動(dòng)地位。另一方面是時(shí)代的變化，人的價(jià)值觀念的變化，金錢實(shí)惠思想對(duì)人的惡性侵蝕所導(dǎo)致的新時(shí)代人際關(guān)系的冷漠虛情，使人格外留戀50年代的那種
溫暖和諧單純明凈的人際關(guān)系。由此，人們?cè)趯?duì)比中或許更容易排斥或拒絕那種實(shí)惠、勢利、虛情、市儈味十足的時(shí)代潮.于是，當(dāng)然也就從心理上懶得交往了莫說人好做，莫說人難做。只要還活著，我們就得做人，做一個(gè)有情有味的人，做一個(gè)有禮有義的人。因此，我們還得要從以上分析的各種心理誤區(qū)中走出來，在新的時(shí)代新的形勢前，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人生的種種冷漠與嚴(yán)酷，以增強(qiáng)自己生活的勇氣和信心。要正確地看待我們生活中的苦與樂、真與假，也要正確地看待與我們朝夕相處的這一個(gè)人或這一群人，人間自有真情在，只要我們用真心去換得真心，真情去換得真情，就必將能使我們的人生燦若鮮花，暖如春陽。

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