xx教育及培訓產(chǎn)業(yè)深層分析報告
科教驅(qū)動加快知識經(jīng)濟增長的“核動力”

　　科學技術和教育均屬于知識生產(chǎn)力的范疇，是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中的主體要素。科學技術是第一生產(chǎn)力，反映了它在現(xiàn)代經(jīng)濟中的突出地位，科技與教育的相互結合、相互交叉、相互促進，形成一個有序運作、互融一體的動力系統(tǒng)，科技與教育的整體不是形成簡單的生產(chǎn)“合力”，而是產(chǎn)生“核力效應”，即產(chǎn)生巨大的、裂變式的生產(chǎn)作用力，形成新的經(jīng)濟增長點，推動經(jīng)濟不斷發(fā)展?？萍寂c教育的雙向驅(qū)動，是未來知識經(jīng)濟運行的主要動力基礎。

（一）科教互動構成新的生產(chǎn)力

　　如果說科學技術與現(xiàn)代教育是生產(chǎn)力的獨立要素的話，那么，科教互動��按一定內(nèi)在規(guī)律構成的有機整體，也就是兩種生產(chǎn)力要素的復合體��所形成的生產(chǎn)力的影響作用更大?？茖W技術與教育結合是不以人的主觀意志為轉移的，二者的互相影響、相互滲透取決于它們的本質(zhì)關系，從根本上說，是植根于科技與教育的生產(chǎn)特性?？傊?，科教互動就是教育與科學技術之間的相互影響、相互作用的運行態(tài)勢?？平袒舆^程中形成的有機結合體，將產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力。

1．科學技術起源于生產(chǎn)活動

　　科學技術是社會生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于勞動過程，受生產(chǎn)的水平狀況制約。科學技術的產(chǎn)生依賴于四個條件：一是人們生產(chǎn)活動的深度和廣度。社會生產(chǎn)活動的范圍廣，有利于開闊人類認識自然界和事物之間的運動變化特點，從一代一代人的感性經(jīng)驗中接受過來，再經(jīng)過實踐的反復檢驗，便被作為一種理性化的規(guī)律與人類所掌握。生產(chǎn)活動的不斷加深和拓展，有助于人們進一步深入生產(chǎn)領域之中，獲取生產(chǎn)過程中深層次的知識經(jīng)驗。二是物質(zhì)生產(chǎn)的水平。對自然規(guī)律的認識需要一定的物質(zhì)條件做依據(jù)。當物質(zhì)生產(chǎn)有能力保障少數(shù)有智慧經(jīng)驗的人，把主要精力投入認識和研究時，科學技術發(fā)現(xiàn)才成為可能，科技發(fā)現(xiàn)才有可能上升到理性化的知識，并在生產(chǎn)活動中推廣。三是人類思維水平的發(fā)展。原始時代的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學發(fā)現(xiàn)主要是在生產(chǎn)進程當中由簡單模仿，到有目的的口耳相傳。人類在同自然抗爭過程中，復雜的生存環(huán)境促使他們大腦把直觀感受和間接經(jīng)驗綜合起來，思維能力日益增強。四是語言信息完善。語言信息交流包括口語表達、文字表達、體態(tài)動作表達，為科技發(fā)現(xiàn)從人的大腦中外現(xiàn)出來，提供了極為有利的條件，這種行為是人與動物的最大區(qū)別，是一次思維的革命。科學技術從萌芽就注定了必須與教育結合，這樣，才能在生產(chǎn)活動中被人們接受并推廣應用。

　　恩格斯說過：“必須研究自然科學各個部門的循序發(fā)展。首先是天文學��游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，就已經(jīng)絕對需要它。天文學只有借助數(shù)學才能發(fā)展。因此，數(shù)學也開始發(fā)展��后來，在農(nóng)業(yè)的某一階段上和在某些地區(qū)（埃及的提水灌溉），特別是隨著城市和大型建筑物的出現(xiàn)以及手工業(yè)的發(fā)展，有了力學。不久，力學又成為航海和戰(zhàn)爭的需要----力學也需要教學的幫助，因而它又推動了數(shù)學的發(fā)展?？梢姡茖W的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。”科學技術無疑是人類在長期的生產(chǎn)實踐中對大自然及其內(nèi)在規(guī)律的總結和理性的升華。科學技術的發(fā)展同樣離不開生產(chǎn)活動。人們的生產(chǎn)活動伴隨著漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展和積累，認識視野更加廣闊，科學技術本身具備的魅力吸引了更多的人從事研究活動。所以，在歐洲中世紀科學技術盡管是受排斥的與宗教對立的異己力量，但在工業(yè)生產(chǎn)推動下，終于沖破封鎖，迅速發(fā)展蔓延開來，這種發(fā)展勢頭是以爆發(fā)的方式表現(xiàn)出來，這實質(zhì)上是經(jīng)過長期生產(chǎn)積累并遭壓制，一旦放開必然出現(xiàn)的結果?？茖W技術產(chǎn)生以后，必將以更大的作用力去推動生產(chǎn)活動，促使經(jīng)濟由低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展。因此，科學技術來源于生產(chǎn)，又服務于生產(chǎn)實踐，脫離了生產(chǎn)活動，也就失去了活力和存在價值。任何一種科學技術首先是產(chǎn)生于生產(chǎn)活動的需求，需要的迫切性又催促人們?nèi)ヌ角螅涌炜萍籍a(chǎn)品的形成。可見，科學技術是生產(chǎn)發(fā)展的結晶，又是生產(chǎn)再發(fā)展的杠桿。

2．科學技術生產(chǎn)力的特性

　　傳統(tǒng)經(jīng)濟理論并不把科學技術視為生產(chǎn)的要素，只把它看成是生產(chǎn)力以外的附著性的影響力，生產(chǎn)力的要素構成的就是勞動力、生產(chǎn)工具和勞動對象，科學技術一直被排在生產(chǎn)力之外。這種經(jīng)濟觀點直到馬克思主義經(jīng)濟理論的出現(xiàn)，才對科學技術的生產(chǎn)力屬性問題作了進一步的探討。指出科學技術是生產(chǎn)力，社會生產(chǎn)力的發(fā)展來源于智力活動，特別是自然科學發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應用。“整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學在工藝上的應用時候”，“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有歷史發(fā)展為前提的��在這些生產(chǎn)力中也包括科學”。馬克思首先肯定了科學是生產(chǎn)力的要素，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的有關生產(chǎn)力問題的論述是一個較大的否定，充分肯定了科學技術在生產(chǎn)中的地位。還說：“自然界沒有制造出任何機器，沒有制造出機車、鐵路、電報、走錠精紡機等等。它們是人類勞動的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量。固定資本的發(fā)展表明，一般的社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”。這些論斷明確指出科學技術是生產(chǎn)力，是一種社會知識形成的生產(chǎn)力。當人類社會即將進入知識經(jīng)濟時代時，再重新審視馬克思關于科學技術是知識生產(chǎn)力的論斷，具有深遠的經(jīng)濟意義?？茖W技術這種知識生產(chǎn)力有何特征呢？歸結科學技術在社會生產(chǎn)中的生產(chǎn)力功能，其特征主要表現(xiàn)在：

（1）革命性。社會生產(chǎn)依靠生產(chǎn)力的發(fā)展和推動，隨著社會經(jīng)濟形態(tài)的變革，科學技術在生產(chǎn)力的演進和發(fā)展過程中，日漸成為推動社會生產(chǎn)發(fā)展的核心力量。馬克思早就預言：“科學是一種在歷史上起著決定作用的、革命的力量”，這種革命性體現(xiàn)的是科學技術的能量，它比之其他生產(chǎn)力要素所產(chǎn)生的生產(chǎn)效力更巨大。為了準確表達科學技術的地位，他進一步強調(diào)科學技術“是最高意義上的革命力量”。所以，科學技術的革命性集中反映在對社會生產(chǎn)的價值，由此推動社會進步，對歷史的發(fā)展具有先導作用?？茖W技術的進步，不斷加快生產(chǎn)的發(fā)展步伐，沖擊和改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蛢r值觀念，對人類文明的推進，具有重要意義。

（2）潛在性。科學技術處在知識形態(tài)下，屬于潛在形式的生產(chǎn)力。歷史上人類對科學技術的生產(chǎn)力特性認識較晚，主要原因是受潛在的特征的影響。生產(chǎn)力作為一種能力標志，具有很大的抽象性，人們思維的認識水平，需要在生產(chǎn)活動的具體環(huán)境去感知、驗證、發(fā)現(xiàn)，方能真實地認識科學技術的生產(chǎn)力價值。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，使大量的科學技術有機會用于生產(chǎn)，勞動效率明顯高于以往，促使人們把提高勞動率的目光投向了科技發(fā)展，科學技術是知識的形態(tài)，當它沒有同物質(zhì)生產(chǎn)結合時，表現(xiàn)出潛在生產(chǎn)力的特性，科學技術同物質(zhì)生產(chǎn)的緊密結合，才能由潛在生產(chǎn)力變成現(xiàn)實的生產(chǎn)力?？萍歼M步是科學與技術的變革、轉化過程，科學通過技術的轉換并同生產(chǎn)活動結合，才能把科學本身潛在的能量轉換成生產(chǎn)需要的動力。
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