文化主題項目開發(fā)模式 3
文化主題項目開發(fā)模式 3 　　破解文化地圖是很艱難的事情決策資源房地產研究中心將居住文化的構筑作為樓盤 運作的關鍵環(huán)節(jié)之一。然而許多時候，“文化”不過是層脂粉。該講揭示了房地產文化密 碼與現實利潤之間的聯(lián)系，為提升發(fā)展商的競爭力提供了寬廣的策略空間。 　　正如建筑大師梁思成所說的：“一張畫、一座雕像、一出戲、一部電影，都是可以任 人選擇的。可以把一張畫掛起來、也可以收起來但是，一座建筑物一旦建造起來，它就 要幾十年、幾百年地站在那里。它的體積非常龐大，不由分說地就形成了當地居民生活 環(huán)境的一那分，強迫人去使用它、去看它，好看也得看，不好看也得看”。因此住宅應當 比其它藝術更要追求藝術的美和文化的品位，否則，就只能成為強迫人欣賞的、遺憾的 藝術，甚至是文化垃圾。 　　第1操作環(huán)節(jié)：以文化品味取勝的四個突破口 　　要點A：案名突破 　　臺灣地產項目的案名可謂五花八門無奇不有，根本不局限于所謂的“花園”、“廣場” 才一定能表明是地產項目，比如表現“海景”、“山景”和“湖景”特征的，臺灣有“海誓山盟 ”、“天籟”、“登峰造極”、“蔚藍?！边@樣頗具詩情畫意的案名；而香港有些案名也取得相 當有品味，如“海信半鳥”、“灝景灣”、“帝濤灣”、“聽濤雅苑”。但在深圳有一些案名實 在不敢恭維，要么是重復雷同，要么就是跟香港“東施效顰”，沒有自身的本土特色，僅 冠以“海景”的項目就有“X海景廣場”、“‘x海景花園”、“XX海景花園”等，同名同姓就有許 多個，“錦 X花園”有兩個，碧 X花園”也是不同父母的“雙胞胎”，“東?；▓@”和“東海大廈”同名不同姓，很易混淆。還 有是照搬香港的，已經有了“陽X山莊”、“比X利山莊”，近期又有所謂深圳的“X景園”（據 悉該案名深圳就有兩個）。難道中國五千年文化歷史，茫茫辭海中就不能夠找出幾個有 個性的案名嗎？ 　　據了解，對于案名的注冊，國土部門有些規(guī)定。多的信息量和文化含量，需要在以 往的基礎上有所突破。 　　令人可喜的是深圳已開始出現這樣有特色的案名，如近期上市的“碧云天”，就是緣 自于范仲淹的一道詞。這種頗具文化特色的案名，為其目標市場定位起到了畫龍點睛的 作用。 　　從案名的設定可以看出兩岸三地文化背景的差異。臺灣由于受中國的傳統(tǒng)文化、日 本文化和美國文化影響較大，體現在個案上的案名也頗具特色。如本次報告介紹的幾個 案例：“陽光加州”是受美國文化的影響，將美國加州的風光搬到臺灣；“璞真園”是受中 國傳統(tǒng)文化和日本文化影響而將返樸歸真與人們的居家生活聯(lián)系在一起，很有感染力。 而深圳由于本土人口來自于全國各地、五湖四海，尚未形成一種主流的文化。因而體現 在案名上也顯得如此的淺薄和直白。 　　要點B：建筑內涵突破 　　 以經典項目“上河城”為例： l 　　上河城位于成都市中心內環(huán)路北段，北門大橋和萬福橋之間、面積計3000的金弧地 帶。南靠文殊院，北臨府河與城隍廟相望，是老成都傳說中“騰龍擺尾”的城北龍神的龍 頭位置所在?！吧虾映恰奔丛⑸巷L上水之意。上河城所處的地理拉置特殊：由于府河兩岸 的跨世紀改造工程及文殊院、城隍廟等佛都文化園林景觀帶和文物保護的需要、其四周 絕無高大建筑群落。故雖處城內，但視野開闊，空氣清新，有良好的生態(tài)綠化環(huán)境。上 河城想鑄就一個有生命的建筑構成，一個軟的構架，非強迫性、讓人們有自由發(fā)揮的空 間，讓人們用行為去填充，從而使自己的生活成為整個建筑的一部分。 　　現在的人們都常談論歐美的生活方式，什么歐陸風情、港文風格等等，好像這些就 是品位、但實際上那不過是皮毛而已。這種認知的偏差是一種錯位：社會的錯位。在現 代中國開放之后的社會轉型期間，面對外來文化的沖擊、我們很多人感到一種前所未有 的迷茫：究竟，我們需要什么樣的生活？其實，中國人有中國人自己的生活方式，中國 人很在乎生活的實質性內容，講究集體性氛圍和個體隨意性以及相互交流。中國式的生 活方式是很具有歷史感和影響力的，還具有一種親和力，它有別于其他國家和地區(qū)。這 種生活方式在文化、藝術、建筑、風俗習慣等各方面形成和表現，但其實質只有一個， 那就是地域性。真正適合我們的，還是中國本土文化范疇的生活形態(tài)和生活方式，這種 方式體現在建筑上，就是“院宅建筑”。 　　上河城的八大特征 　　l、人文傳統(tǒng) 　　遵循傳統(tǒng)文化脈絡，體現本土人文特征。建筑為入，“院宅建筑”在規(guī)劃、 設計和建造時都充分地考慮到這一宗旨。通過建筑單體的組合排列、建筑 命名、中心庭院，小組團形成的小院落最終組成一個完整的大院落等具有 傳統(tǒng)人文氣息和舊式人文宅院的建筑思想體現在建筑風格中，使居住者重 返充滿家園式溫情的居住環(huán)境。 　　2、生態(tài)環(huán)境 　　重新確定人與自然的關系，用生態(tài)的概念來規(guī)劃社區(qū)。綠化和環(huán)境生態(tài)化幾乎是現 代都市生活的一種渴求。為此“院宅建筑”無論從大的社區(qū)周邊綠化環(huán)境的保護還是從城 區(qū)內部環(huán)境的培植來看，可謂精心營造并形成了一道美麗的城市景觀。面積超過6000的 中心綠地形成“上河城”內面向府河敞開的大“天井”。高樓層住戶可充分享受的陽光、水 面景觀，共同組合成高層次的生態(tài)環(huán)境。 　　3、底層架空 　　全天候的戶外活動場所，通透的流動空間，把建筑的底層還給住戶。作為開發(fā)商， 犧牲房屋底層的大片的面積采用作綠化和公建似乎太過奢侈，但這就是“院宅建筑”本身 所需求的最重要的要求，為社區(qū)內居住者提供滿足現代都市人對綠化空間的需求、對田 園生活的回歸以及對舊式生活方式的懷念和對人際交往的要來所提供的硬件措施。同時 ，從小區(qū)內任何位置都能透過架空層與非建筑用地共享河濱美景。 　　4、屋頂退臺 　　豐富建筑立面，為住戶提供空中院落。特別的建筑外立面設計，錯落有致、美觀大 方，這也是“院宅建筑”的要素和特色。建筑的所有樓頂都采取退層的躍層結構，不僅使 得形象更豐富，還具有生活的實用價值。它打破了舊式民居“天井”的封閉感，退層出來 的大片面積建成屋頂平臺的私家花園，或用作它用，自成院落極有特色。 　　5、框架結構 　　提供自動組合空間，便于住戶按自己的意愿進行居家設計。全框架結構的設計，不 僅提供了房屋品質上的抗震等安全性能，而且充分地滿足了居住房屋戶型、裝修設計上 的個人需要和喜好，使其能完全地按照自己的意愿進行居家設計，完成因人而異的行為 方式所需的“私域空間”的營造。 　　6、院式套型 　　用院子的概念來設計的套型平面及生活流線?！霸赫ㄖ钡乃蟹课莸膽粜停际?針對不同的消費者進行不同的設計，其科學合理的特質，有效地區(qū)分了居家生活的居寢 、飲食、衛(wèi)洛、活動等生活空間，保護了居家生活的私密性和公共活動的需要。使居住 更合理，更令居住者各有所得，令生活更方便、更舒適、更有品位。它既克服普遍存在 于現在普通住宅的弊病，又順應了普通入居家生活流線設計的要求。 　　7、院式窗格 　　借鑒傳統(tǒng)富格的結構，消除都市鴿籠現象，美化建筑形象?！霸赫ㄖ钡牧硪粋€建 筑特色就是所有建筑的陽臺、外窗均以鋁花格的樓花窗戶作為防護，然而卻并不直接露 天在外，其外側以全落地可移動的無色玻璃防護。既能起到防護作用，又相外大方美觀 ，而且有效地消除都市鴿籠現象，有較好的采光、通風性能，使生活空間更加通暢。 　　8，自給自足 　　小而全的院區(qū)服務配套，完善社區(qū)生活?！霸赫ㄖ钡纳鐓^(qū)對完善的社區(qū)服務和配 套設施有一項完整的指標，通過社區(qū)的公建設置和規(guī)范化的物業(yè)管理，采用現代化的安 全手段、完整的服務體系，運用紅處線微機監(jiān)控、光纖通訊信息互聯(lián)網絡服務于整個社 區(qū)，布線接口直通區(qū)內各住戶，從而使整個社區(qū)成為一個服務配套，設施完善，自成體 系的新型社區(qū)。 　　“院宅建筑”的三大要素： 　　1、可變性 　　多元化的時代，人們的需求也是多元的。中國傳統(tǒng)的屋檐則是堂屋的自然延伸和可 變空間起源。在“上河城”，設置了一個不大的可變空間，由此來調節(jié)人們不同的使用要 求和文化取向：這個空間可以依你的想法成為書房、大客廳、客房、視聽室、麻將室、 收藏室…… 　　2、體驗性 　　隨著現代生活的發(fā)展，生活空間也隨著生活方式的改變而變得更加豐富。許多空間 在成為一個功能性空間的同時，也增加了一種體驗性，比如：餐廳應該是體驗和品味美 味佳肴的場所。而在傳統(tǒng)的廚房要義中，主廚是生活的一部分，身在其中能體驗到一種 樂趣。在更多的層面上，做飯是一家人（在現代條件下也包括朋友間）的一種參與，在 參與過程中又形成了一種相互的交流，為此，做飯也是一種生活的體驗。餐廳、廚房的 體驗性，在“上河城”，我們用建筑的方式把它表現出來就是餐廳和廚房的有機聯(lián)系和功 能以外的表現。 　　3、私密性 　　臥室作為生活空間最重要的一部分，它承載的生活內容的多樣化構筑了不同的生活 方式。這種多元化的個人私生活行為便產生了不同時隱蔽條件和空間需求。因此，在“上 河城”，臥室的劃分有它的區(qū)域性，因適用對象的不同而設置，照顧人們不同的需求。私 密性是我們對臥室的理解和要求。不僅臥室的設置是分層次的，而且衛(wèi)生間的設置也是 分級的：首先是主人用衛(wèi)生間體系，其次是小孩與老人使用的衛(wèi)生間。最后，應該是保 姆和客用。各個不同的需求層次構成了上河城的私密性。 　　上河城是這樣的一個代表，它所首創(chuàng)的“院宅建筑”完全是中國人的、尤其是成都人 的房子。它至少是在作一種嘗試的追求，在表達成都人自己的生活和居住的需求和理想 。現在人們不一定接受，但最終它會深入人心并且被廣為采用。 這就是“一個充滿回憶的新城——一上河城”。 　　要點C：會所提升突破 　　近年來，隨著人們住宅生活品質的不斷提高，會所已成為地產項目的必然配套。但 隨著經濟的發(fā)展，人們在追求物質生活的同時，亦越來越重視追求文化精神生活 的享受，追求生活的品味和內涵。集傳統(tǒng)會所功能與文化內涵于一身的文化會所 的形成是當前房地產市場發(fā)展的必然趨勢。 　　古語有云：“居有竹、室有書畫、手撥琴弦、生活有棋藝，才謂之高雅?！苯裉欤@ 樣的生活在翰林閣已成為現實。 翰林會的主要功能展示 　　名人藝術文化 　　1 、名人藝術交流中心 　　內設：（1）多功能博覽鑒賞大廳 　　內容：A、中國古今翰林文化展覽 　　　　　B、各國郵票展覽（定期） 　　　　　C、中國文物展覽（定期） 　　　　　D、珠寶匯展（定期） 　　（2）古玩字畫拍賣交易所（定期舉辦） 　?。?）名人藝術沙龍（定期舉行） 　　內容：A、字畫名師臨摹展示 　　　　　B、詩人作家作品共賞 　　　　　C、文化界藝術研討 　　（4）名校校友聯(lián)誼會 　?。?）科技成果交易中心 　　2名人匯聚中心 　　內設：（1）企業(yè)精英圖書館 　　　　　（2）名人互聯(lián)網 　　內容：A、全球首 500名大型企業(yè)網絡資料 　　　　　8、亞洲名流俱樂部網絡資料 　　　　　C、國內主要政府部門資料查詢網絡 　?。?）全球資訊網絡 　　內容：A、華爾街資訊、倫敦股市、日經指數、恒生指數等各大金融市場第手資料 　　　　　B、全球經濟動態(tài)發(fā)展 　　　　　c、世界各地旅游資訊 　　（4）商界、文化界知名人會聯(lián)誼 　?。?）中外名片鑒賞室 　　3、中醫(yī)中藥館 　　內設（1）醫(yī)療保住室 　　內容：A、傳統(tǒng)中藥治療室 　　　　　B、營養(yǎng)保健顧問 　　　　　C、針灸治療 　?。?）藥浴推拿室 　　內容：A、藥物浸浴 　　　　　B、專業(yè)醫(yī)師推拿 文化藝術會所開發(fā)模型演示 　　現以翰林會——廣州市首座文化藝術會所為例，透視會所體現精神享受的的開發(fā)模型 。 　　傳統(tǒng)的會所在多年的發(fā)展過程中形成了一個模式，是一個集健身、購物、飲食、娛 樂于功能為一體的場所，它只能滿足居民的物質需求，而翰林會在滿足人們物質需求的 同時，更注重精神的享受、它滿足了人們對高雅生活的新的追求、除傳統(tǒng)飲食文化、茶 文化、酒文化之外，會所內還設有名人文化藝術沙龍、企業(yè)家協(xié)會、藝術品鑒賞中心等 。邀請社會名流和政界要人、學術界、經濟企業(yè)界名人力。八成為名譽成員。定期召開 研討會、酒會等。為各界成功人士與文化藝術名人提供一個匯聚交流的高雅場所。并旨 在弘揚中華文化，促進國內外經濟、科技成果交流、合作與發(fā)展。為居者創(chuàng)造一個豪華 舒適的文化家園，這是傳統(tǒng)的會所所不能比擬的。 　　傳統(tǒng)的會所因為是小區(qū)項目的配套設施，因而其建設費用無疑是羊毛出在羊身上。 而翰林會是市政府為了發(fā)展文化事業(yè)所支持創(chuàng)建的文化傳播基地，并與翰林閣有機地融 合起來，形成一種天然的配套。這種結合既滿足了文化傳播事業(yè)的需要，同時...
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