偉大的道
譯文：
對(duì)那些沒(méi)有偏好的人來(lái)講，偉大的道并不困難。當(dāng)愛(ài)和恨兩者都消失，每一樣?xùn)|西都會(huì)變得很清楚、很赤裸。但是如果你對(duì)它做出非常小的區(qū)別，那么天和地就被分隔得無(wú)限遠(yuǎn)。如果你想要看到真理，那么就不要持有贊成或反對(duì)的意見(jiàn)。內(nèi)在喜歡和不喜歡的沖突是頭腦的病。

原文
至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。違順相爭(zhēng)，是為心病。

我們將進(jìn)入禪師郎“沒(méi)有頭腦（no-mind，無(wú)心）的優(yōu)美世界。僧璨是禪宗的三祖，關(guān)于他的生平，人們所知不多。本來(lái)就是會(huì)如此，因?yàn)闅v史只記錄暴力，歷史不記錄寧?kù)o，它無(wú)法記錄寧?kù)o，所有的記錄都是關(guān)于搔亂的事，每當(dāng)有人變得真的很寧?kù)o，他就從所有的記錄中消失，它就不再是我們瘋狂的一部分，所以它本來(lái)就是會(huì)如此。
僧璨終其一生都是一個(gè)流浪的和尚，他從來(lái)沒(méi)有停留在任何一個(gè)地方，他總是在經(jīng)過(guò)、在行進(jìn)、在移動(dòng)。他是一條河流，他不是一個(gè)池塘，他不是靜止的，他經(jīng)常在移動(dòng)，那就是佛陀所說(shuō)的流浪者的意思。不僅在外在世界，在內(nèi)在世界也一樣，他們應(yīng)該成為無(wú)家的，因?yàn)槊慨?dāng)他們建立起一個(gè)家，他們就會(huì)執(zhí)著于它。他們?cè)摫３譄o(wú)根，對(duì)他們來(lái)講，除了這整個(gè)宇宙之外沒(méi)有家。
即使僧璨被認(rèn)出他已經(jīng)成道，他也能繼續(xù)他舊有的乞丐生活，關(guān)于他，沒(méi)有什么特別的事，他是一個(gè)平凡的人，他是一個(gè)道中之人。
我想要說(shuō)一件事，而你們必須記住它：禪是一個(gè)雜交的產(chǎn)物。就好象很多漂亮的花能夠由雜交而產(chǎn)生出來(lái)，更多美麗的小孩能夠由雜交而生出來(lái)，發(fā)生在禪的情形也是一樣。
禪是佛陀思想和老子思想的雜交產(chǎn)物，它是一個(gè)偉大的會(huì)合，它是世界上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)最偉大的會(huì)合，那就是為什么禪比佛陀的思想更美，也比老子的思想更美，它是最高頂峰稀有的開(kāi)花，以及那兩個(gè)頂峰的會(huì)合。禪既不是佛陀，也不是道學(xué)，但它攜帶著兩者在它里面。
印度人對(duì)宗教太嚴(yán)肅了一點(diǎn)------有一段很長(zhǎng)的過(guò)去和一個(gè)包袱在印度人的頭腦里，因此他們的宗教變得很嚴(yán)肅，相反地，老子一直保持是一個(gè)笑柄，老子以一個(gè)年老而愚蠢的人為人所知，他根本就不嚴(yán)肅，你無(wú)法找出一個(gè)比他更不嚴(yán)肅的人。
佛陀的思想和老子的思想會(huì)合在一起，印度和中國(guó)會(huì)合在一起，禪就誕生了，僧璨就在靠近禪宗剛誕生不久的源頭，他攜帶著禪宗最基本的東西。
他的自傳跟這個(gè)無(wú)關(guān)，因?yàn)槊慨?dāng)一個(gè)人成道，他就沒(méi)有自傳，他就不再是那個(gè)形式，所以他在什么時(shí)候誕生、在什么時(shí)候死是無(wú)關(guān)緊要的，那就是為什么在東方我們從來(lái)不去管自傳或史實(shí)。這個(gè)顧慮從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，現(xiàn)在這個(gè)顧慮來(lái)自西方，人們已經(jīng)變得對(duì)那些不相關(guān)的事情更有興趣。僧璨在什么時(shí)候誕生有什么差別嗎？這一年或那一年有什么差別嗎？他在什么時(shí)候過(guò)世，有什么重要嗎？
僧璨是重要的，至于他何時(shí)進(jìn)入這個(gè)世界和這個(gè)肉體，何時(shí)離開(kāi)，那是不重要的，何時(shí)到達(dá)和何時(shí)離開(kāi)是無(wú)關(guān)緊要的，唯一重要的是他的存在。
信心銘是僧璨唯一說(shuō)出來(lái)的話。記住，它們并不是話語(yǔ)，因?yàn)樗鼈儊?lái)自一個(gè)超越話語(yǔ)的頭腦，它們不是空洞的理論，它們是真實(shí)的體驗(yàn)，任何他所說(shuō)的東西，他都知道。
他不是一個(gè)擁有知識(shí)的人，他是一個(gè)有智慧的人，他已經(jīng)洞悉了人生的奧秘，因此任何他所帶出來(lái)的東西是非常有意義的，它能夠完全蛻變你、全然蛻變你。如果你仔細(xì)聽(tīng)他的話，那個(gè)聽(tīng)就能夠變成一種蛻變，因?yàn)槿魏嗡f(shuō)的都是最純的黃金。
但這也會(huì)有困難，因?yàn)槟愀g的距離非常非常大：你是一個(gè)頭腦（mind），而他是一個(gè)沒(méi)有頭腦（no-mind）。即使他使用話語(yǔ)，他也是在說(shuō)寧?kù)o里面的東西，而你即使在你保持沉默的時(shí)候，你里面也是繼續(xù)在碟碟不休。
有一次，一個(gè)人到法院去告木拉那斯魯丁，法院無(wú)法拿到很多證明，他被控告多婚罪，他有很多妻子，每一個(gè)人都知道這件事，但是沒(méi)有人能夠證明它。律師告訴那斯魯丁說(shuō)：你只要保持沉默就好了，如果你說(shuō)一句話，你就會(huì)被抓到，所以你只要保持沉默，由我來(lái)照顧這整個(gè)事情。
木拉那斯魯丁保持沉默，雖然他的內(nèi)在在沸騰、在翻滾，有很多次都想要插嘴，但他還是自己控制下來(lái)，外表看起來(lái)好象一個(gè)佛，而內(nèi)在是一個(gè)瘋子，法院找不出什么對(duì)他不利的證據(jù)，法官雖然知道這個(gè)人在城里有很多太太，但是沒(méi)有證據(jù)能夠?qū)λ趺礃樱苑ü俦仨氠尫潘?
他說(shuō)：木拉那斯魯丁，沒(méi)事了，你可以回家了。
木拉那斯魯丁顯得很迷惑，他說(shuō)：嗯，大人，你是要叫我回哪一個(gè)家？他有很多個(gè)家，因?yàn)樗诔抢镉泻芏鄠€(gè)太太。
只要講出一句話就能夠顯示出你內(nèi)在的頭腦，只要一句話，你的整個(gè)人就暴露出來(lái)了。甚至連一句話都不需要，只要做出一個(gè)姿勢(shì)，你那個(gè)碟碟不休的頭腦就顯示出來(lái)了，即使你保持沉默，你的沉默所顯露出來(lái)的也只不過(guò)是內(nèi)在那個(gè)碟碟不休的猴子。
當(dāng)一個(gè)僧璨在講話，他完全是站在一個(gè)不同的層面上講話。他對(duì)講話沒(méi)有興趣，他對(duì)影響任何人沒(méi)有興趣，他并非試圖要說(shuō)服你去接受某些理論、哲學(xué)、或主義，不，當(dāng)他講話的時(shí)候，他的寧?kù)o就開(kāi)花了，當(dāng)他說(shuō)話的時(shí)候，他是在說(shuō)出那些他所知道，而且想要跟你分享的東西，他的話并不是要用來(lái)說(shuō)服你的，記住，他只是要跟你分享。只要能夠了解他的一句話，你就能夠感覺(jué)到你的內(nèi)在產(chǎn)生出一種無(wú)比的寧?kù)o。
你們就在這里聆聽(tīng)著……我們將要來(lái)談?wù)撋埠退脑捳Z(yǔ)。如果你專心注意地聽(tīng)，你就會(huì)突然感受到有一種寧?kù)o在你里面升起，這些話語(yǔ)是如原子般的，它們充滿能量。每當(dāng)一個(gè)達(dá)成的人說(shuō)出了一些話語(yǔ)，那些話語(yǔ)就是一顆種子，有好幾百萬(wàn)年的時(shí)間，那些話語(yǔ)都將會(huì)保持是一顆種子，它將會(huì)尋求一顆心。
如果你準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備好變成那個(gè)泥土，那么僧璨的這些話語(yǔ)、這些非常強(qiáng)而有力的話語(yǔ)，它們?nèi)匀换钪鼈兪欠N子，如果你允許它們的話，它們將會(huì)進(jìn)入你的心，經(jīng)由它們的熏陶，你將會(huì)變得完全不同。
不要從頭腦來(lái)聽(tīng)這些話語(yǔ)，因?yàn)樗鼈兊囊饬x并非屬于頭腦，頭腦對(duì)于了解那些話語(yǔ)是完全無(wú)能的。它們不是來(lái)自頭腦，它們無(wú)法被頭腦所了解，它們來(lái)自一個(gè)沒(méi)有頭腦，它們只能夠被一種沒(méi)有頭腦的狀態(tài)所了解。
所以當(dāng)你在這里聽(tīng)演講的時(shí)候，不要試圖去解釋。不要聽(tīng)那些話語(yǔ)，而要聽(tīng)話語(yǔ)話語(yǔ)之間的空隙，不要聽(tīng)他所說(shuō)的，而要聽(tīng)他所意味的，要聽(tīng)那個(gè)意義，聽(tīng)那個(gè)意義就象一個(gè)芬芳一樣，圍繞著你。在很寧?kù)o的情況下，它將會(huì)進(jìn)入你，你就會(huì)變成懷有它，但是不要加以解釋，不要說(shuō)：“它意味著這個(gè)或那個(gè)”。因?yàn)槟莻€(gè)解釋將會(huì)是你自己的解釋。
有一次，木拉那斯魯丁在清晨的時(shí)候回家，他完全喝醉了，他走過(guò)一塊墓地，他看到一個(gè)招牌上面寫著很大的字：要找警衛(wèi)請(qǐng)按鈴 （RING FOR THE CARETAKER）。因此他就按了鈴。
當(dāng)然，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還很早，所以那個(gè)警衛(wèi)受到了打擾，他搖搖晃晃很生氣地走出來(lái)，看到那斯魯丁喝得爛醉如泥，就覺(jué)得更生氣。他問(wèn)說(shuō)：為什么？你為什么按鈴？你為什么按鈴找我？到底是怎么一回事？你想要什么？
那斯魯丁沉默地注視著他一分鐘，然后看著那一塊招牌說(shuō)：我想要知道，為什么你不自己去按那個(gè)爛鈴。（那斯魯丁將那一塊招牌解釋成：警衛(wèi)在按的鈴。）
招牌上面寫著： RING FOR THE CARETAKER．現(xiàn)在要如何來(lái)解釋它就依你而定了。
不要解釋，只要聽(tīng)。當(dāng)你解釋的時(shí)候，你就無(wú)法聽(tīng)，因?yàn)橐庾R(shí)無(wú)法同時(shí)做兩件相反的事。如果你開(kāi)始思考，那個(gè)傾聽(tīng)就停止了。只要聽(tīng)，就好象你在聽(tīng)音樂(lè)，那是一種不同品質(zhì)的聽(tīng)，因?yàn)槟悴患右越忉?，那個(gè)聲音里面沒(méi)有意義。
這也是音樂(lè)。僧璨是一個(gè)音樂(lè)家，不是一個(gè)哲學(xué)家。僧璨并非只是在講話，他所講的比話語(yǔ)來(lái)得更多，它們具有重要性，但是沒(méi)有任何意義，它們就好象音樂(lè)。
你去坐在靠近瀑布的地方，仔細(xì)聽(tīng)，不要去解釋說(shuō)那個(gè)瀑布在說(shuō)些什么，它什么都沒(méi)說(shuō)……但它還是有說(shuō)，它說(shuō)很多，它說(shuō)出很多并不能夠被說(shuō)的。
在靠近瀑布的地方你要做什么？你只要聽(tīng)，你要變得很寧?kù)o、很安靜，你只要吸收，那么你內(nèi)在的每一樣?xùn)|西都會(huì)變得很寧?kù)o、很安靜，你變成一座廟。那未知的透過(guò)瀑布而進(jìn)入。
當(dāng)你在聽(tīng)小鳥(niǎo)歌唱、或是風(fēng)吹過(guò)樹(shù)木、或是干葉子被微風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候，你要怎么辦呢？你只要聽(tīng)。
僧璨不是一個(gè)哲學(xué)家，不是一個(gè)神學(xué)家，也不是一個(gè)教士，他不想將任何概念賣給你，他對(duì)概念沒(méi)有興趣，他并沒(méi)有想要說(shuō)服你，他只是在開(kāi)花。他是一個(gè)瀑布，或者他是一陣風(fēng)，吹過(guò)樹(shù)木，或者他只是小鳥(niǎo)的歌唱----沒(méi)有意義，但是具有很多重要性，你必須吸收那個(gè)重要性，唯有如此，你才能夠了解。
所以，要仔細(xì)聽(tīng)，但是不要思考，那么就可能有很多事會(huì)發(fā)生在你里面，因?yàn)槲乙嬖V你，這個(gè)人，這個(gè)僧璨，雖然關(guān)于他，人們所知不多，但他是一個(gè)很有力量的人，他是一個(gè)有知的人，當(dāng)他在說(shuō)些什么的時(shí)候，他會(huì)將一些未知的東西帶進(jìn)已知的世界，跟著他進(jìn)入神性，那么就會(huì)有一道光進(jìn)入你黑暗的頭腦。
在我們進(jìn)入他的話語(yǔ)之前，要記住那些話語(yǔ)的重要性，但是不要記住它的意義，要記住它的音樂(lè)和曲調(diào)，但是不要記住它的意義，要記住他那無(wú)聲的頭腦的聲音，要記住他的心的聲音，而不是他的思想。你必須去聽(tīng)他的存在——那個(gè)瀑布。
要怎么聽(tīng)呢？只要保持沉默，不要將你的頭腦帶進(jìn)來(lái)，不要開(kāi)始思考說(shuō)：“他在說(shuō)些什么？” 只要聽(tīng)，不要這樣決定或那樣決定，不要說(shuō)他是對(duì)的或是錯(cuò)的，不要管你有沒(méi)有被說(shuō)服，他并不擔(dān)心你的信念，你也不需要去擔(dān)心它，你只要聽(tīng)而保持快樂(lè)，象僧璨這樣的人，你必須快快樂(lè)樂(lè)地面對(duì)他們，他們是一種自然的現(xiàn)象。
一顆漂亮的石頭，你要對(duì)它怎么樣呢？你就快快樂(lè)樂(lè)地面對(duì)它、碰觸它，你在它的周圍感覺(jué)它。你對(duì)天空中的云要怎么辦呢？你就在地上跳舞，看著它們，或者你只是保持安靜，躺在地上看著它們，讓它們飄浮，它們將會(huì)充滿你。不僅是外在的天空——漸漸地，當(dāng)你變得越來(lái)越寧?kù)o，它們也會(huì)充滿你內(nèi)在的天空。突然間你就不存在了，只有云在移動(dòng)，內(nèi)在和外在都一樣，那個(gè)分隔消失了，那個(gè)界線就不再存在，你變成了天空，而天空變成了你。
以一種自然的現(xiàn)象來(lái)對(duì)待僧璨，他不是一個(gè)人，他是神，他是道，他是佛。
在我們?cè)囍M(jìn)入他的重要內(nèi)涵之前，有幾件事必須加以了解，這些了解將能夠幫助你較快進(jìn)入。
頭腦是一種病，這是東方所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)基本真理。西方說(shuō)，頭腦可能生病，也可能是健康的，西方的心理學(xué)就是根據(jù)這個(gè)論點(diǎn)：頭腦可以是健康的，也可以是生病的。但是東方說(shuō)，頭腦就是病，它不可能是健康的，沒(méi)有心理治療能夠有所幫助，最多你只能夠使它成為正常的疾病。
所以頭腦有兩種類型的?。赫５牟?--那意味著你跟你周遭的人都具有同樣的病，或是異常的病——那意味著你是獨(dú)特的。你的病不是一般性的，是特別的，你的病是個(gè)人的，不屬于群眾，只是這樣的差別而已。不是正常的病就是異常的病，頭腦不可能是健康的，為什么呢？東方說(shuō)頭腦的本質(zhì)就是會(huì)保持不健康。健康（health）這個(gè)字是很美的，它跟完整 （whole）來(lái)自同樣的字根。健康、治愈、完整、神圣——它們都是來(lái)自同樣的字根。
頭腦不可能是健康的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不可能完整。頭腦永遠(yuǎn)都是分裂的，分裂就是它的基礎(chǔ)。如果它不可能成為完整的，那么它怎么可能是健康的？如果它不可能是健康的，它怎么可能是神圣的？所有的頭腦都是世俗的。沒(méi)有所謂神圣的頭腦這個(gè)東西，一個(gè)神圣的人不用頭腦過(guò)生活，因?yàn)樗麤](méi)有分裂地在過(guò)生活。
頭腦就是疾病，那個(gè)疾病的名字叫做什么呢？亞里斯多德就是它的名字，或者如果你想要使它看起來(lái)更象一個(gè)疾病的樣子，那么你就稱它為亞里斯多德病，那么它聽(tīng)起來(lái)就象一種病，為什么那個(gè)病的名稱叫做亞里斯多德呢？因?yàn)閬喞锼苟嗟抡f(shuō)：“不是這個(gè)就是那個(gè)，你要選擇！”選擇就是頭腦的功能，頭腦不能夠成為無(wú)選擇的。
選擇，那么你就掉進(jìn)了陷阱，因?yàn)槊慨?dāng)你選擇，你就選擇了某種東西而抗拒了其他的東西。如果你贊成某種東西，那么你就必須反對(duì)某種東西，你無(wú)法只是贊成，你也無(wú)法只是反對(duì)。當(dāng) “贊成”進(jìn)入，“反對(duì)” 就象影子一樣地跟隨而來(lái)。當(dāng)“反對(duì)”存在，“贊成”就必須存在，不管它是隱藏起來(lái)的或是沒(méi)有隱藏起來(lái)的。
當(dāng)你選擇，你就會(huì)對(duì)事情加以區(qū)分。那么你就說(shuō)：“這是對(duì)的，那是錯(cuò)的。”而生命是一種統(tǒng)一。存在是不可分的，整個(gè)存在是和諧一致的，它是“一”。如果你說(shuō)：“這是美的，那是丑的”。那么頭腦就進(jìn)入了，因?yàn)樯莾烧咴谝黄鸬?。美的?huì)變成丑的，而丑的也一直在變美，它們之間沒(méi)有界限，在它們里面沒(méi)有與外界隔絕的密閉室，生命一直從這個(gè)流到那個(gè)。
頭腦具有固定的區(qū)隔，它的本質(zhì)就是固定，然而生命的本質(zhì)是流動(dòng)，那就是為什么頭腦是一種執(zhí)著，它總是固定在某一個(gè)地方，它具有一種固體性。生命不是固體的，它是流動(dòng)的、彈性的，它繼續(xù)流向相反的方向。
某種東西在這個(gè)片刻是活的，下一個(gè)片刻就變成死的。某人在這個(gè)片刻是年輕的，下一個(gè)片刻他就變老了。那個(gè)眼睛以前很美，現(xiàn)在它已經(jīng)不復(fù)存在，只留下遺跡。以前那個(gè)臉象玫瑰，現(xiàn)在什么都沒(méi)有了——甚至連以前的鬼也不復(fù)存在了。美變成丑，生命變成死亡，而死亡也一直在轉(zhuǎn)變成新的生命。
對(duì)生命要怎么做呢？你無(wú)法選擇。如果你想要跟生命在一起、跟整體在一起，那么你就必須成為無(wú)選擇的。
頭腦是一種選擇，亞里斯多德使它成為他邏輯和哲學(xué)的基礎(chǔ)。你無(wú)法找出一個(gè)比亞里斯多德離僧璨更遠(yuǎn)的人，因?yàn)樯舱f(shuō)：“既不是這個(gè)，也不是那個(gè)——不要選擇。僧璨說(shuō)：“要成為無(wú)選擇的。” 僧璨說(shuō)：“不要區(qū)分！”你一開(kāi)始區(qū)分，選擇一開(kāi)始進(jìn)入，你就已經(jīng)分裂了，你就成為片斷的，你就生病了，你就不是完整的。
記住，如果你問(wèn)一個(gè)基督徒。他并非真正屬于耶穌，他基本上屬于亞里斯多德?；浇瘫容^是以亞里斯多德為基礎(chǔ)，而不是以基督為基礎(chǔ)。耶穌比較象僧璨，他說(shuō)：“不要判斷！”他說(shuō)：“不要作任何選擇，不要說(shuō)：‘這是好的，那是不好的！’這與你無(wú)關(guān)，讓整體來(lái)決定，你不要成為一個(gè)判斷者。”但基督教并非真的是耶穌指向的?；浇痰膭?chuàng)始者比較屬于亞里斯多德派，而比較不是基督徒。
你無(wú)法從僧璨或耶穌建立起一個(gè)教會(huì)。如果你保持無(wú)選擇，你怎么能夠建立起一個(gè)教會(huì)？教會(huì)必須贊成某些東西而反對(duì)某些東西，它必須贊成神而反對(duì)魔鬼。然而在生命里面，神和魔鬼并不是兩者，它們是一體的，神和魔鬼是同一個(gè)能量不同的兩面，它們并非兩者。
有時(shí)候它以魔鬼的形式來(lái)，有時(shí)候它以神的形式來(lái)。如果你能夠深入地看，你將會(huì)發(fā)覺(jué)他們是一樣的。有時(shí)候他以一個(gè)賊來(lái)，有時(shí)候他以一個(gè)美德的人來(lái)，有時(shí)候你會(huì)在值得尊敬的地方找到他，有時(shí)候他會(huì)跟那些不受尊敬甚至受譴責(zé)的人在一起，他會(huì)移動(dòng)，他就是一個(gè)移動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)岸對(duì)他來(lái)講是太遠(yuǎn)而達(dá)不到的，沒(méi)有人超過(guò)他，他在每一個(gè)人里面移動(dòng)。
耶穌不分別，但是基督教會(huì)分別，因?yàn)橐粋€(gè)宗教必須如此，宗教必須變成一種道德，而一旦宗教變成道德，它就不再是宗教了。宗教是最勇敢的，它拿出最大的勇氣去成為無(wú)選擇的，因?yàn)轭^腦會(huì)叫你說(shuō)：“選擇！”頭腦會(huì)叫你說(shuō)：“說(shuō)些什么！這是錯(cuò)的，那是對(duì)的；這是美的，那是丑的，我喜愛(ài)這個(gè)，我恨那個(gè)”頭腦會(huì)叫你說(shuō)：“選擇”
頭腦會(huì)吸引你去分別，一旦你去分別，頭腦就會(huì)覺(jué)得比較舒服。如果你不分別，如果你說(shuō)：“我什么都不說(shuō)，我不要判斷。”頭腦會(huì)覺(jué)得好象它已經(jīng)死掉一樣。
亞里斯多德說(shuō)A就是A，它不可能不是A，相反的東西不可能會(huì)合。僧璨說(shuō)，沒(méi)有相反之物，它們已經(jīng)在會(huì)合，它們一直都在會(huì)合。
這是必須加以了解最基本的真理之一：相反之物并非相反之物。是“你”在說(shuō)它們是相反之物，否則它們并不是相反之物。存在性地看，你將會(huì)見(jiàn)覺(jué)得它們是同樣的能量。
你愛(ài)一個(gè)人……
有一個(gè)女人來(lái)看我，她說(shuō)：“我已經(jīng)跟一個(gè)人結(jié)婚十年，我們從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架，但是突然間，到底是怎么搞的？他離開(kāi)了我。”
她認(rèn)為如果他們從來(lái)不吵架，那就表示他們處于深愛(ài)之中，這是很愚蠢的，但這是亞里斯多德式的想法，那個(gè)女人是完全合乎邏輯的。
她說(shuō)：“我們已經(jīng)結(jié)婚十年了，但是從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架，我們從來(lái)沒(méi)有對(duì)對(duì)方生氣。”她是在說(shuō)：“我們處于如此的深愛(ài)之中，我們從來(lái)沒(méi)有在任何事情上面吵架，甚至連一個(gè)片刻的沖突都沒(méi)有，而現(xiàn)在，到底是怎么了？他突然離開(kāi)我！他瘋了嗎？我們之間的愛(ài)是那么深。”她的想法是錯(cuò)的。
如果那個(gè)愛(ài)很深，那么就一定會(huì)有一些吵架。有時(shí)候你們會(huì)吵架，但是那個(gè)吵架不會(huì)破壞那個(gè)愛(ài)，它會(huì)使愛(ài)變得更豐富。如果有愛(ài)存在，它將會(huì)因?yàn)槌臣芏兊酶S富，如果愛(ài)不存在，那么你們就分開(kāi)。十年是一段很長(zhǎng)的時(shí)間——即使二十四個(gè)小時(shí)一直都停留在一種頭腦狀態(tài)里也覺(jué)得太長(zhǎng)了，因?yàn)轭^腦會(huì)移到相反的極端。
你愛(ài)一個(gè)人，有時(shí)候你覺(jué)得生氣，事實(shí)上，只因?yàn)槟阌袗?ài)，你才會(huì)覺(jué)得生氣，有時(shí)候你恨，有時(shí)候你會(huì)想要為你的愛(ài)人犧牲你自己，有時(shí)候你會(huì)想要?dú)⒌裟愕膼?ài)人，這兩者都是你。
如果有十年的時(shí)間你們從來(lái)沒(méi)有吵架，那意味著你們之間根本沒(méi)有愛(ài)，那意味著它根本不是一種關(guān)系，你們過(guò)于害怕說(shuō)任何憤怒、任何沖突、或任何一些小事都將會(huì)破壞整個(gè)事情。你們太過(guò)于害怕，所以你們從來(lái)不吵架，你們從來(lái)不相信愛(ài)能夠比吵架進(jìn)入更深，你們從來(lái)不相信說(shuō)那個(gè)吵架只是暫時(shí)性的，在經(jīng)過(guò)了吵架之后，你們會(huì)互相更深地再度投入對(duì)方的懷抱，不，你們從來(lái)不信任那種情形，那就是為什么你們安排控制不吵架，因此那個(gè)人的離開(kāi)是不值得驚訝的，我倒想要問(wèn)：“我感到很驚訝，他居然能夠跟你在一起十年，為什么？”
有一個(gè)人來(lái)到我這里，他說(shuō)：“我兒子有點(diǎn)不對(duì)勁，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)他二十年，他一直都很順從，這樣的一個(gè)好孩子你在任何地方都找不到，他沒(méi)來(lái)不會(huì)不服從，他從來(lái)不會(huì)反對(duì)我，現(xiàn)在他突然變成一個(gè)嬉皮，突然間他變得不聽(tīng)話，他望著我，好象我根本不是他的父親，他望著我，好象我是一個(gè)陌生人，二十年來(lái)他一直都很順從，我的兒子到底怎么了？”
并沒(méi)有發(fā)生什么，這種事本來(lái)就預(yù)期得到的，因?yàn)槿绻粋€(gè)兒子真的愛(ài)他的父親，他也會(huì)不服從，難道他還有其他人可以不服從嗎？如果一個(gè)兒子真的愛(ài)他的父親而且信任他，有時(shí)候他也會(huì)離開(kāi)，因?yàn)樗滥莻€(gè)關(guān)系非常深，所以即使是不服從的話，那個(gè)關(guān)系也不會(huì)破裂，相反地，它將會(huì)變得更豐富。相反的情況能夠使你變得更豐富。
事實(shí)上，相反之物并非相反之物，它只是一種韻律，是同樣?xùn)|西的一種韻律，你服從，然后你不服從，它是一種韻律，否則如果只是一直服從、一直服從，那么每一樣?xùn)|西
偉大的道