021-靜心：狂喜的藝術(shù)(doc)
靜心：狂喜的藝術(shù) osho著 目 錄 緒論　靜心：慶祝的藝術(shù)……………………………………………………………2 第一章　瑜伽：意識(shí)的成長…………………………………………………………6 第二章　通過有為達(dá)成無為………………………………………………………..12 第三章　“混亂的”靜心…………………………………………………………..16 4. 寧靜的靜心………………………………………………………………..26 5. 深深地進(jìn)入已知…………………………………………………………..30 第六章　空達(dá)里尼：生命力的喚醒………………………………………………..36 第七章　開悟：一個(gè)沒有終點(diǎn)的起點(diǎn)……………………………………………..46 第八章　接受大師的點(diǎn)化：最終的技巧…………………………………………..50 第九章　桑雅世①：讓過去死掉…………………………………………………..53 第十章　完全的欲求：通向無欲的道路…………………………………………..59 第十一章　靈魂是什么……………………………………………………………..67 第十二章　LSD和靜心…………………………………………………………….70 第十三章　直覺：一個(gè)非解釋……………………………………………………..72 第十四章　意識(shí)、覺知與覺醒……………………………………………………..74 第十五章　薩托歷與三摩地的區(qū)別………………………………………………..76 第十六章　性能量與空達(dá)里尼的喚醒……………………………………………..80 第十七章　普拉那在7個(gè)體中的表現(xiàn)……………………………………………..82 第十八章　傳統(tǒng)的技巧……………………………………………………………..88 第十九章　奧修設(shè)計(jì)的技巧………………………………………………………101 緒論　靜心：慶祝的藝術(shù) 我們訓(xùn)練兒童去集中（focus）思想、去專注（concentrate），因?yàn)闆]有專注，他將來 就不能應(yīng)付生活。生活要求這樣，頭腦必須能夠?qū)Ｗ?。但是，一旦頭腦能夠?qū)Ｗ⒁院螅?它就 變得很少有覺知了。覺知（awareness）意味著有意識(shí)（conscious）但并不集中在一點(diǎn) 的頭 腦，覺知是對(duì)正在發(fā)生的一切的一個(gè)意識(shí)（consciousness）。專注是一個(gè)選擇，它屏棄 了 專注對(duì)象以外的一切東西，它是一個(gè)狹窄化（nar－rowing）。如果你走在街上，你就必 須 窄化你的意識(shí)才能走路。你無法經(jīng)常地覺知到正在發(fā)生的一切，因?yàn)槿绻阌X知到正在 發(fā)生 的一切，那么你就變得無法集中。所以，專注是需要的。頭腦的專注是生活——生存和存 在 的一個(gè)需要。那就是為什么每一種文明都以各自的方式設(shè)法窄化兒童的頭腦。 兒童從來是不集中的，他們的意識(shí)向四面八方敞開著，任何東西都在不斷地進(jìn)入，沒有 什么東西被屏棄。兒童敞開著一切感覺，每一種感覺都被納入到他的意識(shí)中。有太多的 東西 在進(jìn)入！那就是為什么他們是那么搖擺不定、那么不穩(wěn)定。兒童的還沒有被制約 （unconditioned）的頭腦是一個(gè)流動(dòng)——一個(gè)感覺的流動(dòng)。但是，如果頭腦是這樣的狀 態(tài)，那么他將無法生存。他必須學(xué)會(huì)窄化頭腦，學(xué)會(huì)專注。 頭腦一旦狹窄化了，你就會(huì)變得特別意識(shí)到某一樣?xùn)|西，而同時(shí)，你對(duì)其他事物毫無意 識(shí)。頭腦窄化得越小，它就越能取得成功，你會(huì)變成一個(gè)特殊人才，變成一個(gè)專家。但 是， 整個(gè)事情就會(huì)是：你知道得越多，你的意識(shí)就越少。 狹窄化是一個(gè)生存性的需要，沒有人要對(duì)此負(fù)責(zé)。只要生命存在，它就是必需的，但是 它是不夠的。它是實(shí)用的，但是僅僅生存是不夠的，只求實(shí)用是不夠的。因此，當(dāng)你變 成一 個(gè)功利主義者而窄化了你的意識(shí)，那么你就屏棄了你的頭腦本來有的許多能力。你沒有 使用 一個(gè)完整的頭腦，你只是在使用其中很小的一個(gè)部分，余下的大部分就會(huì)變成無意識(shí)。 其實(shí)，意識(shí)和無意識(shí)之間沒有分界線，它們不是兩個(gè)頭腦?！耙庾R(shí)的頭腦”是指在窄化 過程中使用的那一部分頭腦，“無意識(shí)的頭腦”是指被忽略、被忽視、被關(guān)閉的那一部分 頭 腦。這就產(chǎn)生了一個(gè)分割、一個(gè)分裂。頭腦的那一大部分變得與你疏遠(yuǎn)了，你變得同你 自己 疏遠(yuǎn)了，你成了你自己的整體（totality）的陌生人。 那一小部分被認(rèn)同為你的自我，其余的則都不見了。但是，作為未曾發(fā)揮的潛力、未曾 利用的可能性、未曾經(jīng)歷的冒險(xiǎn)，余下的這個(gè)無意識(shí)部分將永遠(yuǎn)在那里。這個(gè)無意識(shí)頭 腦， 也就是作為潛力、沒有使用過的頭腦將一直同有意識(shí)的頭腦作搏斗，所以，人的內(nèi)心始 終存 在著沖突。因?yàn)闊o意識(shí)同有意識(shí)之間有分裂，所以每個(gè)人都處在沖突之中。只有當(dāng)潛力 、無 意識(shí)被允許像花一樣開放時(shí)，你才能體會(huì)到存在的極樂，否則是不可能的。 如果你的潛能的主要部分得不到實(shí)現(xiàn)，你的一生將是一個(gè)挫敗。那就是為什么一個(gè)人越 是追求實(shí)利，他就越得不到滿足，他就越?jīng)]有喜樂。一個(gè)人的生活態(tài)度越是功利主義， 過著 越是忙碌的生活，他就活得越狹隘，他就越得不到狂喜。在功利世界中用不上的那部分 頭腦 已經(jīng)被拋棄掉了。 功利的生活是需要的，但是它的代價(jià)是巨大的：你失去了生命的歡樂。如果你的潛力能 全部開花，那么生命就會(huì)變成一個(gè)歡樂、一個(gè)慶祝，那么，生命就是一個(gè)慶典。所以我 一直 說，宗教就是把生命轉(zhuǎn)變成一個(gè)慶祝。宗教的層面是歡樂的層面，而不是功利的層面。 決不能把功利的頭腦當(dāng)作全部的頭腦，不應(yīng)該為了它而犧牲掉那余下來的更大的頭腦。 功利的頭腦決不能成為目的，它不得不在那兒，但是作為手段的。余下的另一部分，更 大 的、潛在的部分必須成為目的。那就是我所說的宗教的態(tài)度。帶著非宗教的態(tài)度，那么 ，商 業(yè)化的頭腦、功利的頭腦就會(huì)成為目的。當(dāng)它成為目的時(shí)，無意識(shí)就不可能把潛力實(shí)現(xiàn) 出 來，無意識(shí)將被拒絕。如果功利的頭腦成了目的，那就等于是仆人在充當(dāng)主人的角色。 理智（intelligence）、頭腦的狹窄化，是一個(gè)人生存的（survival）手段，但不是生 活（life）的手段。生存不等于生活。生存是一種必需，是存在于物質(zhì)世界的一種必需 ，但 是它的目的總是要達(dá)到潛能的一個(gè)開花、達(dá)到對(duì)你具有意義的一切的開花。如果你充分 實(shí)現(xiàn) 了，如果你里面沒有任何東西停留于種子的狀態(tài)，如果一切都成了現(xiàn)實(shí)，如果你成了一 朵盛 開的花，那時(shí)，也只有那時(shí)，你才能感受到極樂、感受到生命的狂喜。 只有在你的生活中增加了一個(gè)新的層面——?dú)g樂的層面、游戲的層面，你那被拒絕的部 分、無意識(shí)的部分才能變得積極主動(dòng)而有創(chuàng)造力。所以，靜心不是工作而是游戲。祈禱 不是 交易而是游戲。靜心不是為了達(dá)到某種目的——為平安、極樂而做的某件事情，靜心是把 它 自己當(dāng)作目的的一種享受。 歡慶的層面是必須理解的最重要的東西，但是我們卻完全失落了它。所謂歡慶，我是指 一個(gè)片刻接著一個(gè)片刻地享受來到你身上的一切事物的能力。 我們已經(jīng)變得那么受制約了，種種的習(xí)慣也已經(jīng)變得那么地機(jī)械，即使在沒有事要做的 時(shí)候，我們的頭腦還是在忙忙碌碌。在不需要狹窄化的時(shí)候，你也是狹窄化的。即使你 在做 游戲，你也不是在做游戲，你也不是在享受游戲。即使你在打牌，你也不是在享受它， 你打 牌是為了取勝。這樣，游戲就變成了勞作，這樣，正在進(jìn)行的事就不重要了，只有結(jié)果 是重 要的。 在事務(wù)（business）的層面，結(jié)果是重要的；在歡慶的層面，活動(dòng)是重要的。如果你能 使任何一個(gè)活動(dòng)本身富有意義，那么你就會(huì)變得歡樂，你就能慶祝它。每當(dāng)你在慶祝它 ，那 么界限、種種狹窄化的界限就被打破了，它們不再被需要，它們被扔掉了。你擺脫了約 束， 擺脫了專注這個(gè)狹窄化的桎梏?，F(xiàn)在，你不做選擇了，對(duì)來臨的每一樣?xùn)|西，你都允許 它。 一旦你允許整個(gè)存在進(jìn)入你里面，你就和它合為一體了。那就會(huì)有一個(gè)共享 （communion）。 這個(gè)共享、這個(gè)慶祝、這個(gè)無選擇的覺知、這個(gè)非交易性的態(tài)度，我稱之為靜心。歡樂 就在片刻之中，就在活動(dòng)之中，而不在為結(jié)果的操心中。沒有什么東西需要去達(dá)成，因 而， 你能夠享受的就是此時(shí)此地。 你可以用這樣的方式來解釋：我正在和你談話，如果我關(guān)心的是結(jié)果，那么談話就成了 一件事務(wù)，成了一個(gè)工作。但是如果我跟你談話而不帶有任何期望，不帶有對(duì)結(jié)果的任 何要 求，那么這個(gè)談話就變成了一個(gè)游戲。這個(gè)活動(dòng)本身就是目的。那么狹窄化就不需要了 。我 可以玩玩文字游戲，我可以玩玩思想游戲，我可以與你的問題玩玩游戲，我可以與我的 回答 玩玩游戲，那么，它就不是嚴(yán)肅的，它是輕松愉快的。 如果你正在聽我談話而并不想從中獲取什么，那么你就能夠放松，你就能讓我與你分 享，而你的意識(shí)就不會(huì)是狹窄的。那樣，它就是開放的。游戲！享受！ 任何時(shí)刻都可以是事務(wù)性的時(shí)刻，任何時(shí)刻也都可以是靜心的時(shí)刻，所不同的只是態(tài) 度。如果它是無選擇的，如果你是在與它玩游戲，那么它就是靜心的時(shí)刻。 有待滿足的需要中有社會(huì)的需要，也有存在的需要。我不會(huì)說：“不要去制約孩子?！?如果你讓他們完全不受制約，那么他們就會(huì)變得粗野不堪，他們就不能生存下去。生存 需要 制約，但是生存不是目的。所以你對(duì)制約必須能穿得上脫得下，就像衣服一樣，你可以 穿上 它出去辦事，然后回家把它脫掉，這樣，你才“存在”。 如果你并不認(rèn)同你的衣服、你的制約；如果你不說“我就是我的頭腦”，這并不困難， 那么，你就可以比較容易地改變。但是如果你認(rèn)同于你所受的制約，你說：“我的制約就 是 我?！倍胁皇悄愕闹萍s的東西都被否定了。你認(rèn)為：“所有不受制約的都不是我，無 意 識(shí)不是我。我是有意識(shí)，是專注的頭腦。”這個(gè)認(rèn)同是危險(xiǎn)的，不應(yīng)該這樣。一個(gè)恰當(dāng)?shù)?教 育是不受制約的。它只受一個(gè)有條件的制約：制約是一種實(shí)用的需要，你必須能穿得上 脫得 下。需要時(shí)穿上，不需要時(shí)脫下。在有可能把人教育得不和他的制約相認(rèn)同之前，人類 不是 真正的人類，而只是受到制約和狹窄化的機(jī)器人。 要明白這一點(diǎn)，就是要覺知到那被剝奪了光明的大半部分的頭腦。覺知那大半部分頭 腦，就是要覺知到你并不只是有意識(shí)的頭腦。有意識(shí)的頭腦只是一個(gè)部分，“我”是兩者 ， 而那大半部分是不受制約的，但是它總是在那里，等待著。 我給靜心下的定義是：靜心只是一個(gè)為跳進(jìn)無意識(shí)而作的努力。...
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