抓住詭辯的辮子反詭辯
綜合能力考核表詳細(xì)內(nèi)容
抓住詭辯的辮子反詭辯
抓住詭辯的辮子反詭辯 在現(xiàn)實生活中,有的人為了維護(hù)自己的觀點或看法,往往會構(gòu)設(shè)詭辯來向?qū)Ψ桨l(fā)難, 陷對方于被動尷尬的境地。詭辯在論辯中固然厲害,但詭辯自身存在著語言模糊、內(nèi)容 矛盾、邏輯錯誤等方面的局限性,因此,反駁詭辯可從以下這些方面打開突破口: 一、詭辯的邏輯如果是錯誤的,不妨順著這個錯誤的邏輯,將錯就錯,就地取材,重新 構(gòu)設(shè)一個詭辯進(jìn)行反駁。請看下面的例子: 某校禁止學(xué)生在教室里穿拖鞋。一天下午,高二(三)班的"搗蛋鬼"梁勇同學(xué)又啪嗒 啪嗒地穿著一雙拖鞋進(jìn)了教室,班主任王老師發(fā)現(xiàn)后讓他從座位上站起來:"我三令五申 禁止穿拖鞋,你為什么還穿?"王老師皺著眉頭問。 "對不起,我沒穿拖鞋。"梁勇大聲回答。 "什么?你腳上穿的不是拖鞋?"王老師提高了嗓音。 "不是,是涼鞋。"梁勇語氣堅定,還有意低下頭望著自己腳上的鞋子。 全班同學(xué)的目光都移到了梁勇的鞋子上:這雙鞋子原來是一雙普通塑料涼鞋,不過現(xiàn) 在鞋后跟全被剪掉了??瓷先ヅc拖鞋沒有兩樣。 "鞋后跟全剪掉了,難道是涼鞋?"王老師惱火地問。 "當(dāng)然是涼鞋!這就像一個人的腿斷了,他還是人,而不是狗!"梁勇昂起了頭,大聲 反駁。 班上絕大多數(shù)同學(xué)都為王老師捏了一把汗,擔(dān)心他下不了臺。王老師先是一愣,但很 快鎮(zhèn)定下來。他雙眼盯著梁勇,不緊不慢地說:"你的話好像很中聽,不過,你的辯解是 錯誤的。涼鞋之所以是涼鞋而不是拖鞋,最重要的在于涼鞋有鞋后跟,這就像一個人, 如果他最重要的頭部都沒有,那他就不再是人了。。。。。。" 梁勇頓時像泄了氣的皮球,低下了頭。 在這里,梁勇的詭辯在邏輯推理上明顯是錯誤的,因為人斷了腿固然是人,但無法據(jù) 此推出涼鞋斷了鞋后跟還是涼鞋。王老師思維護(hù)敏捷地洞察到這個錯誤的邏輯,立即把 思路從人的腿部移到人的頭部,構(gòu)設(shè)了一個同樣邏輯形式的詭辯,把涼鞋鞋后跟的功用 提升到"像人的頭部一樣"重要,既然人的頭斷了就再人,那涼鞋斷了鞋后跟也就不再是 涼鞋了。由于王老師這個詭辯后發(fā)制人,以謬制謬,所以梁勇不得不低頭認(rèn)錯。 二、詭辯的語言如果含糊不清,模棱兩可時,可通過對其語言進(jìn)行判斷、分析、解釋 ,批駁他的荒謬觀點和不實之詞,闡明自己的立場和觀點。請看下面的例子: 老張和老劉在公園辯論: 老張問:"在金錢和道德之間,你選哪一個?" 老劉不假不思索地答:"當(dāng)然選道德。難道你選金錢?" 老張詭秘地說:"我是選擇金錢,因為我缺少金錢。你選擇道德,那是因為你缺少道德 。" 老劉聽了老張的不友好言語,立即反駁說:"你的話只講對了一半,十分的道德,我已 有九分,還缺少一分,所以我要選道德;萬貫的家財,你已有九千貫,但你還缺少一千 貫,所以你要選金錢。因此,準(zhǔn)確地說,我選道德是因為我崇尚道德,你選金錢是因為 你貪圖金錢。" 從上例我們不難看出:老劉重義,老張重利。然而,老張為了給老劉臉上抹黑,構(gòu)設(shè) 了一個以模糊語言為核心的詭辯以嘲諷老劉。在這個詭辯的關(guān)鍵詞語"缺少"在特定語境 中是很模糊的,即包含了"缺得很多、缺得不多、缺一點點"等等方面的意思,老劉的反 駁針對"缺少"這一模糊的詞語,用形象的語言清晰地把它量化出來,否定了自己"缺德" 、老張"缺錢"的荒謬論斷,最后用"崇尚"來褒揚自己對道德的追求,用"貪圖"來貶斥對 方對金錢的貪得無厭,駁得淋漓盡致,恰到好處。 三、詭辯的內(nèi)容如果是矛盾的,可先指明矛盾所在,然后再點出問題的實質(zhì)。請看下 面的例子: 某鄉(xiāng)有幾個地痞,經(jīng)常偷雞摸狗,欺壓鄉(xiāng)鄰,但派出所對這些人一直采取縱容態(tài)度, 致使他們的氣焰日益囂張。群眾忍無可忍,集體向鄉(xiāng)***書記反映了這一情況。書記找來 派出所所長: 書記:"那幾個地痞胡作非為,你這個所知道不知道?" 所長:"知道。" 書記:"既然知道,那為什么至今未對他們采取行動?" 所長:"采取行動只是個時間問題,這就像喂豬一樣,如果還沒等到豬肥就殺了,那怪 可惜的,不合算。這些地痞就像豬一樣,現(xiàn)在還是’瘦瘦的’沒喂’肥’,處罰起來沒分量 。所以這是個策略問題,群眾不理解,我們可以理解。" 書記:"你的’肥豬論’太玄虛了,群眾怎么會理解?豬是人們心甘情愿喂養(yǎng)的,而這些 地痞,群眾會甘愿喂養(yǎng)嗎?還是聽聽我的’肥鼠論’吧。如果有個人養(yǎng)了一只貓,指望它 捉老鼠,可這種貓卻放任老鼠在家里吃谷子,結(jié)果主人家老鼠成災(zāi)。主人找貓來問罪, 可貓卻振振有詞地對主人辯解:’家里老鼠太瘦了,等到喂肥了再抓不遲。’你猜主人對 貓會有什么看法?" 所長:"這。。。。。。,書記的’肥鼠論’更有哲理,我是一時糊涂,我馬上就把那幾 只’老鼠’抓起來。" 在這個事例中,所長企圖用"肥豬論"為自己工作失職辯解,但書記一語道破了"肥豬論 "在內(nèi)容上的荒謬,即豬是人們自愿喂養(yǎng)的,而地痞則相反,二者不能相提并論,群眾不 理解"肥豬論"原因也在此。僅僅揭露批駁所長的"肥豬論"還不夠,書記又引出了"肥鼠論 ",形象生動地說明了地痞橫行不法,派出所放任不管,群眾遭殃受害的事實,含蓄地指 責(zé)了所長主觀的荒唐,工作的失職。所長在這種情況下,再不表態(tài)自己失誤,其利害關(guān) 系就不言而喻了。
抓住詭辯的辮子反詭辯
抓住詭辯的辮子反詭辯 在現(xiàn)實生活中,有的人為了維護(hù)自己的觀點或看法,往往會構(gòu)設(shè)詭辯來向?qū)Ψ桨l(fā)難, 陷對方于被動尷尬的境地。詭辯在論辯中固然厲害,但詭辯自身存在著語言模糊、內(nèi)容 矛盾、邏輯錯誤等方面的局限性,因此,反駁詭辯可從以下這些方面打開突破口: 一、詭辯的邏輯如果是錯誤的,不妨順著這個錯誤的邏輯,將錯就錯,就地取材,重新 構(gòu)設(shè)一個詭辯進(jìn)行反駁。請看下面的例子: 某校禁止學(xué)生在教室里穿拖鞋。一天下午,高二(三)班的"搗蛋鬼"梁勇同學(xué)又啪嗒 啪嗒地穿著一雙拖鞋進(jìn)了教室,班主任王老師發(fā)現(xiàn)后讓他從座位上站起來:"我三令五申 禁止穿拖鞋,你為什么還穿?"王老師皺著眉頭問。 "對不起,我沒穿拖鞋。"梁勇大聲回答。 "什么?你腳上穿的不是拖鞋?"王老師提高了嗓音。 "不是,是涼鞋。"梁勇語氣堅定,還有意低下頭望著自己腳上的鞋子。 全班同學(xué)的目光都移到了梁勇的鞋子上:這雙鞋子原來是一雙普通塑料涼鞋,不過現(xiàn) 在鞋后跟全被剪掉了??瓷先ヅc拖鞋沒有兩樣。 "鞋后跟全剪掉了,難道是涼鞋?"王老師惱火地問。 "當(dāng)然是涼鞋!這就像一個人的腿斷了,他還是人,而不是狗!"梁勇昂起了頭,大聲 反駁。 班上絕大多數(shù)同學(xué)都為王老師捏了一把汗,擔(dān)心他下不了臺。王老師先是一愣,但很 快鎮(zhèn)定下來。他雙眼盯著梁勇,不緊不慢地說:"你的話好像很中聽,不過,你的辯解是 錯誤的。涼鞋之所以是涼鞋而不是拖鞋,最重要的在于涼鞋有鞋后跟,這就像一個人, 如果他最重要的頭部都沒有,那他就不再是人了。。。。。。" 梁勇頓時像泄了氣的皮球,低下了頭。 在這里,梁勇的詭辯在邏輯推理上明顯是錯誤的,因為人斷了腿固然是人,但無法據(jù) 此推出涼鞋斷了鞋后跟還是涼鞋。王老師思維護(hù)敏捷地洞察到這個錯誤的邏輯,立即把 思路從人的腿部移到人的頭部,構(gòu)設(shè)了一個同樣邏輯形式的詭辯,把涼鞋鞋后跟的功用 提升到"像人的頭部一樣"重要,既然人的頭斷了就再人,那涼鞋斷了鞋后跟也就不再是 涼鞋了。由于王老師這個詭辯后發(fā)制人,以謬制謬,所以梁勇不得不低頭認(rèn)錯。 二、詭辯的語言如果含糊不清,模棱兩可時,可通過對其語言進(jìn)行判斷、分析、解釋 ,批駁他的荒謬觀點和不實之詞,闡明自己的立場和觀點。請看下面的例子: 老張和老劉在公園辯論: 老張問:"在金錢和道德之間,你選哪一個?" 老劉不假不思索地答:"當(dāng)然選道德。難道你選金錢?" 老張詭秘地說:"我是選擇金錢,因為我缺少金錢。你選擇道德,那是因為你缺少道德 。" 老劉聽了老張的不友好言語,立即反駁說:"你的話只講對了一半,十分的道德,我已 有九分,還缺少一分,所以我要選道德;萬貫的家財,你已有九千貫,但你還缺少一千 貫,所以你要選金錢。因此,準(zhǔn)確地說,我選道德是因為我崇尚道德,你選金錢是因為 你貪圖金錢。" 從上例我們不難看出:老劉重義,老張重利。然而,老張為了給老劉臉上抹黑,構(gòu)設(shè) 了一個以模糊語言為核心的詭辯以嘲諷老劉。在這個詭辯的關(guān)鍵詞語"缺少"在特定語境 中是很模糊的,即包含了"缺得很多、缺得不多、缺一點點"等等方面的意思,老劉的反 駁針對"缺少"這一模糊的詞語,用形象的語言清晰地把它量化出來,否定了自己"缺德" 、老張"缺錢"的荒謬論斷,最后用"崇尚"來褒揚自己對道德的追求,用"貪圖"來貶斥對 方對金錢的貪得無厭,駁得淋漓盡致,恰到好處。 三、詭辯的內(nèi)容如果是矛盾的,可先指明矛盾所在,然后再點出問題的實質(zhì)。請看下 面的例子: 某鄉(xiāng)有幾個地痞,經(jīng)常偷雞摸狗,欺壓鄉(xiāng)鄰,但派出所對這些人一直采取縱容態(tài)度, 致使他們的氣焰日益囂張。群眾忍無可忍,集體向鄉(xiāng)***書記反映了這一情況。書記找來 派出所所長: 書記:"那幾個地痞胡作非為,你這個所知道不知道?" 所長:"知道。" 書記:"既然知道,那為什么至今未對他們采取行動?" 所長:"采取行動只是個時間問題,這就像喂豬一樣,如果還沒等到豬肥就殺了,那怪 可惜的,不合算。這些地痞就像豬一樣,現(xiàn)在還是’瘦瘦的’沒喂’肥’,處罰起來沒分量 。所以這是個策略問題,群眾不理解,我們可以理解。" 書記:"你的’肥豬論’太玄虛了,群眾怎么會理解?豬是人們心甘情愿喂養(yǎng)的,而這些 地痞,群眾會甘愿喂養(yǎng)嗎?還是聽聽我的’肥鼠論’吧。如果有個人養(yǎng)了一只貓,指望它 捉老鼠,可這種貓卻放任老鼠在家里吃谷子,結(jié)果主人家老鼠成災(zāi)。主人找貓來問罪, 可貓卻振振有詞地對主人辯解:’家里老鼠太瘦了,等到喂肥了再抓不遲。’你猜主人對 貓會有什么看法?" 所長:"這。。。。。。,書記的’肥鼠論’更有哲理,我是一時糊涂,我馬上就把那幾 只’老鼠’抓起來。" 在這個事例中,所長企圖用"肥豬論"為自己工作失職辯解,但書記一語道破了"肥豬論 "在內(nèi)容上的荒謬,即豬是人們自愿喂養(yǎng)的,而地痞則相反,二者不能相提并論,群眾不 理解"肥豬論"原因也在此。僅僅揭露批駁所長的"肥豬論"還不夠,書記又引出了"肥鼠論 ",形象生動地說明了地痞橫行不法,派出所放任不管,群眾遭殃受害的事實,含蓄地指 責(zé)了所長主觀的荒唐,工作的失職。所長在這種情況下,再不表態(tài)自己失誤,其利害關(guān) 系就不言而喻了。
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