企業(yè)哲學(xué)論
哲學(xué)有著悠久的歷史。在中國(guó)，哲乃智的意思，顧名思義，哲學(xué)就是智慧的代稱(chēng)。 在西方，哲學(xué)發(fā)源于古希臘，哲學(xué)是“ Philosophy”，它是從“Philein”和“Sopia”這兩個(gè)古希臘文的詞衍化來(lái)的，而這兩個(gè)古希 臘詞的意思分別是“愛(ài)”和“智慧”，所以哲學(xué)在西方統(tǒng)稱(chēng)“愛(ài)的智慧”。 　　從哲學(xué)這個(gè)詞的演化過(guò)程來(lái)看，哲學(xué)一直被古代人看作是人類(lèi)最高智慧的結(jié)晶，并 且哲學(xué)指導(dǎo)人類(lèi)發(fā)展歷程的方向。在近現(xiàn)代歷史的發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)的地位一直是至高 無(wú)上的，因?yàn)榻匀豢茖W(xué)的發(fā)展已經(jīng)不斷證實(shí)。自然界是統(tǒng)一的，萬(wàn)事萬(wàn)物都是按照 同樣的規(guī)則存在與發(fā)展的，哲學(xué)作為探討萬(wàn)物最基本的存在與發(fā)展的規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)， 被人們譽(yù)為科學(xué)中的“科學(xué)”，同時(shí)哲學(xué)是所有知識(shí)提煉升華的精髓。 　　企業(yè)的發(fā)展必須順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律屬于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)重點(diǎn)研究 的范疇，許多知名的學(xué)者、專(zhuān)家的哲學(xué)理論影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，哲學(xué)被愛(ài)因斯坦稱(chēng)作“所有 自然科學(xué)之母”，企業(yè)管理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)的思想是博大的， 只要它能被管理者掌握，就會(huì)爆發(fā)出巨大的力量，從而指導(dǎo)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝。所 以哲學(xué)是企業(yè)發(fā)展指明燈。 　　人是萬(wàn)物之長(zhǎng)，人與動(dòng)物真正的區(qū)別在于人是有思想的，而動(dòng)物則沒(méi)有，因此思想 是人具有的特性。有了思想，人也就要考慮人生的意義和價(jià)值。如果沒(méi)有了思想，人的 生活也就沒(méi)有了價(jià)值，所以哲學(xué)是文化的核心，它決定了人的價(jià)值觀，同時(shí)哲學(xué)也影響 著人們行為，思想凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中便成了文化。文化是人的文化，是有了人才有的。 企業(yè)文化的核心是企業(yè)的核心價(jià)值觀，就因?yàn)槠髽I(yè)中的人都是有價(jià)值觀的，要使企業(yè)能 夠形成一種統(tǒng)一的核心理念，就必須深入了解人的價(jià)值觀，讓企業(yè)中的人都覺(jué)得企業(yè)能 夠帶給他們?nèi)松男腋＃@樣工作才是有意義的，當(dāng)然企業(yè)的凝聚力自然也就加強(qiáng)了。 同樣企業(yè)文化是以企業(yè)管理哲學(xué)和企業(yè)精神為核心，凝聚企業(yè)員工歸屬感、積極性和創(chuàng) 造性的人本管理理論。同時(shí)，它又是以企業(yè)規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的一種經(jīng)濟(jì)文化 。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須具備榮辱不驚的心態(tài)，而這種心態(tài)是需要通過(guò)哲學(xué)智慧的鍛煉才能達(dá) 到的。在商界的激烈競(jìng)爭(zhēng)中能否保持一種平穩(wěn)的心態(tài)往往是決定你是否能成就一番事業(yè) 的根本因素。 　　對(duì)于哲學(xué)來(lái)講，最基本的就是關(guān)于人的哲學(xué)，所以哲學(xué)簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為人學(xué)。如果想 使自己的企業(yè)發(fā)展更穩(wěn)健、持續(xù)發(fā)展，那么哲學(xué)是必不可少的。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家首先 是一個(gè)哲學(xué)家，人為理想而活著，只有了解員工的需要，樹(shù)立起企業(yè)目標(biāo)與方向，才能 吸引員工；只有滿(mǎn)足員工需要，才能激勵(lì)員工；只有了解消費(fèi)者需要，才能引導(dǎo)消費(fèi)， 只有滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要心理，才能使企業(yè)發(fā)展，而這一切都需要哲學(xué)指導(dǎo)，沒(méi)有哲學(xué)、 脫離哲學(xué)搞管理是不行的。 　　企業(yè)哲學(xué)是指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的最高層次的思考模式，是處理企業(yè)矛盾的價(jià)值觀及 方法論。企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)文化的核心和動(dòng)力源泉，只有在有足夠的能力處理企業(yè)發(fā)展的 內(nèi)外矛盾的前提下，企業(yè)才能確立其核心價(jià)值觀以及圍繞價(jià)值觀的辨證方法論。核心價(jià) 值觀是處理企業(yè)種種矛盾的指導(dǎo)原則，是企業(yè)哲學(xué)思想的最集中體現(xiàn)。企業(yè)哲學(xué)是一種 存在，而企業(yè)文化是一種現(xiàn)象；企業(yè)文化是基于企業(yè)哲學(xué)辨證思考之后確立的基本假設(shè) ，并由此產(chǎn)生的價(jià)值觀，以及價(jià)值觀所指導(dǎo)下的行為模式，這其中包含了行為實(shí)施影響 下的物化環(huán)境；企業(yè)文化是企業(yè)哲學(xué)的外在表達(dá)，企業(yè)哲學(xué)是塑造企業(yè)文化的根本。通 常，企業(yè)會(huì)在企業(yè)文化的企業(yè)理念系統(tǒng)部分，詳細(xì)地闡述其關(guān)于企業(yè)哲學(xué)的三大命題： 那就是“是什么，成為什么”、“為什么存在”、“如何存在”，這也就是企業(yè)文化中的愿景 、使命及核心價(jià)值觀三個(gè)概念。 　　總之，企業(yè)管理從根本上來(lái)說(shuō)，就是解決人與人之間的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)與員工、員工與 消費(fèi)者、員工與員工之間的各種矛盾等，而哲學(xué)在人的思想中居統(tǒng)帥地位，對(duì)人的一切 活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。因此管理的一切問(wèn)題都與哲學(xué)有關(guān)。它不僅能夠使我們洞察人們不 斷發(fā)展的需求，而且能夠使我們理解員工的需要，從而能夠使管理者有效地協(xié)調(diào)生產(chǎn)與 需求之間的矛盾。哲學(xué)思想是企業(yè)活動(dòng)的靈魂，是企業(yè)行為的先導(dǎo)，它是“一只看不見(jiàn)的 手”，支配著企業(yè)的規(guī)章制度、組織結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略決策等等，企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每 一個(gè)層次無(wú)不滲透著經(jīng)營(yíng)管理思想，企業(yè)的發(fā)展或停滯、成功或失敗無(wú)不融入了正確或 錯(cuò)誤的經(jīng)營(yíng)管理思想。這些經(jīng)營(yíng)思想無(wú)不扎根于管理者的人生哲學(xué)之上，而他們的這種 人生哲學(xué)就是我們所說(shuō)的企業(yè)家精神，它是企業(yè)文化的重要組織部分，所以說(shuō)企業(yè)哲學(xué) 是企業(yè)文化的核心。 　　什么是跨越論？所謂企業(yè)戰(zhàn)略性跨越是指企業(yè)發(fā)展一定階段，阻礙企業(yè)發(fā)展的各種 矛盾上升到十分尖銳的程度，必須在一段時(shí)間內(nèi)集中力量把它消滅掉，使其轉(zhuǎn)化為企業(yè) 發(fā)展的動(dòng)力，從而推動(dòng)企業(yè)進(jìn)入另一個(gè)新的發(fā)展階段的一個(gè)過(guò)程，這就是跨越論。任何 企業(yè)如不能在其發(fā)展的關(guān)鍵階段實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略跨越，必定導(dǎo)致死亡?？缭绞且环N質(zhì)變的過(guò)程 ，而不是量變的過(guò)程。 　　實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的跨越式發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)重要思想。在19世紀(jì)70- 80年代，偉大的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯形成和發(fā)展了社會(huì)主義“跨越論”的思想。1881 年２月，馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿》中，明確指出在特定的歷史條件下， 俄國(guó)“有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁大峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果 ”。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展也是鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的應(yīng)有之義。鄧小 平早在上世紀(jì)90年代初期就指出：“我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì) 主義制度能夠集中辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比 較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的?！?；江澤民總書(shū)記也明確指出： “進(jìn)入新世紀(jì)，發(fā)展要有新思路，發(fā)展是硬道理，是新世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主題” ，并且強(qiáng)調(diào)“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件很多，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)仍有很大 空間?！?　　縱觀世界近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的例證屢見(jiàn)不鮮。德國(guó)在1830年以 前還是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，通過(guò)發(fā)展教育和科技，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，1895年各行業(yè) 產(chǎn)品產(chǎn)量超過(guò)了英國(guó)。1760年以前美國(guó)還是落后的殖民地，通過(guò)吸引大批高素質(zhì)的歐洲 移民，借鑒英、德等國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)電力技術(shù)革命，用42年時(shí)間就在經(jīng)濟(jì) 和科技上全面趕超了英國(guó)。二戰(zhàn)以后，日本用47年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上對(duì)美國(guó)的趕 超。工業(yè)化基礎(chǔ)較弱的“亞洲四小龍”，從上世紀(jì)60年代開(kāi)始，經(jīng)過(guò)30年的高速增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn) 了工業(yè)化，是期間國(guó)際上經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)和平均增長(zhǎng)速度最高的，這不僅打 破了西方國(guó)家通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)微增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的常規(guī)，更向世界展示了有志的后來(lái)者 實(shí)施經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的成功范例。 　　由此可見(jiàn)，跨越不僅是整個(gè)中華民族的跨越，同時(shí)，也是中國(guó)民族企業(yè)所肩負(fù)重任 ，振興中華，匹夫有責(zé)。但是我們必須清楚這種跨越絕對(duì)不是空談的教條主義，而是必 須在理論加實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情所做出積極地探索?？缭奖仨毷蔷唧w的、 歷史的，必須對(duì)其做出科學(xué)的分析。既不能隨心所欲地跨越歷史必由之路，又不能完全 重復(fù)西方資本主義的老路，必須結(jié)合具體國(guó)情，走自己的創(chuàng)新之路，否則，我們?cè)诶碚?上必然離開(kāi)唯物主義，而陷入唯心主義的“空想論”，沒(méi)有思想正確指引，在實(shí)踐上必然 導(dǎo)致不切實(shí)際的瞎闖蠻干。這樣會(huì)給我們的國(guó)家和企業(yè)帶來(lái)意想不到的危機(jī)。 　　一、“跨越”是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境變化和企業(yè)發(fā)展規(guī)律的要求 　　隨著中國(guó)加入WTO，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化的腳步已經(jīng)邁進(jìn)了國(guó)際市場(chǎng)的大門(mén)，相對(duì)中國(guó)企 業(yè)而言，我們已經(jīng)叩響了世界經(jīng)濟(jì)的大門(mén)，莊嚴(yán)地宣告中國(guó)企業(yè)站在世界行列，同時(shí)在 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的溫室已不復(fù)存在。面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 使我們意識(shí)到適者生存的道理，中國(guó)企業(yè)只有不斷地做大、做強(qiáng)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲取自 己的生存空間。目前，我們正處于宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這次宏觀調(diào)控實(shí)際上民營(yíng)企 業(yè)受的沖擊最大。 　　中國(guó)的許多企業(yè)曇花一現(xiàn)，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)平均壽命3—5年，國(guó)有企業(yè)平均壽命為7年 ，而財(cái)富500強(qiáng)的企業(yè)平均壽命也只有40—50年，這一切說(shuō)明了企業(yè)發(fā)展過(guò)程中充滿(mǎn)坎坷 和風(fēng)險(xiǎn)。前一段時(shí)間德隆轟然倒下，而那沒(méi)有聽(tīng)到的、看到的，沒(méi)有報(bào)道的問(wèn)題企業(yè)還 有很多。曾經(jīng)創(chuàng)造了歷史而現(xiàn)在又行將被歷史淘汰的英雄們，他們的“史詩(shī)”般的神話， 正如云煙般地消散。在這一隊(duì)英雄的行列中，巨人集團(tuán)、鄭州亞細(xì)亞商場(chǎng)、三株、秦池 、愛(ài)多等一系列名字可以說(shuō)讓人振聾發(fā)聵，可以說(shuō)他們?cè)?jīng)創(chuàng)造了中國(guó)商業(yè)的歷史，但 是又是什么讓他們走向衰落呢？導(dǎo)致這一切結(jié)局的原因到底是為什么呢？我們?nèi)绾卫硇?的去思考我們企業(yè)的發(fā)展之路，探索出一條保持我們企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展道路。 　　幾年來(lái)，我始終思考的問(wèn)題就是如何在中國(guó)的環(huán)境下，找到一種企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展 之路，為什么用跨越做題目比用轉(zhuǎn)型更準(zhǔn)確？這是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化和企業(yè)發(fā)展分 不開(kāi)的。 　?。ㄒ唬┥鐣?huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境變化的要求 　　改革開(kāi)放初期，中國(guó)屬于短期的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那時(shí)侯，企業(yè)只要生產(chǎn)出產(chǎn)品，一般不 大愁利潤(rùn)。從那時(shí)起中國(guó)的經(jīng)濟(jì)保持了25年的快速增長(zhǎng)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一個(gè)行業(yè)接著 一個(gè)行業(yè)從暴利走向微利甚至走向全行業(yè)虧損，再走向企業(yè)之間的整合，從而出現(xiàn)相對(duì) 壟斷，這是我們所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，沒(méi)有哪一個(gè)行業(yè)能夠逃出這個(gè)規(guī)律。 　　中國(guó)改革開(kāi)放的深化和我國(guó)加入WTO后，整個(gè)的商業(yè)環(huán)境和終端市場(chǎng)都發(fā)生了一系列 劇烈的變化，這一切就發(fā)生在我們身邊，能否感知這些變化就是我們的水平問(wèn)題，同時(shí) 也是所有中國(guó)企業(yè)事實(shí)上都面臨的問(wèn)題。 　　暫且拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊，信息化時(shí)代給企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理帶來(lái)不同模式是顯而易 見(jiàn)?，F(xiàn)在各種各樣的管理名詞、從各個(gè)角度論述管理的書(shū)籍比比皆是，都在談?wù)撝袊?guó)企 業(yè)面臨著補(bǔ)課和轉(zhuǎn)型的雙重問(wèn)題。目前，我們的企業(yè)需要補(bǔ)課，更需要轉(zhuǎn)型，僅僅用一 個(gè)轉(zhuǎn)型來(lái)概括是不夠的，所以我選擇是跨越，而且還是用戰(zhàn)略性跨越。 　　前幾年，在國(guó)內(nèi)掀起了學(xué)GE的熱潮，GE有一個(gè)戰(zhàn)略性競(jìng)爭(zhēng)策略，把電子商務(wù)作為一 個(gè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略提出來(lái)（四大戰(zhàn)略）。為什么一個(gè)百年企業(yè)這樣敏感、快速以最新的科學(xué)技 術(shù)充實(shí)提升管理水平，因?yàn)镚E在全球擁有30萬(wàn)員工，如果一個(gè)戰(zhàn)略計(jì)劃在一個(gè)月內(nèi)在全 世界實(shí)施，沒(méi)有最先進(jìn)的管理工具和優(yōu)秀的管理系統(tǒng)是不可想象的。 　　自從中國(guó)加入WTO以后，中國(guó)的企業(yè)不是關(guān)起門(mén)來(lái)做游戲，我們的企業(yè)和獅子和老虎 一起競(jìng)爭(zhēng)。孫子兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，我們要想擊敗對(duì)手，就必須比我們的 對(duì)手更了解對(duì)手。當(dāng)我們談企業(yè)發(fā)展速度快，一味高喊著如何趕超世界五百?gòu)?qiáng)，實(shí)際我 們并不知道前面龐然大物發(fā)展速度有多快。這里我舉個(gè)例子，當(dāng)我們的企業(yè)與國(guó)際企業(yè) 競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，開(kāi)130在高速公路上，雄心勃勃地談如何趕超人家，其實(shí)我們還沒(méi)有弄明白 他們?cè)缫验_(kāi)奔馳了，我們根本就和人家不在一個(gè)檔次上。但是，偉大領(lǐng)袖毛澤東說(shuō)的很 好：“在戰(zhàn)略上重視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上藐視敵人”，所以說(shuō)我們不應(yīng)被強(qiáng)大的對(duì)手所嚇倒， 而應(yīng)該爭(zhēng)取最終戰(zhàn)勝對(duì)手。為此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念和認(rèn)識(shí)，趕超其實(shí)就是挑戰(zhàn)跨越自 我的極限，也就是完成自己不可能做的事情。這就是在畫(huà)圓一樣，當(dāng)我們已經(jīng)畫(huà)好了一 個(gè)圓，但是我們已經(jīng)不再滿(mǎn)足已經(jīng)畫(huà)好的圓里面的一切，想著去開(kāi)拓更廣闊的天地，那 么我們必須打破這個(gè)范疇，應(yīng)該進(jìn)行重新開(kāi)拓、界定新的領(lǐng)域，但是這需要我們付出百 倍、千倍，乃至萬(wàn)倍的努力。俗話說(shuō)：“打江山容易守江山難”，為什么說(shuō)打江山容易而 守江山難呢？這首先是一個(gè)心態(tài)問(wèn)題，因?yàn)榇蚪降膭?chuàng)業(yè)者具有一種危機(jī)感，他們?cè)谠?有基礎(chǔ)從不滿(mǎn)足，而是在不斷挑戰(zhàn)自我，所以在東征西討的軍旅生涯不斷創(chuàng)造輝煌的業(yè) 績(jī)。而守江山的守業(yè)者為什么更難呢？因?yàn)榇藭r(shí)此刻，心態(tài)與早期已經(jīng)不同，守江山的 人已經(jīng)失去原來(lái)打江山的勇氣，只想守住自己手中的一切，懼怕任何變革和改變，所以 發(fā)展的腳步就會(huì)放慢。所以我們強(qiáng)調(diào)跨越就不能抱有任何守舊的想法。 　　企業(yè)為什么要跨越？這是與我們所處的環(huán)境有關(guān)。在這樣的環(huán)境下社會(huì)需要什么樣 的企業(yè)，我們就得變成什么樣的企業(yè)，必須做到適者生存。除非辦企業(yè)的目的是為了死 亡。生存第一道理是“知天知地，知己知彼”，如果發(fā)展的道理和社會(huì)環(huán)境都搞不清楚， 只是悶頭搞戰(zhàn)略、搞管理模式、研發(fā)產(chǎn)品，企業(yè)最終還是死路一條，這是為什么跨越的 第一個(gè)原因。達(dá)爾文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“能夠生存下來(lái)的并不是...
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