019-01-法句經(jīng)第一卷(doc)
法句經(jīng) （第一卷） osho著 譯者序 本來(lái)想把古文拿來(lái)對(duì)照，但是經(jīng)過(guò)再三翻閱、再三斟酌，還是決定作罷。讀者如果有看 過(guò)奧修大師先前的著作，應(yīng)該有信心可以直接透過(guò)他嶄新而且清晰的說(shuō)理來(lái)了解佛陀的 話語(yǔ)。 佛陀的偉大無(wú)庸置疑，無(wú)人能夠否認(rèn)，但光是透過(guò)佛經(jīng)古文的了解，似乎還有一些隔閡 ，如今，跟佛陀達(dá)到同樣意識(shí)高度的奧修大師，對(duì)這位出生在他本國(guó)的超級(jí)大師，以現(xiàn) 代的語(yǔ)言直攻要點(diǎn)來(lái)加以闡釋……我的感覺(jué)是：佛經(jīng)變得不再那么深?yuàn)W難懂。至于有一些 部份必須要親自去證悟才能夠了解的，只好自己在靜心上下功夫。 近年來(lái)，整個(gè)世界的科技每每有重大的突破，同樣地，對(duì)內(nèi)在真理的探討和詮釋也有很 多新時(shí)代的作品，我們不擬放棄傳統(tǒng)的精髓部份，但是我們又怎能置現(xiàn)代的貢獻(xiàn)于不顧 呢？奧修代表新時(shí)代的佛學(xué)大師和禪學(xué)大師。 我們崇拜金剛經(jīng)和心經(jīng)，認(rèn)為它們是境界極高的作品，但是當(dāng)我們捫心自問(wèn)，我們是否 已經(jīng)接近了那個(gè)境界？我們是否仍然需要在一些扎實(shí)的基本靜心上下功夫？或者，我們 是否還有一些人世間的七情、六欲尚未了斷？奧修告訴我們，要從現(xiàn)在的我開(kāi)始，從實(shí) 際的我開(kāi)始，而不是從理想的我著手……法句經(jīng)所講的就是那么實(shí)際的佛理。更實(shí)際的， 本書(shū)同時(shí)回答門(mén)徒們的問(wèn)題，讀者可以從中獲取與自身有關(guān)的貼切了解。 盡情地去生活，翻遍各個(gè)角落的各個(gè)石頭，不要只是以一個(gè)思想家而存在，要同時(shí)成為 一個(gè)經(jīng)驗(yàn)者。偶爾停下腳步，找尋一些寧?kù)o的空間來(lái)深入自己的內(nèi)在，在一動(dòng)和一靜之 間，在動(dòng)靜兩極的交互運(yùn)作之下，讓生命活現(xiàn)，讓能量流動(dòng)，讓意識(shí)提升，讓覺(jué)知開(kāi)啟 。 在全然的意識(shí)和覺(jué)知當(dāng)中，痛苦和難題將會(huì)自動(dòng)消失，當(dāng)內(nèi)在的光被點(diǎn)亮，黑暗就會(huì)自 動(dòng)消失。 謙達(dá)那 一九九三年十二月 于臺(tái)北 譯者序……………………………………………………………………………………………………………..1 引言………………………………………………………………………………………………………………..1 原序 ………………………………………………………………………………………………………………2 第一章 我們就是我們所想的……………………………………………………………………………………3 第二章 一張空的椅子……………………………………………………………………………………………12 第三章 真或假……………………………………………………………………………………………………21 第四章 只是幸運(yùn)罷了，我猜想！………………………………………………………………………………30 第五章 清醒就是生命……………………………………………………………………………………………40 第六章 透過(guò)一個(gè)暗色的玻璃……………………………………………………………………………………49 第七章 藉著觀照…………………………………………………………………………………………………59 第八章 一個(gè)新階段的開(kāi)始………………………………………………………………………………………69 第九章 坐在心的洞穴里…………………………………………………………………………………………77 第十章 既不是這樣，也不是那樣……………………………………………………………………………….87 引言 佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實(shí)上，被朋友的誤 解比被敵人的誤解來(lái)得多。 　　他比世界上其它任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深?yuàn)W的師父之 一。他的洞見(jiàn)是那么地深，所以一定會(huì)被誤解。 我根本不是在解釋佛陀，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)佛教徒，我不是一個(gè)跟隨者，我跟佛陀一樣地 經(jīng)驗(yàn)到了同樣的東西，所以當(dāng)我在談?wù)摲鹜拥臅r(shí)候，就好象我在談?wù)撐易约骸?它不是一種評(píng)論，也不是一種解釋?zhuān)鹜又皇且阏勗挼囊粋€(gè)借口，一個(gè)將我自己的 了解傳達(dá)給你的美麗借口。 希望這件事能夠被記住：我所談?wù)摰氖俏易约旱慕?jīng)驗(yàn)，我使用佛陀來(lái)作為一個(gè)掛釘，將 我自己的了解和經(jīng)驗(yàn)掛在它上面。 我愛(ài)這個(gè)人，我非常喜愛(ài)這個(gè)人，因?yàn)槠渌鼪](méi)有人曾經(jīng)像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和 高度，他仍然保持是人類(lèi)意識(shí)所曾經(jīng)到達(dá)的最高峰----埃弗勒斯峰。 奧修大師 法句經(jīng)第五卷 原序 據(jù)說(shuō)《法句經(jīng)》(the Dhammapada)是佛陀最重要的經(jīng)典之一，因此，多少年代以來(lái)，有無(wú)數(shù)的佛學(xué)專(zhuān)家加以注 解。 所以，在這個(gè)世界上真的需要另外一種注解嗎？對(duì)于一個(gè)走向二十一世紀(jì)，越來(lái)越確定 說(shuō)他正在面對(duì)最終虛無(wú)的人，這十二卷對(duì)法句經(jīng)——走向最終真理的途徑——的評(píng)論會(huì)對(duì)他 具有什么樣的意義嗎？ 這十二卷的《奧修法句經(jīng)》之所以珍貴在于它是來(lái)自一位成道的師父對(duì)另外一位師父－－ 佛陀——的評(píng)論，或者，至少可以說(shuō)，是對(duì)他的話語(yǔ)的評(píng)論。 直到目前為止，只有一些知識(shí)份子曾經(jīng)努力過(guò)，想要來(lái)解釋佛陀試圖傳達(dá)給他門(mén)徒的話 語(yǔ)，然而佛陀的訊息并不是智性的，因此，不論他們的努力是多么地真誠(chéng)，他們的解釋 都無(wú)法讓讀者碰觸到佛陀話語(yǔ)的真髓，只有一個(gè)本身已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)到佛陀的話語(yǔ)所從出的泉 源的人才算具備了必要的資格，而可以來(lái)正確地闡釋這么高超而發(fā)光的一個(gè)存在。 就這一點(diǎn)來(lái)看，奧修當(dāng)之無(wú)愧，不僅是因?yàn)樗_(dá)到了跟佛陀同樣的意識(shí)高度。事實(shí)上， 在佛陀之后的二十五個(gè)世紀(jì)里，人類(lèi)的意識(shí)也有發(fā)展。佛陀本身有談到超出成道之外的 狀態(tài)。在奧修里面，我們看到了一個(gè)到目前為止最高度進(jìn)化的人。 奧修的評(píng)論并不是在評(píng)論“關(guān)于”什么，也不是圍繞著什么東西在評(píng)論，或者是對(duì)什么在 評(píng)論，而是他似乎進(jìn)入了佛陀的心，或者佛陀已經(jīng)進(jìn)入了他，或者兩個(gè)人已經(jīng)合而為一 。不管怎么說(shuō)，經(jīng)過(guò)奧修的解釋?zhuān)鹜拥脑捳Z(yǔ)變得具有震撼力，有一種立即性，有一種 生命力，相較之下，學(xué)者們的評(píng)論就顯得有氣無(wú)力。 奧修談?wù)摵芏嗌衩丶?，其中最主要的有：希臘的懷沙格拉斯、蒲魯太納斯和赫拉克賴(lài)脫 ，印度的馬哈維亞（大雄）、克里虛納、卡比兒、曼舒耳、那那克、哥拉、戈拉克和沙 馬德；中國(guó)和日本的老子、莊子、列子、巴休、臨濟(jì)、南泉、百丈、趙州、僧璨、一休 、大惠，以及耶穌、魯米、位比亞，和現(xiàn)代的拉瑪克里虛納、拉曼馬赫西、戈齊福和克 利虛納姆提。聽(tīng)過(guò)那些演講的人都會(huì)感覺(jué)到，不管他在談?wù)撜l(shuí)，都會(huì)有一個(gè)同樣的現(xiàn)象 發(fā)生：奧修不只是在談?wù)撘d或趙州——他變成了他們。 很清楚地，奧修對(duì)佛陀的愛(ài)是獨(dú)一無(wú)二的，奧修對(duì)佛陀所感覺(jué)到的親和力也是最持久的 。在他三十五年的演講生涯當(dāng)中，奧修一再一再地將佛陀拉進(jìn)來(lái)，有時(shí)候談到他生活的 逸事，有時(shí)候提及佛陀告訴門(mén)徒的話，似乎佛陀的訊息最接近奧修訊息的精髓。事實(shí)上 ，奧修在一九八九年四月十日對(duì)門(mén)徒最后的公開(kāi)演講的最后一段話是： 記住你自己是一個(gè)佛，這是最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗悄愕挠篮?，它是你的不朽，?不是你，它是你的存在，你跟星星、樹(shù)木、天空和海洋是一體的，你不是分開(kāi)的，佛陀 的最后一句話是“沙馬沙提”—— 記住你是一個(gè)佛——“沙馬沙提”。 （摘自《禪宗宣言》（The Zen Manifesto）一書(shū)。） 在這個(gè)越來(lái)越冷酷的時(shí)代里，人們的頭腦里似乎就只是在想要如何以最有效的方式來(lái)結(jié) 束我們整體的生命。我們不禁要問(wèn)，在這樣的時(shí)代里，這些經(jīng)文具有什么樣的意義。 法句經(jīng)的第一段經(jīng)文是這樣寫(xiě)的： 我們就是我們所想的，我們是怎么樣都是來(lái)自我們的思想，我們用我們的思想來(lái)創(chuàng)造出 這個(gè)世界。 如果佛陀的思想在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是革命性的，它在今日卻是廣泛地被接受。我們創(chuàng)造出我 們自己，同時(shí)也創(chuàng)造出我們的世界。我們之中有很多人已經(jīng)開(kāi)始了解到，我們所面對(duì)的 這個(gè)世界是由分裂的、壓抑的、不平衡的和不快樂(lè)的人類(lèi)所創(chuàng)造出來(lái)的，但是我們之中 并沒(méi)有很多人可以了解到，這些似乎是無(wú)法挽救的糟糕的現(xiàn)代人如何能夠創(chuàng)造出一個(gè)完 全不同的世界，一個(gè)和諧和具有創(chuàng)造力的實(shí)體。佛陀知道這個(gè)答案，這個(gè)答案也是所有 神秘家所提出來(lái)的：透過(guò)靜心、正確的思考、覺(jué)知和"沙馬沙提"來(lái)提升意識(shí)。 從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更需要佛陀的經(jīng)典。 然而因?yàn)榉鹜又皇菍?duì)世界上極少的比例的人口講道，他只是在他那個(gè)時(shí)候?qū)τ《纫粋€(gè)小 小的比阿省的人講道，因此他所講的話就二十五世紀(jì)之后的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，它的吸引力一 定會(huì)有所限制。 奧修在過(guò)去十五年的講道里面，他的聽(tīng)眾包括了美國(guó)人、澳洲人、奧地利人、比利時(shí)人 、英國(guó)人、加拿大人、中國(guó)人、荷蘭人、法國(guó)人、芬蘭人、德國(guó)人、印度人、意大利人 、愛(ài)爾蘭人、日本人、拉丁美洲人、紐西商人、挪威人、俄國(guó)人、西班牙人、瑞士人和 瑞典人，奧修的影響及于各種不同的文化和語(yǔ)言背景之下的人類(lèi)。奧修能夠?qū)ΜF(xiàn)代的男 人和女人講道，不管他們是誰(shuí)，不管他們來(lái)自這個(gè)星球的哪一個(gè)地方。 除此之外，對(duì)那些視嚴(yán)肅為神圣的人來(lái)講，奧修還有一種不神圣的幽默感，他擅長(zhǎng)在正 當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)運(yùn)用貼切的笑話，他會(huì)以下列的笑話來(lái)解釋佛陀的話語(yǔ)“塔沙塔”（tathata)—— 接受： 有一個(gè)人頭上有三根頭發(fā)，他走進(jìn)一家美發(fā)廳，他要求要洗頭、潤(rùn)絲，而且還要綁一條 辮子。美發(fā)師開(kāi)始工作，但是一會(huì)兒之后吃了一驚，有一根頭發(fā)掉了下來(lái)。 “沒(méi)關(guān)系，” 紳士說(shuō)：“我可以改梳中分頭?！?美發(fā)師很小心地將其中一根頭發(fā)住右邊梳，然后挑起第二根頭發(fā)，不過(guò)在那個(gè)時(shí)候，那 根頭發(fā)也掉了下來(lái)，他簡(jiǎn)直尷尬死了。 “不必?fù)?dān)心” 那個(gè)顧客說(shuō)：“我只好頭發(fā)很凌亂地到處走動(dòng)！” 在奧修使佛陀的話語(yǔ)變成現(xiàn)代化的過(guò)程當(dāng)中，佛陀話語(yǔ)固有的優(yōu)雅和可愛(ài)并沒(méi)有喪失， 而且，如奇跡般地，還有增加。奧修的演講彌漫著非比尋常的清晰，以及在狂喜中對(duì)“那 最終的”的經(jīng)驗(yàn)。他的話語(yǔ)，或是透過(guò)他所帶出來(lái)的佛陀的話語(yǔ)，從來(lái)不會(huì)陳腐，也不會(huì) 平淡，而是帶著不變的、令人屏息的詩(shī)意。 比方說(shuō)，在談?wù)搻?ài)的時(shí)候，他說(shuō)：“愛(ài)，地球就會(huì)再度變成一個(gè)樂(lè)園。愛(ài)之所以那么地美 就是因?yàn)樗⒉惶貏e指向什么，愛(ài)毫無(wú)理由地從你身上散發(fā)出來(lái)，它是你洋溢的喜樂(lè)， 它是你心的分享，它是你整個(gè)人的存在之歌的分享……小鳥(niǎo)在早上歌唱，布谷鳥(niǎo)在遠(yuǎn)處呼 喚……沒(méi)有原因地，只是因?yàn)樾闹谐錆M(mǎn)了喜悅，所以就迸出歌來(lái)。 奧修建議以一種特別的方式來(lái)看書(shū)，“帶著很大的寧...
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