004-《老子道德經(jīng)》第三卷(doc)
老子道德經(jīng) （第三卷） osho著 譯者序 獻給 鍥而不舍的河流 他，不到大海絕不停流 人生的旅程真的就象一條河流，有時候流到東，有時候流到西，有時候沖到北，有時候 降到南，但是不管怎么樣，最終的目的是不變的——大海。 帶著熱情和覺知，深入紅塵，享受七情六欲的刺激，幾陣滾翻之后，你就會漸漸了解： 全然的欲望是到達無欲之路。然后，或許你就可以將同樣的熱情和覺知轉(zhuǎn)向自己，在自 己的身上下功夫。當你進入了這個方向，老子或許可以對你有所幫助，因為老子是生命 的代言人，而且透過奧修的詮釋，老子的道理更是活了起來。 虔誠地希望奧修的老子，或是老子的奧修，能夠啟發(fā)出你那鍥而不舍的靈魂，推你、拉 你、踹你、扶你，最重要的，引發(fā)出你生命的熱情和勇氣——沖向大?！现谧咚?平不怎么令人愜意…… 謙達那 一九九五年十月 于臺北 目 錄 譯者序………………………………………………………………………………………………………1 原序…………………………………………………………………………………………………………1 第一章 追求知識……………………………………………………………………………………………2 第二章 什么事都不必做……………………………………………………………………………………9 第三章 用無為來征服世界………………………………………………………………………………..17 第四章 乖乖！我們搖動那個東西了耶！………………………………………………………………..25 第五章 超越榮譽與羞辱…………………………………………………………………………………..34 第六章 我將永遠都不離開你！…………………………………………………………………………..43 第七章 困難的和容易的…………………………………………………………………………………..53 第八章 她就是埃及艷后——克麗歐佩脫拉……………………………………………………………..61 第九章 開始和結(jié)束………………………………………………………………………………………..71 第十章 下一步是什么……………………………………………………………………………………..81 原 序 每一次奧修張開他的嘴，真理就跑出來了，每一次都是如此，簡直難以相信！ 不，想象宇宙，宇宙怎么可能撒謊？那是難以相信的。字宙就只是存在，它就是真理。 一個象奧修這樣成道的人就是宇宙，因為已經(jīng)不再有什么東西將它跟宇宙分開，所以他 也是真理。 接下來的是充滿著真理的十個絕妙的演講。 但是要小心！它們只是一根指向月亮的手指。某一根手指！但是是一根不折不扣的手指 。 幾年前，當我在治療圈工作，我看到一個母親以這樣的方式來癱瘓她的女兒：那個小孩 會去接近母親，然后母親就會顯得很有敵意、很生氣、漠不關(guān)心，然后那個小孩就會害 怕地退回去。那個母親又會引起她的注意，微笑、邀請、給予溫暖——然后那個小孩又會 再度去接近母親，母親又會關(guān)閉起來、怒視著她、或是將目光移開，然后那個小孩就會 縮在那里不敢動。這就好象是那個自動調(diào)溫裝置的控制。人性的癱瘓。 在跟隨奧修一年之后，我想到那個小孩，某種象這樣的情況發(fā)生在我理性的頭腦。 萬歲！ 在那一年里面，奧修一定講出了一切能夠被講出來的。 所以，這是一瓶對你的頭腦來講最好的葡萄香檳酒，但是要小心，如果頭腦喝了它，而 且喝得很深，你或許會失去它，你或許永遠無法再成為一個理性的、明智的、知識淵博 的、可以預(yù)測的、安全的人，而結(jié)果或許會有愛和空間，和平和喜悅，但是你永遠無法 知道將會怎么樣。 我已經(jīng)警告過你了喔！ 男門徒：阿南達．索曼德拉 第一章 追求知識 老子說：不必出門，一個人就能夠知道世界上發(fā)生的事；不必由窗戶往外看，一個人就 能夠看到天道。 一個人越是追求知識，他所知道的就越少，所以，圣人不必到處跑就能夠知道，不必看 就能夠了解，不必做就能夠達成。 對照之老子道德經(jīng)古文： 不出門，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以，圣人不行而知，不見 而明，不為而成。 宗教并不是知識，它是知道。知識屬于頭腦，知道屬于本質(zhì)，它們之間的差別和距離是 非常大的。 那個差別并非只是在于數(shù)量，它同時也是品質(zhì)上的差別。 “知識”和“知道”——它們的不同就象天堂和地獄一樣，是天壤之別，所以，第一件必須加 以了解的事是“知識”和“知道”之間的差別。 知識從來不屬于現(xiàn)在，它總是屬于過去。當你說你知道的時候，它已經(jīng)是一件死的東西 ，它已經(jīng)在你的記憶上留下一個記號，它就好象灰塵粘在你身上，你已經(jīng)離開那個了。 知道永遠都是立即的，知道是在此時此地，你不能夠?qū)λf任何事，你只能夠成為它， 當你去講它的時候，甚至連那個知道也會變成知識，因此那些所有知道的人都說它是不 能夠被說出來的，你一去講它，它的本質(zhì)就改變了，它已經(jīng)變成了知識，它已經(jīng)不再是 那個很美的、活生生的“知道”的現(xiàn)象。 “知道”沒有過去，沒有未來，只有現(xiàn)在。記?。含F(xiàn)在并不是時間的一部份。 一般人們認為時間分成過去、現(xiàn)在、和未來，這是完全錯誤的，時間被分成過去和未來 ，而現(xiàn)在根本就不是時間的一部份，你無法在時間里面抓住它。追求它，你將會錯過， 試著要去抓它，它將永遠都會讓你抓不到，因為它是永恒的一部份，而不是時間的一部 份。 現(xiàn)在是永恒正在跨越過時間，它是一個會合點，在那里，“永恒”和“暫時”相會合。 在現(xiàn)在的是知道，在過去的是知識，知識創(chuàng)造出未來，過去創(chuàng)造出未來，未來是過去的 副產(chǎn)品。 每當你知道，你就開始計劃，你知道得越多，你就計劃得越多。“知道” 意味著過去，計劃意味著未來，那么你就不讓未來有自由，你試圖去將它固定在過去的 小框框里，你會想要它只是過去的重復(fù)，不論它是如何地被修飾和被裝飾，你都想要它 只是過去的重復(fù)。 一個生活在知識里的人就是一個計劃的人，而生命是一個沒有計劃的流，生命是自由， 你無法將它框住在一個小洞里，你無法劃定它的范圍，那就是為什么一個生活在知識里 面的人會錯過生命。他知道很多，但是他什么都不知道，他知道得太多了，但他的內(nèi)在 是空空洞洞的，你無法找到一個比“知識之人”更膚淺的人，他就只是在表面上，一點深 度都沒有，因為深度來自永恒。 時間是水平的，它在一條地平線上移動。永恒是垂直的，它進入深度和高度，那就是耶 穌十字架的意義：時間橫胯永恒，或是永恒橫跨時間。 耶穌的手是時間，它們進入過去和未來，在時間里面被釘死在十字架上，復(fù)活而進入永 恒。他的本性是垂直的，每一個人的本性都是垂直的，只有身體、手、和你的物質(zhì)部份 是水平的。 知識創(chuàng)造出未來，未來創(chuàng)造出擔心。你知道得越多，你就越擔心、越不安，永遠無法很 安然，無法好象在家一樣，內(nèi)在會有一個很深的顫抖，這是一種病態(tài)。然而一個“知道” 的人是完全不同的，他生活在此時此地，這個片刻就是全部，好象明天不存在一樣——它 的確是不存在的，它從來不曾存在過，它是頭腦游戲的一部份，它是“知識之人”的一個 夢。 這個片刻就是一切和全部?！爸馈贝怪钡剡M入這個片刻，進入得越來越深、越來越深。 一個知道的人有深度，甚至連他的表面都只不過是深度的一部份。他沒有膚淺的表面， 他的表面也是深度的一部份，而一個“知識之人”呢？他沒有深度，他的深度也是他表面 的一部份。 那個似非而是的現(xiàn)象就是：一個“知道的人”（a man of knowing）知道，而一個“知識的人”（a man of knowledge）不知道。他不可能知道，因為知識無法跟生命碰頭，它反而是阻礙，是唯一 的障礙。它就好象是：一個母親知道說那個小孩是她的，而一個父親具有那個知識說那 個小孩是他的。父親只有一個“相信”，在深處他是不知道的，只有母親知道！ 有一次，木拉那斯魯丁在一個小的國家當大官，那個國王非?？犊?，雖然那個國家并不 是很富有，因為那個國家很小，但那個國王還是非?？犊?。那斯魯丁每年都會去告訴他 說他太太生了一個小孩，然后國王就會給他、他的小孩、和他太太很有價值的禮物，但 是后來已經(jīng)變得太過份了，因為每年都有。 當他太太生下第十二個小孩，那斯魯丁又來，國王說：“那斯魯丁，這太過份了，整個世 界都因為人口過剩而在受苦，你到底在干什么？” “如果你按照這樣的速度下去，你將會創(chuàng)造出一個小的國家，你這樣每年一直持續(xù)下去— —停止它！讓這個小孩成為最后一個！如果你無法停止，那么最好是去自殺?！?那斯魯丁感到非常沮喪，然后第十三個小孩又出生了，要怎么辦？所以他想，最好不要 再去找國王了，最好到森林里去自殺，就象國王所說的，因此他就去到了森林里，他準 備好每一樣?xùn)|西要吊死他自己，只要卡剎一下，他就會吊死在樹下，突然間他說：那斯 魯丁！小心！你或許吊錯人了！ 父親只是相信，但是母親知道?！爸馈本秃孟笫且粋€母親，“知識”就好象是一個父親。 所有的知識都是一種相信，但“知道”并不是相信，它是真知，它是你的知覺、你的洞見 、你的成長。它就好象是母親——小孩子在她的子宮里成長，她知道那個小孩是她的一部 份，是她自己的延伸，是她自己的存在、血液、和骨頭。父親是外在的，他并不是內(nèi)在 的，他只是相信那個小孩是他的。 一個“知識之人”相信他知道，但是一個“知道之人”是真的知道。 “真知”是你本質(zhì)的一個蛻變，它就好象懷孕，你必須攜帶著它，你必須生出你自己，你 必須再度復(fù)活而進入永恒，你必須離開時間而進入無時間，從頭腦轉(zhuǎn)變到?jīng)]有頭腦，它 是某種非常重大的事，你知道它發(fā)生在你里面。 一個“知識之人”會繼續(xù)從諸佛那里搜集灰塵，他相信那些知道的人，但是任何他所相信 的都是死的，他并沒有生出他自己，他從別人那里把知識搜集過來，每一樣?xùn)|西都是借 來的。知識怎么可以借用呢？存在的本質(zhì)怎么可以借用呢？如果那個知識要真實的話， 它將必須屬于存在的本性。 戈齊福（Gurdjieff）常常會問一些人——有一些求道者會來找他——他經(jīng)常問起的第一件事 是：你對知識有興趣，或是對本質(zhì)有興趣？ 因為在這里我們是要給予本質(zhì)，我們不顧慮知識，所以你要先決定好。如果你所顧慮的 是知識，那么你要到別的地方去，如果你所顧慮的是本質(zhì)，那么你就留在這里，但是你 要作出一個非常非常清楚的決定。 本質(zhì)和知識之間有什么差別呢？那個差別就跟“真知”和“知識”之間的差別一樣?！罢嬷?就是本質(zhì)。 它并不是某種加諸在你身上的東西，它是某種你籍著成長而進入的東西。知識是某種加 諸在你身上的東西，你不會透過它而成長，相反地，你會就象一個重擔一樣地攜帶著它 ，所以你總是可以找到一個“知識之人”背負著重但，背負著很重的重擔，他的肩膀上扛 著好幾座山的知識。你可以看到他的臉非常嚴肅，死氣沉沉地嚴肅，在那個重擔的壓迫 之下，他的心已經(jīng)完全被壓碎了。 一個有真知的人是沒有重量的，他沒有攜帶任何東西，他可以飛進天空，地心引力影響 不到他，他不會被拉向地面，因為地心只能夠把重的東西往下拉。他停留在地球上，但 是他不屬于地球。那就是耶穌所說的話的意思，他一再一再地說：我的王國不屬于這個 世界，它屬于某一個另外的世界——本質(zhì)的世界、永恒的世界。 如果你能夠?qū)⒛莻€區(qū)別了解得非常清楚，那么你要記?。河肋h不要走知識的路線，要走 在本質(zhì)和真知的途徑上，因為唯有如此你才能夠得到某些東西，并不是你有了更多的資 訊，而是你變得更多，那是必須加以了解的重點——你必須變得更多。 你的貧乏不在于資訊，你的貧乏在于本質(zhì)。你是貧乏的，但是你繼續(xù)透過累積東西來隱 藏那個貧乏。知識也是一樣?xùn)|西，話語、理論、哲學、系統(tǒng)、神學，這一切都是東西， 它們很不明顯、很抽象，但還是東西。你并沒有在成長，你仍然保持一樣，你在你的周 圍創(chuàng)造出一種欺騙說你已經(jīng)知道。 老子的這些經(jīng)文必須以這樣的方式被了解。 不必出門，一個人就能夠知道世界上發(fā)生的事。 因為在內(nèi)在深處，你就是世界，世界只不過是你的擴大，事實上并不需要去到任何地方 ，或是去知道任何事，如果你知道你自己，你就已經(jīng)知道了整個人類，如果你知道了你 的憤怒，你就已經(jīng)知道了所有的憤怒，如果你知道了你的暴力，你就已經(jīng)知道了所有的 戰(zhàn)爭，不需要去到越南，或是去到韓國，或是去到巴勒斯坦，或是去到任何地方。如果 你知道了你的暴力，你就已經(jīng)知道了所有的暴力，如果你知道了你的愛，你就已經(jīng)知道 了所有的——整個愛的歷史，那個從來沒有被寫下來的，那個從來不曾被知道過的，甚至 連那個你都知道，因為你就是種子！ 它就好象從海洋中取來一滴水，你去分析那...
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