017-當(dāng)鞋合腳時(shí)(doc)
當(dāng)鞋合腳時(shí) osho著 目　錄 奧修是誰(shuí)………………………………………………………………………………2 1. 當(dāng)鞋子合腳時(shí)……………………………………………………………….3 第二章 心靈之塔……………………………………………………………………15 第三章 逃避影子……………………………………………………………………24 第四章 斗雞…………………………………………………………………………32 第五章 猴山…………………………………………………………………………42 第六章 為海鳥(niǎo)演奏的交響樂(lè)………………………………………………………53 第七章 秋天的潮汐…………………………………………………………………62 第八章 龜……………………………………………………………………………71 第九章 桓公和造輪子的人…………………………………………………………80 第十章 人由道而生…………………………………………………………………90 奧修是誰(shuí) 王國(guó)偉 幾年前，朋友借我?guī)妆緤W修的書(shū)，建議我抽空翻翻。我非常隨意地看了，卻被深深地 吸引。當(dāng)我與學(xué)界朋友說(shuō)起奧修其人其書(shū)，幾乎無(wú)人知曉。我大惑不解，這樣一位智者 ，竟然還沒(méi)進(jìn)入我們的視野。 　　以后，我認(rèn)識(shí)了奧修著作版權(quán)代理者Alok先生。他說(shuō)是許多朋友介紹，要和我合作 ，向大陸讀者介紹奧修。我們簽下了部分著作的版權(quán)轉(zhuǎn)讓合同。這是1993年的冬天。 　　以后，我生了一場(chǎng)大病。在家讀奧修。 　　以后，我就職的上海知識(shí)出版社適逢體制變動(dòng)，拖了整整一年有余，于1995年深秋 ，并入"東方出版中心"。 　　轉(zhuǎn)眼間，兩度冬去春來(lái)。不經(jīng)意間，市面上多了好幾本有關(guān)奧修的書(shū)。據(jù)說(shuō)，書(shū)還 銷(xiāo)得不錯(cuò)。熱心的朋友以為是我組織翻譯的書(shū)已經(jīng)出版了?？上Р皇?。我組織的5本書(shū)稿 正在審稿和發(fā)排中。看到奧修的書(shū)昂揚(yáng)市場(chǎng)，心里也確實(shí)癢癢的。誰(shuí)不想圖個(gè)經(jīng)濟(jì)效益 什么的。可我得保證質(zhì)量。好在一批譯者朋友鼎力相佐，認(rèn)真地譯完了書(shū)稿，才有了眼 前的這5本書(shū)。這幾位譯者是大陸第一批譯介奧修著作的人，真是功德無(wú)量。 　　奧修是印度人，曾研習(xí)過(guò)哲學(xué)，當(dāng)過(guò)許多年哲學(xué)教授。他生在東方的文化氛圍里， 又熟諳西方文化，他肉體生命極其有限，只活了50多歲，可他的精神生命卻是無(wú)限延長(zhǎng) 的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。 　　奧修的書(shū)都是說(shuō)出來(lái)的，他語(yǔ)調(diào)平緩，滔滔不絕，把人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史，通過(guò)極其通 俗的語(yǔ)言講述出來(lái)。因此，只要是活著的人，都能聽(tīng)懂。尤其是他把很多深刻的道理， 用通俗簡(jiǎn)單的故事加以闡述，娓娓道來(lái)，富有韻律，使聽(tīng)者心動(dòng)。在奧修的書(shū)卷里，我 感受到的是，他力主向生命本真回歸。生命其實(shí)是簡(jiǎn)單的、透明的。因此，簡(jiǎn)單是真， 簡(jiǎn)單是美。 　　我曾有過(guò)這樣一個(gè)比喻，人的童年猶如純靜透明的水，一切都很自然而真實(shí)。人到 中年，在社會(huì)的舞臺(tái)上搏擊，濁浪翻卷，這杯水無(wú)法透明，難以看清。到了老年，要么 主動(dòng)追求澄靜，要么無(wú)奈回復(fù)透明，無(wú)論怎樣，這杯生命之水，是經(jīng)過(guò)歲月的沉淀之后 的再一次透明。這是每一個(gè)生命的存在過(guò)程，也是不可抗拒的自然規(guī)律。 　　從這樣的生命存在出發(fā)，無(wú)論是老、莊，還是耶穌、佛陀，無(wú)論是古希臘文明，還 是東方文化，一切都是生命體驗(yàn)的結(jié)晶。這些人類(lèi)經(jīng)典文化的結(jié)晶，是由無(wú)數(shù)鮮活的生 命所體悟出來(lái)的。因此，奧修強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。正因?yàn)橛畜w驗(yàn)，每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)真理，都能悟 到真理。但是，真理不是固定不變的，真理是發(fā)展的，也是有生命的，切忌把真理凝固 。 　　所以，我們讀奧修，其實(shí)在讀自己。我們面對(duì)奧修，實(shí)質(zhì)是面對(duì)我們自身的生命。 奧修不過(guò)是為我們開(kāi)啟一扇心靈之窗，打開(kāi)一條人生的通道。路還是要自己走，生活還 是要自己過(guò)，從現(xiàn)在開(kāi)始，把握住自己的生命特性，走出自己的歡樂(lè)來(lái)。 　　生命在于真實(shí)，真實(shí)源于自然。讓我們共勉。 　　1996年春于海上半步齋 　　繪圖者米倚信手畫(huà)出的圓比用圓規(guī)畫(huà)的更完美。他的手指不知從哪里自發(fā)地帶出圖 形。同時(shí)，他的意念自由自在，對(duì)他正在做的事情無(wú)牽無(wú)掛。 　　不需要工具，他的意念完全地單純，不知道有障礙。就這樣，當(dāng)鞋子合適的時(shí)候， 腳被忘卻了；當(dāng)腰帶合適的時(shí)候，腹部被忘卻了；當(dāng)心靈正確的時(shí)候，"贊同"與"反對(duì)" 都被忘卻了。 　　沒(méi)有驅(qū)使，沒(méi)有強(qiáng)制，沒(méi)有需求，沒(méi)有誘惑，這時(shí)候你做什么事都是自在的，你是 個(gè)自由的人。 　　輕松是對(duì)的，有了正確的開(kāi)端，你就輕松了，一直輕松下去，你就對(duì)了。輕松的正 確方式是忘掉正確的方式，也忘掉那個(gè)過(guò)程是輕松的。 1. 當(dāng)鞋子合腳時(shí) 莊子是最難得的開(kāi)悟者之一，甚至比佛陀或耶穌更加難得。因?yàn)榉鹜优c耶穌主張有為 ，而莊子強(qiáng)調(diào)的是無(wú)為。有為當(dāng)然能做成事，但無(wú)為能做成的事更多；許多事可以通過(guò) 意志來(lái)做成，但更多的事可以通過(guò)沒(méi)有意志來(lái)做成。無(wú)論你通過(guò)意志做成什么，總是會(huì) 成為一種負(fù)擔(dān)，一種沖突，一種內(nèi)在的緊張，你隨時(shí)都有可能失去它，它必須被持續(xù)地 保持著，保持它需要能量，保持它最終會(huì)把你消耗掉。只有通過(guò)無(wú)為得到的才永遠(yuǎn)不會(huì) 成為你的負(fù)擔(dān)，只有不成為負(fù)擔(dān)的東西才能成為永恒。只有無(wú)一絲一毫不自然的東西才 能永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與你在一起。 　　莊子說(shuō)，真實(shí)、神圣與存在是通過(guò)完全的忘我達(dá)到的，甚至對(duì)于這一狀態(tài)的追求本 身，都會(huì)成為一種障礙——于是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就會(huì)形成障礙。 　　你怎么能努力地忘我呢？一切努力都出于自我，自我在努力中膨脹，而自我就是疾 病。所以，一切努力都必須被留在身后，什么也不用做。人必須讓自己融入自然的存在 ，重返童年，就像初臨人世的孩子，無(wú)所謂是，無(wú)所謂非，對(duì)于任何界限一無(wú)所知。界 限一旦在腦海中形成，知道了什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，你已經(jīng)患病，你已經(jīng)遠(yuǎn)離真實(shí)的存 在。 　　孩子自然地活著，他是完整的，他不作任何努力，因?yàn)槿魏闻Χ际桥c自己作對(duì)， 內(nèi)心被分成了兩半，一半贊同，一半反對(duì)。 　　請(qǐng)記住你可以卓有成就，尤其是在這個(gè)世界上，你可以通過(guò)努力做成許多事，因?yàn)?努力是一種進(jìn)攻，一種暴行，一種競(jìng)爭(zhēng)。但在內(nèi)在世界中，努力將一無(wú)所獲，那些從努 力開(kāi)始的，最終都無(wú)奈地放下了。 　　釋迦牟尼努力了6年，不斷地靜心，集中精神，成了一名苦行僧。他竭盡全力，做了 一個(gè)人所能做的一切，沒(méi)有一塊石頭沒(méi)有被翻過(guò)，他用自己的生命作賭注，這是一種努 力，因?yàn)樽晕以谀抢?，所以他失敗了?　　在終極世界里沒(méi)有什么像自我那樣失敗，正如在塵世間沒(méi)有什么像自我那樣成功。 　　在物質(zhì)世界中沒(méi)有什么像自我那樣成功，在精神世界里沒(méi)有什么像自我那樣失敗， 兩者截然不同。這是必然的，因?yàn)檫@是兩個(gè)對(duì)立的界面。 　　釋迦牟尼徹底失敗了，6年之后他灰心喪氣，那真是一種徹底的沮喪，不存在一線希 望。在絕望中他放下了一切努力，他丟下了這個(gè)世界，離開(kāi)了他的王國(guó)，以及屬于這個(gè) 俗世的一切，他丟下了，棄絕了。 　　6年的苦行過(guò)去了，屬于內(nèi)在世界的一切也離他而去了，他留在一種絕對(duì)的虛空——空 寂之中。那一晚他的睡眠異常安詳，因?yàn)樽晕也辉诹?；那一晚，一種非同尋常的寂靜出 現(xiàn)了，因?yàn)闆](méi)有了努力；那一晚，一種非同尋常的存在降臨在他身上，因?yàn)橐灰篃o(wú)夢(mèng)。 　　一旦沒(méi)有了努力，也就沒(méi)有不圓滿，當(dāng)然也不必做夢(mèng)，夢(mèng)總是去完成某事。白天沒(méi) 有完成的事將會(huì)在夢(mèng)里變得圓滿，因?yàn)槿说囊饽羁偸怯型瓿赡呈碌膬A向。如果某事不圓 滿，意念就不得安寧，于是便孜孜以求，一旦求之不得，夢(mèng)就出現(xiàn)了。 　　只要有欲念，夢(mèng)就隨之而來(lái)，因?yàn)橛罹褪菈?mèng)——夢(mèng)是欲念的影子。 　　那天晚上，沒(méi)有什么可以做了，這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)有用，另一個(gè)世界也同樣沒(méi)有用—— 所有行為的動(dòng)機(jī)都停止了，無(wú)處可去，也沒(méi)有人到任何地方去，那夜的睡眠就成了"三昧 "，成了"開(kāi)悟"，成了能夠在一個(gè)人身上發(fā)生的最終的事。就在那天晚上，釋迦牟尼開(kāi)花 了，清晨他成道了。他睜開(kāi)雙眼望見(jiàn)最后一顆星辰從天幕上消失，一切都已存在。其實(shí) 它一直存在，但他那么想要它，于是他看不見(jiàn)它。它一直存在，而他帶著欲望，那樣匆 匆地向未來(lái)趕去，于是此時(shí)和此地他來(lái)不及看上一眼。 　　那晚，無(wú)求無(wú)欲，沒(méi)有目的，無(wú)處可去，也沒(méi)有人到任何地方去，一切努力都已停 止。剎那間他對(duì)自身一下子覺(jué)知了，他對(duì)存在的真相一下子覺(jué)知了。莊子一開(kāi)始就指出 不要有為，他是對(duì)的。因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不會(huì)像釋迦牟尼一樣作那么一種完全的努力，你永遠(yuǎn) 不會(huì)飽受挫折直到所作所為自動(dòng)脫落。你的努力總是不完滿的，你的意念總在那里說(shuō)： 再用一點(diǎn)力，總會(huì)發(fā)生些什么的；再進(jìn)一步，目標(biāo)就近了。你怎么會(huì)泄氣呢？必須再加 一把勁，因?yàn)槟忝刻於荚诮咏繕?biāo)。 　　因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不可能付出如此完全的努力，你也永遠(yuǎn)不會(huì)有徹底的絕望。你盡可以花 費(fèi)你大量的生命來(lái)繼續(xù)這種半心半意的努力，這就是你過(guò)去一直在做的。你不是第一次 來(lái)到我的面前，你不是第一次通過(guò)努力來(lái)成為那真正的、實(shí)在的，你過(guò)去有許多許多次 半心半意的努力，100萬(wàn)次，但你仍然抱有希望。 　　莊子說(shuō)，最好是從一開(kāi)始就放下，因?yàn)槟悴坏貌环畔?，或者一開(kāi)始就放下，或者最 終無(wú)可奈何地放下。但最終的時(shí)刻不會(huì)來(lái)得那么快！所以有兩種方法：一是竭盡全力， 你是如此精疲力盡以至所有的希望都被粉碎，你終于認(rèn)識(shí)到通過(guò)努力，一事無(wú)成，再也 沒(méi)有聲音哪怕是一個(gè)小斷片在無(wú)意識(shí)中徘徊并且說(shuō)：再用一點(diǎn)力，就會(huì)成功……；或是竭 盡全力，它自動(dòng)脫落；或是根本無(wú)所作為。只是了解全過(guò)程，但不要陷入。記住一點(diǎn)： 你不會(huì)甘心半途而廢，你一旦陷入，就必須走完這一程，因?yàn)橐饽钪杏凶非髨A滿的傾向 。不僅是人類(lèi)，甚至也包括動(dòng)物。如果你畫(huà)半個(gè)圓，一個(gè)猩猩過(guò)來(lái)看到了，假如旁邊有 粉筆的話，它會(huì)迫不及待地把圓畫(huà)完整。 　　你的意念有追求圓滿的傾向——一切沒(méi)有完成的事會(huì)讓你緊張。你想大笑但你不能， 那就會(huì)有壓力；你想痛哭但你不能，那也會(huì)有壓力；你想發(fā)怒但你不能，那又會(huì)有壓力 。那就是你患病已久的原因，因?yàn)橐磺卸紱](méi)有完成。 　　你從來(lái)沒(méi)有完全地笑，你從來(lái)沒(méi)有完全地哭，你從來(lái)沒(méi)有完全地怒，你從來(lái)沒(méi)有完 全地恨，你從來(lái)沒(méi)有完全地愛(ài)，沒(méi)有一件事是做得完全的——一切都沒(méi)有...
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