生命、愛與歡笑
這是一份邀請，
一份來自整個宇宙的邀請，
一份來自整個存在的邀請，
它帶著存在的芬芳、生命的瓊漿、愛的歡樂、心的喜悅……
來吧，來吧！
花兒在招手，鳥兒在歡唱……
美妙的旋律近了，近了……
你只需一下躍入的那一點點勇氣。
躍入那宇宙的盛會、存在的狂歡！
來吧，來吧！
讓我們唱一首存在之歌，
跳一曲存在之舞，
來吧，來吧！
除了愛與歡笑，
生命注定別無出路。
除了舞蹈與歌唱，
生命注定別無選擇。
讓我們從今天開始，
不，就從現(xiàn)在開始：慶祝！
慶祝生命、慶祝永恒！
請好好的領(lǐng)悟這份來自存在的邀請與祝福。
　　
陶稀
1995年3月10日

生 命

“生命是某種不可能的事，
它不應該存在卻又存在著；
我們的存在、樹的存在、鳥的存在是一個奇跡
這真的是一個奇跡，
因為整個宇宙是死的。
無數(shù)個星系是死的。無數(shù)個太陽系是死的，
只有在這個小小的星球上，生命卻在此發(fā)生了。
如果按照你想像中的比率來算，
它是那樣渺小，
就抑同一粒小小的塵埃這便是全部存在的最幸運的地方：
鳥兒在歡唱村兒在生長、在開花；
人們在這兒相愛、歌唱、歡舞；
一些不可思議的事就此發(fā)生”
——奧修














瘋狂就是明智


在這個世界上人們知道有這樣一些美麗而瘋狂的人，
事實上，在這個世界上所有偉大的人在一般人眼里都有那么點瘋狂。
他們的瘋狂的表現(xiàn)，是山為他們不悲傷，他們不憂慮，他們不怕死，他們不為瑣事煩惱，
他們每時每刻都盡致而熱情地活著。
正因為盡致而熱情，于是他們的生命變成一朵美麗的花
——它們充滿芬芳——愛、生命與歡笑。
但是，這樣當然傷害了你周遭的許許多多的人，
他們不能接受你所成就的恰恰是他們隊錯過的那種觀念、
他們將試著用一切方式使你悲傷。
他們的責難除了力圖使你悲傷，摧毀你的歡舞剝奪你的歡樂以外沒別的
——這樣才能使你回到他們中間。
人必須要鼓起勇氣，假如人們說你瘋狂那么贊它，告訴他們：
你是對的。在這個世界上只有瘋狂的人才是幸福和快樂的，
我選擇了歡樂的、幸福的和雀躍的瘋狂；
你選擇悲傷的、痛苦的和地獄般的明智。
我們的選擇不同，你可以繼續(xù)作的明智，保留你的悲傷；
也讓我獨自繼續(xù)我的瘋狂，請不要干擾我，
我也不會感到被這個世界上你們所有如此明智的人所干擾，
我不會感到被干擾。”
這僅僅是一個很短的時間問題
—一不久，一旦他們接受上你的瘋狂，他們將再也不會干擾你，
那么你便能完完全全地表現(xiàn)出你原本的存在你將拋棄你所有的虛偽。
我們整個兒童朗的教育使我們的頭腦產(chǎn)生了分裂：
我們必須對社會、對大家對世界是一副面孔——而這不是一副你真實的面孔。
事實上，它必定不是你的真實的面孔，
你必須表現(xiàn)出人們喜歡的，人們贊賞的，人們能夠接納的一副面孔
－－取決于他們思想方式和他們的文化傳統(tǒng)，而你必須將你原來的面孔藏起來。
這種分裂變得如此無法愈合，
因為在部分時間你生活在人群中，和他們在一起與他們交往，
很少一個人獨自，自然地，你的假面變得比你的自身本性越來越成為你的一部分。
社會在每個人的心中制造了一種害怕心理
，害怕被拒絕，害怕被人嘲笑，害怕失去尊嚴，害怕人們將會怎么說，
你不得不調(diào)整自己來適合所有盲目的、無意識的人們，你不能成為你自己。
這是從古到今我們整個世界的一個基本傳統(tǒng)，
即是沒有人被允許成為他自己。
當某一刻有他人在場的時候，你便很少關(guān)心你自己，
卻更關(guān)心地你將會有什么樣的病人。
當你一個人在浴室的時候，你幾乎就像個小孩子，有時你在鏡子前做個鬼臉，
但是，一旦你突然覺察即使是一個小孩從鑰匙孔里在看著你時，
你立即便會改變，你雙會變?yōu)槠匠５?、陳舊的你，嚴肅正經(jīng)，就和人們所期望的一樣。
最令人吃驚的事就是你的那些人，他們也害怕你。人人都害怕別人。
沒人允許他去感覺，去表現(xiàn)本真，去流露真情，
可是，每個個都想這么做。
因為繼續(xù)壓抑你原來的面貌正是一種自殺的行為。
你唯一的責任是對你自己的本性負責，不要反對它，
因為你反對它，等于是在自然，是在摧毀你自己。
那么，你又將會得到什么呢？即使人們尊敬你，
人們認為你是一個非常正統(tǒng)的，受人尊重的、高尚的人，
而這些根本無法滋養(yǎng)你的存在，無法使你對生命及其它非凡的美有更多的洞察。
你是獨自一個人在這個世界上；
你獨自來到這個世界，獨自一個人生活在這個世界，你也獨一個人離開這個世界。
別人所有意見都被留下來，只有你原本的感覺，
你真實的體驗將伴隨著你甚至到你死后。
即使死亡也無法帶走你的歡舞，你的淚水，
你自身的純潔，你的寧靜，你的安詳，你的狂喜。
死亡無法從你身上帶走的是你唯一的真正的寶藏，
那些能夠被別人帶走的東西不是珍品，而只是你受到了欺騙。
你唯一應該關(guān)心的是：
照顧和保護好當死亡摧毀你的身體，你的頭腦的時候你能帶走的那些品質(zhì)。
因為這些品質(zhì)是你唯一的伴侶，它們是唯一真正有價值的。
只有那些成就它們的人才是真正地活著，
其他的人只能是假裝的活著。

對生命的態(tài)度


奧修，對生命有某種態(tài)度是不是很重要？

對待生命有某種態(tài)度正是錯過生命的最佳方式，態(tài)度來自頭腦，但是生命卻超越頭腦。態(tài)度是我們的捏造品，是我們的偏見，是我們的發(fā)明物，而生命不是由我們創(chuàng)造的，恰恰相反，我們只是生命之湖中那陣陣漣漪。
海洋中的一朵浪花對海洋能有什么樣的態(tài)度呢？一片草葉對地球、月亮、太陽、星星又能有什么樣的態(tài)度呢？所有的態(tài)度都是自我中心的，所有的態(tài)度都是愚蠢的。　　
生命不是一種哲學，不是一個問題，而是一個奧秘。你無法按照一定的形式生活，無法按照你曾被教導的有節(jié)制的生活，你不得不重新開始，從新的起跑線開始?！　?
每個人都應該將自己想成是這個地球上第一個人；他是亞當或她是夏娃，于是你便可以打開，你對無限的可能性打開，你將變得勇于冒存在之險，變得可見存在之性，你越勇于冒存在之險，便越能見存在之性，這樣，生命巨大的可能性在你身上發(fā)生了?！　?
你的態(tài)度的功能就是障礙：如果你按照你的哲學、宗教、意識形態(tài)，生命本身不能觸到你。當生命必須適應你的哲學、宗教和意識形態(tài)時，而正是在那種適應它的某些品質(zhì)已經(jīng)死了，你得到的是一具死尸：它看上去活著，其實是死的?！　?
人們自古以來一起是在這樣做著，印度教徒按照印度教的態(tài)度生活，回教徒按照回教徒的態(tài)度生活，某某主義者按照某某主義生活。但是，請記住一個最基本、最根本的事實：態(tài)度不允許你去觸及生命本身，它扭曲生命，曲解生命?！　?
有一個古老的希臘故事。一個狂熱的國王有一張漂亮的金床，非常珍貴，上面鑲嵌著數(shù)千顆鉆石。每當賓客來到皇宮，他都用這張床來招待他們，但他有一個特定的態(tài)度：客人必須適合這張床，如果客人太高了，那么就要將他切掉些來適合這張床。當然，這張床是無價之寶，它不能有任何改動，但客人必須按床的大小來削切或拉長，就如床不是為人而存在，倒是人為那張床而存在！　　
要找到一個人來適合一張現(xiàn)成的床是非常罕見的，幾乎是不可能的，記住，平均標準的人是不存在　，平均標準的人是人們虛構(gòu)的。而這張床則是為平均標準的人準備的，那位國王是一個數(shù)學家，經(jīng)非常精確的計算才作出了那張床，他量了首都全體市民的身高，然后將總數(shù)除以市民的人數(shù)，他便得出了一個平均值。
首都有小孩、年輕人、老人、侏儒、巨人，但是平均值則是完全不同于這些個體的自然現(xiàn)象，在整個首都沒有一個人真正合乎平均值。我從來沒有遇見過合乎平均值的人，平均值的人是一種虛構(gòu)?！　?
因此，不管什么樣的人作為國王的客人都要遇到麻煩。如果他比床短，那么國王就讓粗壯的角力士將客人拉成和床一樣長。這一定是羅福按摩（一種將身體重新排列的按摩）的發(fā)源處，愛得•羅福按摩的創(chuàng)始者一定是從這個國王那里學來的。當然，所有的客人都死了，但那不是國王的錯，他是帶著世界上最好的意圖做的每一件事的?！　?
當你對生命有了某種態(tài)度，你將錯過生命本身。生命是廣袤無垠的，無法被任何態(tài)度所容納，用某一個定義來界定生命那是不可能的。的確，你的態(tài)度可能涵蓋了生命的某個方面，但這也僅僅是一個方面，頭腦的傾向往往將一個方面看成全部，當某一方面被看作全部時，你便失去了與生命的聯(lián)系。你的生命被你的態(tài)度所包圍，作繭自縛，劃地為牢，你將過得很悲慘。那么你的所謂的宗教將會非常高興，因為那就是他們一起告誡你的：生命就是痛苦的。
佛說，出生是痛苦，年輕是痛苦，年老是痛苦，死也是痛苦。整個人生即是一幕幕漫長的悲劇。如果你從態(tài)度開始，你將發(fā)現(xiàn)佛說得完全正確，你本身即是個證明。　　
但是我想告訴你生命不是痛苦，我一點也不同意佛的觀點。生命變得痛苦，但那是你自己造成的，否則，生命是永恒的歡樂。但是要知道永恒的歡樂，你必須敞開心扉，松開你的手?！　?
不要用緊握拳頭的方法來靠近，松開你的手，要極其天真地步入生命。態(tài)度是狡猾的。你不用嘗試，不用經(jīng)驗，不用生活便已決定了，你已經(jīng)得了某些結(jié)論，當然那些結(jié)論早已事先在你那兒了。那么你將會發(fā)現(xiàn)它們將被生命所證實，其實并非生命證實那些結(jié)論，而是你的整個思想力圖去發(fā)現(xiàn)種種方法，各種意義，各種證據(jù)來支持那些結(jié)論?！　?
我要教給你一個沒有任何態(tài)度的生命。這是我經(jīng)驗中的一個最基本的原理；如果你真的想知道生命的本真的話，那么你得拋開所有的哲學和所有的主義，然后，松開你的手。完完全全赤裸裸地進入陽光，去看它是什么。
在過去，人們的感官是門戶，真實的存在就是通過我們的感官到達我們的內(nèi)心深處的存在。而最新研究表明：我們的感官不僅僅是門戶，它們同樣也是衛(wèi)兵。只有百分之二的信息被允許進入，百分之九十八的信息被拒之門外，任何與你人生觀相抵觸的東西都遭拒絕，而只有百分之二的信息滲入?！　?
這樣過只有百分之二的生活根本不算是在生活。當一個人能過百分之一百的生活，為什么要過百分之二的生活呢？　　
你問我：
對生命有某種態(tài)度是不是很重要？　　
它不僅不重要，而且對生命持任何態(tài)度都是危險的。為什么不允許生命擁有它自身的歡舞、歌唱，而不必有任何期望呢？為什么我們不能沒有期望地活著呢？為什么我們不能直觀存在、即是在它的純在中呢？為什么我們要將我們自己強加在生命之上呢？沒有人會成為損失者，如果你強加于生命之上，那么你就是唯一的損失者?！　　?
最好不要給生命帖上標簽，最好不要給它一個框架，最好讓它沒有結(jié)論，最好不要去規(guī)范它，不要去標定它，那樣你便會有更多更美麗的經(jīng)驗，更宇宙性的體驗。因為事物并不是真正分開的，存在是一個性高潮的整體，它是一個有機的整體。最小的一片小草，枯樹上的最小的葉子，與最大的星星同樣重要?！　?
最小的東西同樣也是最大的。因為存在是一個整體。它是光譜，一旦你開始將它分開，你就開始制造出武斷的界線、定義，這樣的方法便使人錯過了生命和它的奧秘。　　
我們所有的人都有各種各樣的態(tài)度，這是我們的痛苦。我們所有的人只是站某一個立場來看待事物。因此，我們的生命變得貧乏，因為，每一個方面最多也只能是一個層面，而生命是多層面的，你必須變得更流動、更善變、更易融化、更易吸取；你不要成為一個觀察者，沒有什么事情需要解決！
不要將生命看作是一個問題，它是一個極其美麗的奧秘。去喝它，它是清醇的的酒！成為一個喝生命之酒的醉漢！

生命是一張空白的畫布


奧修，生命不是一種痛苦嗎？
　　
這都由你而定，生命本身是一張空白的畫布，無論你在上面怎么畫，你可以將痛苦畫上去，也可以將幸福畫上去。
這自由是你的榮耀。
你可以用一種將你的整個生命變成地獄的方式來運用這個自由，或者用一種將你的生命變成美麗的東西、變成祝福、變成極大的快樂、變成天堂似的方式來運用這個自由。這全由你自己而定，人擁有所有的自由。
那就是為什么有如此極大的痛苦。因為人們很愚蠢，他們不知在畫布上畫什么。
一切都由你而定：那是人的榮耀，這是神給你的最偉大的禮物之一，沒有其它動物擁有這份禮物。每一種動物都已有固定安排，所有的動物都已經(jīng)被排定。除了人，狗只能成為一只狗，永遠是條狗，沒有其它的可能，它們沒有自由，它已被安排好了，每件事都是固定的，藍圖已在哪兒，它將只能按照那張藍圖，對它來說，沒有其它的選擇，沒有變化的可能，它是一個完完全全被設(shè)定的實體。
除了人，每樣東西都是被安排好的，玫瑰花只能是玫瑰花，蓮花必定只能是蓮花；鳥將會有翅膀，動物將只能用四只腳走路。
人是絕對自由的，那正是人的美麗，人的榮耀。
神的最大禮物就是自由。你沒有被設(shè)定，你沒有帶一張藍圖，你必須創(chuàng)造你自己，你必須是你自己的創(chuàng)造。所有這一切都由你而定：你能成為佛陀，布赫丁?；蛘吣阋材艹蔀榘⒌婪颉ＯＬ乩?、墨索里尼，你能成為殺人兇手或是靜心者。
你可以讓自己成為一個意識開出美麗之花的人，或者你也可以變成一個機器人。
但是，記住，你是有責任的，只有你自己對自己負責，沒別人替你負責。
一個樂觀主義者是一個這樣的人，早上他走到窗口說：“上帝，早上好！”
一個悲觀主義者是一個這樣的人，他走到窗口說：“我的天啊，又是早上了嗎？”
這一切都由你而定，這是同樣的早晨，或許是同樣的窗口，或許悲觀主義者和樂觀主義者呆在同一間房間，但這要看情形而定，當你說：“上帝，早上好！”當你說“我的天啊，又是早上了嗎？”這二者是多么不同！
我曾經(jīng)聽說過一個古老的蘇非寓言：
大師的兩個信徒在大師家的花園里散步，大師讓他們每天早上或晚上散步。散步是一種靜心的方式，散步時的靜心正如習禪的人做散步靜心一樣，你不能二十四不時都坐著，雙腿需要一些活動，血液需要一些循環(huán)，所以在禪和蘇非教中都是如此，你在靜坐了幾個小時之后，你就得開始散步靜心，但靜心仍然在進行著。無論散步或靜坐，內(nèi)在的覺知是相同的。
他們倆都是吸煙的，他們都想請求大師允許他們吸煙，他們決定：“明天，大師最多說不，但我們得去問一下，在花園里抽煙似乎也不是褻瀆神的行為，我們并不在他的屋子里吸煙。
第二天，他們在花園里碰面，一個人非常憤怒，因為另外一個人在抽煙，于是他說：“怎么回事？我已經(jīng)問過了，但大師很直率的拒絕了，說不。你怎么還在抽煙呢？難道你不在遵守他的命令?"
他回答說：“但是大師對我說可以。”
這看起來很不公平，那么第一個人說了：“我要去而且馬上就去問問為什么他對我說不可以而對你卻說可以。”
另外一個人說：“等一下，請告訴我你是怎樣問大師的。”
他回答說：“我怎么問呢？我只是簡單地問，‘當我在靜心的時候能抽煙嗎？’大師說：‘不行。’他看上去非常生氣。”
另外一個開始笑起來了，他說：“現(xiàn)在我知道是怎么回事了。我是問：“在我抽煙的時候能不能靜心？‘大師說：行。”
這一切都要看情形而定，只有小小的一個差別，人生便完全因此有了很大的不同，問：“當我在靜心的時候能抽煙嗎？”這話聽上去很丑陋不雅；但問：“當我抽煙的時能靜心嗎？”這便完全沒有問題，很好！至少你將仍然在靜心。
生命既不是痛苦也不是幸福，生命是空白的畫布，人必須非常藝術(shù)的畫它。
一個流浪漢在敲一個旅館的門，這個旅館的名字叫“喬冶與龍”。
他問來開門的女人：“你能不能分一口飯給我這個可憐的人吃？”
“不！”女人在叫著，用力將門一關(guān)。
幾秒種之后，流浪漢再次敲門。那個女人又來開門。
流浪漢說：“我能不能要一口飯吃？”
那女人大聲道：“滾開，你這沒用的東西！你不要再來了！”
過了幾分鐘后，那流浪漢再次敲門，女人來到門前。
流浪漢說：“請原諒，這次我能不能跟喬治說幾句話？”
生命就是叫喬治與龍的旅館，你也能要求與喬治說幾句話。

除了生活沒有其他的神


生命、愛與歡笑