沙的智慧
有一條河流，它發(fā)源于一個(gè)很遠(yuǎn)的山區(qū)，它流經(jīng)各式各樣的鄉(xiāng)野，最后它流到了沙漠。就如它跨過(guò)了其他每一個(gè)障礙，這條河流也試著要去跨超這個(gè)沙漠，但是當(dāng)它進(jìn)入那些沙子里，它發(fā)覺(jué)它的水消失了。
然而它被說(shuō)服說(shuō)它的命運(yùn)就是要去橫越這個(gè)沙漠，但是卻無(wú)路可走。就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)來(lái)自沙漠本身隱藏的聲音在耳語(yǔ):"風(fēng)能夠橫越沙漠，所以河流也能夠。"
然而河流反對(duì)，它繼續(xù)往沙子里面沖，但是都被吸收了。風(fēng)可以飛，所以它能夠橫越沙漠。
"以你慣常的方式向前沖，你無(wú)法跨越，你不是會(huì)消失就是會(huì)變成沼澤，你必須讓風(fēng)帶領(lǐng)你到你的目的地。，
"但是這要怎么樣才能夠發(fā)生?"
"藉著讓你自己被風(fēng)所吸收。"
這個(gè)概念無(wú)法被河流所接受，畢竟它以前從來(lái)沒(méi)有被吸收過(guò)，它不想失去它的個(gè)性。一旦失去了它，河流怎么知道說(shuō)它能夠再度形成一條河流?
沙子說(shuō)，"風(fēng)可以來(lái)執(zhí)行這項(xiàng)功能。它把水帶上來(lái)，帶著它超過(guò)沙漠，然后再讓它掉下來(lái)。它以雨水的形式掉下來(lái)，然后那些雨水再匯集成一條河流。"
"我怎么能夠知道說(shuō)它真的會(huì)這樣呢?"
"它的確如此。如果你不相信，你一定會(huì)處于絕境，最多你只能夠成為一個(gè)沼澤，而即使要成為一個(gè)沼澤也必須花上很多很多年的時(shí)間，而它絕對(duì)跟河流不一樣。"
"但我是不是能夠保持像現(xiàn)在這樣的同一條河流呢?"
那個(gè)耳語(yǔ)說(shuō)，"在這兩種情況下你都無(wú)法保持如此。'"
"你本質(zhì)的部分會(huì)被帶走而再度形成一條河流。即使現(xiàn)在，你之所以被稱為現(xiàn)在的你，也是因?yàn)槟悴恢滥囊粋€(gè)部分的你是本質(zhì)的部分"。
當(dāng)河流聽(tīng)到這個(gè)，有某些回音開(kāi)始在他的腦海中升起。在朦朧之中，他想起了一個(gè)狀態(tài)，在那個(gè)狀態(tài)下，他或是一部分的他曾經(jīng)被風(fēng)的手臂拉著，的確有這么一回事嗎?河流仍然不敢確定。他似乎同時(shí)想到說(shuō)這是一件他真正要去做的事，雖然它不見(jiàn)得是一件很明顯的事。 河流升起他的蒸氣，進(jìn)入了風(fēng)兒歡迎的手臂，風(fēng)兒溫和地，而且輕易地帶著它一起向前走，當(dāng)它們到達(dá)遠(yuǎn)處山頂?shù)臅r(shí)候，風(fēng)兒就讓它輕輕地落下來(lái)。
由于他曾經(jīng)懷疑過(guò)，所以河流在他自己的頭腦里能夠深刻地記住那個(gè)經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)。
他想，"是的，現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)到了我真正的認(rèn)同。"
河流在學(xué)習(xí)，但是沙子耳語(yǔ)，"我們知道，因?yàn)槲覀兠刻於伎吹剿诎l(fā)生，因?yàn)槲覀兩匙訌暮舆呉恢毖由斓缴絽^(qū)。"
那就是為什么有人說(shuō)，生命的河流要繼續(xù)走下去的道路就寫(xiě)在沙子上。
今天我們要進(jìn)入蘇菲主義的世界。蘇菲主義是一個(gè)世界，而不是一個(gè)世界觀;它是一種超越，但不是一種超越的哲學(xué)。它不倡導(dǎo)任何理論，它只是給你實(shí)際的暗示。
蘇菲主義并非純理論的，它是完全實(shí)際的、實(shí)用的，它是完全生活化的，而不是抽象的，因此它沒(méi)有世界觀，而且，由于它不是一個(gè)系統(tǒng)，它并沒(méi)有將知識(shí)系統(tǒng)化。
一個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)對(duì)存在完整的解釋。蘇菲主義并不是一個(gè)系統(tǒng)，它并沒(méi)有對(duì)存在的解釋，它的方式是直接進(jìn)入存在的奧秘，它不解釋任何事情，它只是指向"那神秘的"，它引導(dǎo)你進(jìn)入"那神秘的"，蘇菲主義不去解開(kāi)存在的奧秘。所有的系統(tǒng)都會(huì)那樣做，他們的整個(gè)工作都是在使那個(gè)未知的變成已知，在摧毀奧秘、摧毀不可思議的事，然而蘇菲主義引導(dǎo)你從一個(gè)奇觀到另一個(gè)奇觀，引導(dǎo)你更深入奇境。
它不是一個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)樗鼜膩?lái)不給你對(duì)于任何東西的完整解釋，它只是給予非常非常小的暗示，給予一些洞見(jiàn)的閃光，它不會(huì)編織哲學(xué)，它只會(huì)編造故事、逸事、隱喻、寓言和詩(shī)。它不是玄學(xué)，它是隱喻;它是一只指向月亮的手指。你無(wú)法藉著分析那只手指來(lái)了解月亮，但是如果你帶著同感來(lái)跟隨它的方向，如果你融入它，那么你將會(huì)看到那個(gè)月亮。手指并不是月亮，手指不可能是月亮，但手指能夠指出那個(gè)道路。
蘇菲的故事并不是哲學(xué)化的，它們只是溫和的暗示，它們只是耳語(yǔ)，蘇菲不會(huì)大聲喊叫，它只會(huì)耳語(yǔ)，所以，很自然地，只有那些準(zhǔn)備用同感來(lái)聽(tīng)的人---不只是用同感 (sympathy)，而且用神入(empathy)－－只有那些準(zhǔn)備在信任和臣服當(dāng)中打開(kāi)他們的心的人才能夠了解蘇菲主義是什么;只有那些能夠愛(ài)的人能夠了解蘇菲主義是什么。它的訊息是什么?它不是一種邏輯分析。它也不會(huì)像禪那么不合邏輯。蘇菲主義說(shuō)邏輯是一個(gè)極端，不合邏輯是另一個(gè)極端，蘇菲主義只是在這兩者的中間，它既不是邏輯的，也不是不合邏輯的;它既不靠向右邊，也不靠向左邊，它也不是沒(méi)有道理的。它并沒(méi)有像蘇格拉底那么合乎邏輯，它也不像菩提達(dá)摩那么沒(méi)有道理。它說(shuō):菩提達(dá)摩和蘇格拉底看起來(lái)里然不一樣，但他們的方法是一樣的。事實(shí)上菩提達(dá)摩比蘇格拉底更合邏輯，因此他才會(huì)陷入那個(gè)不合邏輯的。如果你繼續(xù)遵循邏輯的路線，遲早你會(huì)來(lái)到一個(gè)點(diǎn)，到了那個(gè)點(diǎn)，你會(huì)看到邏輯已經(jīng)結(jié)束了，但是那個(gè)旅程仍然在繼續(xù)。菩提達(dá)摩就是一個(gè)蘇格拉底---一個(gè)已經(jīng)走完全程而到達(dá)邊界地帶的蘇格拉底，在那個(gè)邊界地帶，邏輯停止了，但是生命還在繼續(xù)。菩提達(dá)摩從來(lái)不問(wèn)，但是他的方法是蘇格拉底式的。它是理智的。禪非常反對(duì)理智，但是反對(duì)理智仍然是理智的;禪反對(duì)神學(xué)的，但是成為反哲學(xué)的就是成為哲學(xué)的，那就是"你的"哲學(xué)。蘇菲主義避開(kāi)這兩個(gè)極端，它遵循中道，剛好在中間，黃金中庸。
在禪里面，重點(diǎn)字是"腦到"(mindfulness);但是在蘇菲里面，重點(diǎn)字是"心到"(hCartfu1neSS)。這一點(diǎn)要記住，因?yàn)樗軌蚴鼓闱宄刂浪鼈兊牟煌谀睦?。禪是反對(duì)頭腦的，但它是透過(guò)頭腦來(lái)超越頭腦;蘇菲并不反對(duì)頭腦，蘇菲對(duì)頭腦完全漠不關(guān)心，蘇菲集中在心上面，它只是不去管頭腦，它相信"心到"。是的，也有某種醒悟會(huì)來(lái)到蘇菲徒身上。如果我們把禪的醒悟的三托歷稱作"頭腦的醒悟"(mind-wakefu1nesS)，那么我們對(duì)蘇菲的醒悟就必須另創(chuàng)一個(gè)新字:"心的醒悟"(heartwakefu1neSS)。蘇菲的途徑是愛(ài)人的途徑;而禪的途徑是戰(zhàn)士或武士的途徑。由于這個(gè)方法上的基本差異……
但是它們兩者都使用故事。禪使用故事，蘇菲也使用故事，但它們的故事有不同的味道、不同的風(fēng)格，禪的故事是荒謬的，它是一個(gè)謎、一個(gè)不能夠解決的謎。你可以嘗試，但是你永遠(yuǎn)無(wú)法解決它，那個(gè)"不能解決"就隱含在問(wèn)題里面，它是內(nèi)含的。它必須很荒謬，因?yàn)樗且輾愕念^腦、要震驚你的頭腦的一個(gè)設(shè)計(jì)。它是一把劍……要?dú)⒌裟愕念^腦。它幾乎要把你逼瘋，因?yàn)樗坪鯖](méi)有答案，而你必須繼續(xù)冥想那個(gè)故事，它是一種靜心冥想的設(shè)計(jì)。頭腦可以提供很多解答，但是所有的解答都被師父所拒絕。弟子會(huì)整天一直想出新的答案，但是師父會(huì)一直對(duì)弟子大聲喊，"這是胡說(shuō)!再去找!"有時(shí)候需要幾個(gè)月的時(shí)間，有時(shí)候過(guò)了幾年之后，突然間有一個(gè)片刻，弟子會(huì)了解到?jīng)]有答案。記住，如果你只是用想的說(shuō)沒(méi)有答案，那么你就錯(cuò)過(guò)了那個(gè)要點(diǎn)，你必須真正了解說(shuō)沒(méi)有答案。在那個(gè)沒(méi)有答案、沒(méi)有結(jié)論的狀態(tài)下;就有一個(gè)超越會(huì)發(fā)生----一個(gè)跳躍、一個(gè)量子跳躍(quantumleap)----你已經(jīng)透過(guò)頭腦而超越頭腦。禪宗故事的運(yùn)作就好像用一把劍切掉頭腦的節(jié)。
蘇菲的故事不是一個(gè)謎，它是一個(gè)寓言。它不是一個(gè)震驚，它不是一把劍;它是說(shuō)服、它是引誘、它是愛(ài)人的方式 (way　of　the　lover)，它非常溫和、非常溫柔、非常女性化。禪非常男性化，而蘇菲是女性化的。禪的故事把你通瘋，透過(guò)創(chuàng)造出一種使你的頭腦發(fā)瘋的狀態(tài)。它幫助你超越它，它逼你發(fā)瘋!蘇菲的故事則是慢慢地使你醉，慢慢地，但是是不可避免的。
蘇菲的故事有詩(shī)在里面、有韻律在里面。蘇菲的故事，你必須去沉思它，而不是去靜心冥想它;禪的故事，你必須去靜心冥想它，而蘇菲的故事必須被吸收，必須像茶一樣地被啜飲，在放松的心情下享受它。禪的故事必須用非常非常集中的頭腦，在一種非常強(qiáng)烈的態(tài)度下，在一種強(qiáng)烈當(dāng)中被貫穿。你必須將你所有的能量都集中在那個(gè)故事上，你必須忘掉整個(gè)世界，只讓那個(gè)沒(méi)有道理的小故事存在。你知道它不能夠被解決，但是你必須將你的整個(gè)能量都投入，你一直都知道這是很荒謬的，它將不會(huì)引導(dǎo)你到任何地方，但是師父會(huì)說(shuō)，"集中在那個(gè)焦點(diǎn)上!集中精神!注意!洞察那個(gè)故事的謎!"
蘇菲的故事必須就像故事一樣地被聽(tīng)取。蘇菲宗派的人是偉大的說(shuō)故事者，他們會(huì)一起坐在一個(gè)溫暖而舒適的地方喝茶、喝咖啡，然后開(kāi)始講故事，師父會(huì)講故事，而故事只能夠給你一些瞥見(jiàn)和暗示，但是卻非常具有潛力，非常具有穿透力。弟子所需要的就是去聽(tīng)，不是集中注意力去聽(tīng)，而是具有同感力去聽(tīng)。用敞開(kāi)的心靈去聽(tīng)，而不要有任何緊張。那個(gè)故事必須被享受，當(dāng)你享受它的時(shí)候，它才會(huì)顯露出它的奧秘。
在我們開(kāi)始享受這個(gè)故事之前，還有幾件事要告訴你們:我說(shuō)過(guò)，蘇菲主義并不是一個(gè)世界觀。它是一個(gè)真知卓見(jiàn)，而不是一個(gè)世界觀。一個(gè)世界觀意味著你保持不變，但是你開(kāi)始相信一個(gè)哲學(xué)或是某種對(duì)真實(shí)存在的解釋。你還是保持一樣，根本沒(méi)有改變。世界觀會(huì)讓 你增加一些知識(shí)，使你變得更博學(xué)多聞。
但是真知卓見(jiàn)會(huì)蛻變你，唯有當(dāng)你被蛻變，當(dāng)你被帶到生命的另一個(gè)高度、另一個(gè)高處、另一個(gè)深度，才可能有真知卓見(jiàn)。
蘇菲主義是一個(gè)真知卓見(jiàn)，事實(shí)上，稱它為"蘇菲主義"是不對(duì)的，因?yàn)樗揪筒皇且粋€(gè)"主義"。蘇菲宗派的人不稱它為"蘇菲主義"，這個(gè)稱呼是局外人給他們的。他們本身把他們的真知卓見(jiàn)叫做"塔沙烏里"(tas-Sawuri)----一個(gè)"愛(ài)的洞見(jiàn)"、一個(gè)朝向真實(shí)存在的"愛(ài)的接近方式"。它是跟存在墜入愛(ài)河。那個(gè)在想。關(guān)于"存在的人是有一點(diǎn)敵意的，為他從存在創(chuàng)造出一個(gè)問(wèn)題，就好像存在在向他挑戰(zhàn)，而他必須去解開(kāi)它的密碼、必須去揭開(kāi)它的奧秘、必須去摧毀它的奧秘，因此他必須抗?fàn)帯?
蘇菲說(shuō)，我們跟存在是一體的，不需要抗?fàn)帯Ｕf(shuō)服、低聲耳語(yǔ)、邀請(qǐng)、愛(ài)、跟它做朋友，然后存在本身就會(huì)開(kāi)始顯露出它的奧秘，不需要去強(qiáng)暴它。哲學(xué)的方式、科學(xué)的方式、理智的方式是一種強(qiáng)制!它是在強(qiáng)迫存在顯露出它的心，它是用武力、暴力脫掉存在的衣服。那個(gè)暴力或許是科學(xué)的方法，或許是邏輯的方法----那都無(wú)關(guān)緊要----那個(gè)暴力還是存在。哲學(xué)家采取一個(gè)觀點(diǎn)，就好像自然不準(zhǔn)備顯露出它的奧秘，就好像它必須被強(qiáng)迫。那是一種暴力的方式。
蘇菲說(shuō)這是不需要的，存在在等你接近，好讓它能夠顯露出它的心。存在在等你跟它墜入愛(ài)河。如果你深深地愛(ài)上存在，它就開(kāi)始打開(kāi)，它就開(kāi)始顯露出它的秘密，它等著你來(lái)接近已經(jīng)等很久了，不需要去強(qiáng)迫它，不需要去強(qiáng)暴!你可以墜入愛(ài)河。
世界觀的立足點(diǎn)是積極的、進(jìn)取性的，而真知卓見(jiàn)的立足點(diǎn)是愛(ài)。
我告訴過(guò)你們,蘇菲主義并不是一個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)樗械南到y(tǒng)都會(huì)產(chǎn)生枷鎖，它們會(huì)在你的周圍創(chuàng)造出監(jiān)獄。蘇菲主義是自由，它不會(huì)在你的周圍創(chuàng)造出任何系統(tǒng)，它不叫你要相信某種系統(tǒng)。是的，它談到"信任"，但是它不談 "相信"。
信任與相信是完全不同的兩回事。所謂的相信意味著相信一個(gè)學(xué)說(shuō)、相信一個(gè)哲學(xué)、相信一個(gè)世界觀，比方說(shuō)你相信伊斯蘭教、你相信印度教、你相信基督教。但是當(dāng)你信任，你是信任生命。你不是"相信。生命，你是"信任"生命;你"相信"哲學(xué)。"相信。是"信任"的一個(gè)可憐的代替品。記住，相信來(lái)自頭腦，而信任來(lái)自心。它們的品質(zhì)是不同的，完全不同、完全相反。永遠(yuǎn)不要成為相信系統(tǒng)的一部分，永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)印度教教徒，或是一個(gè)佛教徒。當(dāng)你變成相信系統(tǒng)的一部分，你就變成一個(gè)奴隸。
如果你能夠找到一個(gè)地方或是一個(gè)空間，在那里人們不會(huì)將信念強(qiáng)加在你身上，但是會(huì)在"信任"上幫助你，那么你就去找那個(gè)地方。那是一個(gè)你可以成長(zhǎng)、你可以成長(zhǎng)而變成自由的正確地方。沒(méi)有其他的成長(zhǎng)，在"自由"方面的成長(zhǎng)才是唯一的成長(zhǎng)。
我告訴過(guò)你們，蘇菲主義不是一種哲學(xué)，但它也不是反哲學(xué)。它避開(kāi)哲學(xué)，它對(duì)哲學(xué)漠不關(guān)心。它說(shuō)，當(dāng)真實(shí)的存在就在那里，為什么要去擔(dān)心那些文字?當(dāng)你能夠喝水，為什么要擔(dān)心關(guān)于水的理論?當(dāng)你能夠走到太陽(yáng)下跟著陽(yáng)光歡舞，為什么要去擔(dān)心那些理論?為什 么不直接經(jīng)驗(yàn)，為什么不直接進(jìn)入那真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)?哲學(xué)一直在繞來(lái)繞去，它總是 "關(guān)于"這個(gè)，""關(guān)于"那個(gè)，它從來(lái)不穿透真理的核心。它思考。關(guān)于"真理，但是去思考關(guān)于真理就是將它虛假化。真理必須被碰面，而不是被思考;真理必須被經(jīng)驗(yàn)，而不是被相信。真理不是一個(gè)結(jié)論----你無(wú)法藉著三段論法的過(guò)程來(lái)達(dá)到真理。真理就在那里!你就是真理，樹(shù)木就是真理，鳥(niǎo)兒就是真理，太陽(yáng)就是真理，月亮就是真理，到處都是真理，而你卻閉起你的眼睛在想關(guān)于真理?所有的思想都會(huì)把你帶入歧途。
不需要去想，要去經(jīng)驗(yàn)它!唯有透過(guò)經(jīng)驗(yàn)，你才會(huì)知道它。
蘇菲主義不是一個(gè)思考的方式，而是一個(gè)生活的方式、一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的方式;它不是一個(gè)哲學(xué)的方式，而是一個(gè)生活的方式。
我說(shuō)過(guò)，蘇菲主義并不是純理論性的。純理論意味著你去思考關(guān)于你所知道的事情，這是愚蠢的。理論性的思索意味著一個(gè)瞎子在想關(guān)于光的事，或是一個(gè)聾子在想關(guān)于音樂(lè)的事。當(dāng)你在想關(guān)于神的事，你認(rèn)為你跟一個(gè)瞎子在想光有任何不同嗎?你沒(méi)有看過(guò)神，你沒(méi)有當(dāng)過(guò)任何神性的東西，而你卻一直在想。你要怎么做呢?是的，頭腦非常聰明，它能夠編織出美麗的系統(tǒng)，但那些系統(tǒng)都是無(wú)關(guān)的，不管那些系統(tǒng)是好是壞，是合乎邏輯或是不合邏輯，它們都是無(wú)關(guān)的，它們跟真實(shí)的存在無(wú)關(guān)•它們跟真實(shí)的存在沒(méi)有關(guān)聯(lián)，它們是頭腦的游戲。
蘇菲主義并不是頭腦的游戲，它是很實(shí)際的，完全實(shí)際。如果你問(wèn)一個(gè)蘇菲宗派的人關(guān)于神的事。他會(huì)笑，或者他會(huì)唱一首跟神無(wú)關(guān)的歌，或者他會(huì)告訴你一個(gè)故事，在那個(gè)故事里，神從來(lái)沒(méi)有被提到，或者他會(huì)說(shuō)出某種似乎完全跟那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的事。他只是在說(shuō)，"不要那么愚蠢，讓我們實(shí)際一點(diǎn)。"你問(wèn)關(guān)于神的事，但他會(huì)談關(guān)于祈禱的事，而不是關(guān)于神的事。一個(gè)真正的蘇菲徒會(huì)避開(kāi)神這個(gè)主題，他會(huì)談祈禱，祈禱是很實(shí)際的。你談?wù)撎焯茫麜?huì)談?wù)撃愕耐纯?，以及如何拋棄那些痛苦，那就?quot;實(shí)際"。因?yàn)樘焯貌⒉皇窃谄渌硞€(gè)地方，當(dāng)你拋棄了你痛苦的方式，你就會(huì)處于天堂之中，或者講得更真實(shí)一點(diǎn)，你就是天堂。 蘇菲宗派的人總是在談?wù)摷记珊头椒?，他們從?lái)不談?wù)?"什么"，他們只談?wù)?"如何"。以那樣的方式，你跟任何科學(xué)家同樣地科學(xué)。蘇菲主義是瞥見(jiàn)到宗教應(yīng)該如何。談?wù)撽P(guān)于神的事是不著邊際的，要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)帶領(lǐng)你到神那里的階梯。談?wù)撽P(guān)于天堂的事完全是在浪費(fèi)時(shí)間;，要給予方法，好讓天堂能夠從你的存在開(kāi)發(fā)出來(lái)，它是一個(gè)內(nèi)在的現(xiàn)象，它是你內(nèi)在的空間，地獄也是一樣。
蘇菲主義甚至不是一個(gè)宗教，但我們或許可以稱它為 "宗教性"。它沒(méi)有教會(huì)，沒(méi)有書(shū) 沒(méi)有《圣經(jīng)》、《可蘭經(jīng);》、《吠陀經(jīng)》或《法句經(jīng)》。它沒(méi)有書(shū)、沒(méi)有圣書(shū)，也沒(méi)有教會(huì)。蘇菲主義是一個(gè)非常非常自由漂浮的宗教性。任何人都可以成為蘇菲徒，不論你是一個(gè)印度教教徒，一個(gè)基耆徒，或是一個(gè)伊斯蘭教徒。你都可以成為蘇菲徒。一個(gè)人可以在任何地方成為一個(gè)蘇菲徒，它是如何創(chuàng)造出宗教性一個(gè)很實(shí)際的方式。
人們?cè)谙耄?quot;如何歸屬于一個(gè)宗教？”“蘇菲主義說(shuō)，這是愚蠢的。唯一可能有意義的問(wèn)題是，如何創(chuàng)造出宗教性，如何蛻變一個(gè)人自己的能量，而讓它變成 "宗教的”？如果你開(kāi)始屬于一個(gè)宗教，你將徒有其名，但是你將不是宗教的，而你心目中的彼岸將只是這個(gè)世界的投射。
你可以去看那些彼岸的人，如果你密切地注意觀察他們，你將會(huì)感到驚訝，他們的"彼岸"只不過(guò)是""此岸"的一個(gè)投射。在他們的天堂里，他們也是在希望同樣的歡樂(lè)，當(dāng)然是在一個(gè)更永恒的基礎(chǔ)上－－更強(qiáng)烈、更活生生一一但還是同樣的歡樂(lè)。在他們的地獄里，他們還是在害怕同樣的痛苦、同樣的受苦，那些痛苦似乎更強(qiáng)烈、更持久。不同的只是在于數(shù)量。地獄之火跟這里的人是一一樣的，但或許比較強(qiáng)烈、比較熾熱。它會(huì)燃燒更多、傷害更多、損傷更多，但它還是同樣的人。而在天堂呢?它將會(huì)是同樣的食物，或許更美味、更有營(yíng)養(yǎng)，但是那個(gè)不同只是在于數(shù)量，然而數(shù)量并不是真正的差別。唯有當(dāng)你把注意的焦點(diǎn)由數(shù)量轉(zhuǎn)變到品質(zhì)，那個(gè)差別才會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)你開(kāi)始改變你生活的品質(zhì);那才是宗教的本質(zhì)。
一個(gè)具有真正宗教本質(zhì)的人不可能是一個(gè)印度教教徒，或基督徒，他只是"宗教的"。耶穌不是一個(gè)基督徒，但他是宗教的，我稱他為一個(gè)蘇菲宗派的人。佛陀不是一個(gè)佛教徒，他只是"宗教的，我稱他為一個(gè)蘇菲宗派的人。
一個(gè)蘇菲宗派的人就是一個(gè)已經(jīng)洞察了宗教最精髓的部分，而拋棄了那些非主要部分的人。
我邀你進(jìn)入這個(gè)被稱之為蘇菲主義的祝福里，但是唯有當(dāng)你具備了很好的同感力，你才能夠進(jìn)入。你要懷著愛(ài)心來(lái)傾聽(tīng);爭(zhēng)辯是不會(huì)有所幫助的。蘇菲主義不會(huì)努力來(lái)說(shuō)服你，它只是使它自己隨時(shí)準(zhǔn)備好，讓所有想要參與它的人隨時(shí)可以取用。它是對(duì)每一個(gè)人的邀請(qǐng)，但是唯有那些具有足夠勇氣而不爭(zhēng)辯的人才能夠進(jìn)入這個(gè)蘇菲的世界。必須以同感力作為基礎(chǔ)，而且必須參與，必須融入它，與它保持和諧的關(guān)系。記住:爭(zhēng)辯是懦弱的。所有的懦夫都在爭(zhēng)辯，所有的懦夫都會(huì)爭(zhēng)辯。唯有那些勇敢的人能夠跳進(jìn)未知的領(lǐng)域。很明顯地，那未知的是無(wú)法被爭(zhēng)論的，因此它才被稱為"那未知的"。
關(guān)于已知的，你可以爭(zhēng)辯，你可以透過(guò)思考來(lái)對(duì)那已知的下結(jié)論，但是你要如何去面對(duì)那未知的呢?思考只能夠給你那舊有的，給你那已經(jīng)被知道，或是已經(jīng)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的。思考無(wú)法給你那從來(lái)沒(méi)有被經(jīng)驗(yàn)過(guò)、從來(lái)沒(méi)有被知道過(guò)的東西。如果你過(guò)分執(zhí)著于思考，你將會(huì)被陷住。那未知的不是來(lái)自你的過(guò)去，那未知的是從未來(lái)進(jìn)入的;那未知的不是來(lái)自你的記憶，否則它就不是未知的;那未知的穿過(guò)你的記憶而來(lái)自某一個(gè)我們一無(wú)所知的泉源，來(lái)自某一個(gè)未知的泉源。你的記憶必須被拋開(kāi)，那就是當(dāng)我說(shuō)你們要具有同感力地傾聽(tīng)，要融入它的意思。在此，我并不是在提出一個(gè)哲學(xué)的論點(diǎn)，我只是在告訴你一個(gè)故事。對(duì)一個(gè)故事，你不需要去爭(zhēng)辯;對(duì)一個(gè)故事，你只要像小孩子一樣地去聽(tīng)它，享受它的細(xì)節(jié)、它的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或是突然的轉(zhuǎn)彎。你只要進(jìn)入它的精神，看看那個(gè)故事要告訴我們什么，它能夠告訴我們很多。當(dāng)你的洞察力成長(zhǎng)得越深入，那個(gè)故事就越能夠?qū)⑺纳願(yuàn)W之處顯現(xiàn)給你。
信任……
讓信任成為你走向蘇菲主義的方法。它只對(duì)那些能夠信任的人敞開(kāi)。再度記住，只有那些有勇氣的人才能夠信任;懦夫總是從未知的領(lǐng)域縮回來(lái)。
現(xiàn)在我們來(lái)講這個(gè)故事。…它是最美的故事之一。
有一條河流，它發(fā)源于一個(gè)很遠(yuǎn)的山區(qū)，它流經(jīng)各式各樣的鄉(xiāng)野，最后它流到了沙漠。每一個(gè)字都有含義，你必須進(jìn)入每一個(gè)字的精神。有一條河流……
河流是生命的一個(gè)隱喻，是你的生命、我的生命，以及每一個(gè)人生命的隱喻。你之所以在此并不是突然發(fā)生的，也不是偶然的，從很久很久以來(lái)，你就一直都在這里。恒久以來(lái)，你的河流就一直在流，從遙遠(yuǎn)的山區(qū)流下來(lái)，那個(gè)山區(qū)你已經(jīng)完全遺忘了，你流自一個(gè)泉源，而你對(duì)那個(gè)泉源已經(jīng)不再有任何概念了。
你"流經(jīng)各式各洋的鄉(xiāng)野"，你曾經(jīng)是一塊石頭。你曾經(jīng)是一棵樹(shù)，你曾經(jīng)是
沙的智慧