關(guān)于廣告和設(shè)計(jì)的資料
關(guān)于廣告和設(shè)計(jì)的資料 194種創(chuàng)意線索 1、把它顛倒過來 2、把它擺平 3、把縮小 4、把顏色變換一下 5、把它變?yōu)閳A形 6、使它更大 7、把它變?yōu)檎叫? 8、使它更小 9、使它更長 10、使它閃動 11、使它更短 12、使它發(fā)出火花 13、使它可以看到 14、點(diǎn)燃它 15、使它逾起一般情況 16、使它發(fā)螢光 17、把它放進(jìn)文字里 18、使它沉重 19、把它插進(jìn)音樂里 20、使它成為引火物 21、結(jié)合文字和音樂 22、使它成為引火物 23、結(jié)合文字、音樂和圖畫 24、參加競賽 25、結(jié)合音樂和圖畫刪除文字 26、參加打賭 27、不要圖畫 28、使它成為年輕型的 29、不要文字 30、使它成為壯年型的 31、沉默無聲 32、把它分割開 33、使它重復(fù) 34、保守地說 35、使它變成立體 36、夸張地說 37、使它變成平面 38、當(dāng)替代品賣 39、變換它的形態(tài) 40、發(fā)現(xiàn)新用途 41、只變更一部分 42、減掉它 43、使它成為一組 44、撕開它 45、為捐獻(xiàn)或義賣而銷售 46、使它化合 47、鼓勵它 48、用顯而易見的 49、機(jī)動化 50、把要素重新配置 51、電氣代 52、降低調(diào)子 53、使它活動 54、提高調(diào)子 55、使它相反 56、割開它 57、它像是某種東西的代替品 58、混合在一起 59、使它羅曼蒂克 60、改用另一種形式表現(xiàn) 61、增添懷舊的訴求 62、使它的速度加快 63、使它看起來流行 64、使它緩慢下來 65、使它看起來像未來派 66、使它飛行 67、使它成為某種物品的部分代替 68、使它浮起 69、使它更強(qiáng)壯 70、使它滾轉(zhuǎn) 71、使它更耐久 72、把它切成片狀 73、運(yùn)用象征 74、使它成為粉狀 75、它是寫實(shí)派 76、以性欲作訴求 77、運(yùn)用新藝術(shù)形式 78、使它凝縮 79、變?yōu)閿z影技巧 80、使它彎曲 81、變換為圖解方式 82、使它成對 83、使它變更形式 84、使它傾斜 85、用圖畫說明你的故事 86、使它懸浮半空中 87、使用新廣告媒體 88、使它垂直站立 89、創(chuàng)造新廣告媒體 90、把它由里向外翻轉(zhuǎn) 91、使它更強(qiáng)烈 92、把它向旁邊轉(zhuǎn) 93、使它更冷 94、搖動它 95、增加香味 96、把它遮蔽起來 97、變換氣味 98、使它不對稱 99、把它除臭 100、使它不對稱 61、增添懷舊的訴求 62、使它的速度加快 63、使它看起來流行 64、使它緩慢下來 65、使它看起來像未來派 66、使它飛行 67、使它成為某種物品的部分代替 68、使它浮起 69、使它更強(qiáng)壯 70、使它滾轉(zhuǎn) 71、使它更強(qiáng)壯 72、把它切成片狀 73、運(yùn)用象征 74、使它成為粉狀 75、它是寫實(shí)派 76、以性欲作訴求 77、運(yùn)用新藝術(shù)形式 78、使它凝縮 79、變?yōu)閿z影技巧 80、使它彎曲 81、變換為圖解方式 82、使它成對 83、使它變更形式 84、使它傾斜 85、用圖畫說明你的故事 86、使它懸浮半空中 87、使用新廣告媒體 90、把它由里外翻轉(zhuǎn) 91、使它更強(qiáng)烈 92、把它向旁邊轉(zhuǎn) 93、使它更冷 94、搖動它 95、增加香味 96、把它遮蔽起來 97、變換氣味 98、使它對稱 99、把它除臭 100、使它不對稱 101、將它向兒童訴求 102、反它隔開 103、將它向男士訴求 104、使它與其他相敵對 105、將它向婦女訴求 106、使它銳利 107、價(jià)錢更低 108、變更它的外形 109、抬高價(jià)格 110、要它繞一周 111、變更成份 112、把它框起來 113、增加新成份 114、把它卷成一圈 115、擰搓它 116、把它填滿 117、使它透明 118、把它弄成空的 119、使它不透明 120、把它打開 121、用不同背景 122、把拼錯 123、用不同環(huán)境 124、給它起我上綽號 125、使它富有魅力 126、把它封印起來 127、使用視覺效果 128、把它移轉(zhuǎn)過來 129、使用另外的物料 130、把它捆包起來 131、增加人的趣味 132、把它集中起來 133、變更密度 134、把它推開 135、置于不同的貨柜 136、使它成為交替的 137、變換包裝 138、使它凝固起來 139、使密度增加 140、使它溶化 141、小型化 142、使成凝膠狀 143、增加至最大限 144、使它軟化 145、把它除掉 146、使它硬化 147、使它輕便 148、使蒸發(fā)變?yōu)槠? 149、使它可以折疊 150、加上抑揚(yáng)頓挫 151、趨向偏激 152、使它更狹窄 153、如夏天炎熱 154、使它更寬廣 155、如冬天寒冷 156、使它更滑稽 157、使擬人化 158、使它成為被諷刺的 159、使它更暗 160、用簡短的文案 161、使它發(fā)光 162、用冗長的文案 163、使它灼 164、發(fā)現(xiàn)第二種用途 165、使它更有營養(yǎng) 166、使它合成在一起 167、把它倒進(jìn)瓶中 168、把它當(dāng)作用具來賣 169、把它倒進(jìn)罐中 170、使它清凈 171、把它放進(jìn)盒中 172、把它倒進(jìn)壺中 173、把它倒進(jìn)缸中 174、把它弄直 175、把它褶曲 176、把它纏起來 177、提升聲譽(yù) 178、免費(fèi)提供 179、以成本價(jià)出售 180、提供特價(jià) 181、增加慰藉的訴求 182、提供維護(hù)服務(wù) 183、運(yùn)用不同的織法 184、使它變成香郁宜人 185、使它變成酸的 186、使它濡濕 187、使它脫水 188、使它干燥 189、把它凍起來 190、把它拋出去 191、使它無刺激性的 192、使它單純化 193、使它具有刺激性的 194、把以上各項(xiàng)任意組合 2.設(shè)計(jì)人性化之思考 面對20世紀(jì)80—90年代設(shè)計(jì)人性化的熱鬧和喧囂，過分地陶醉和鼓噪只會讓設(shè)計(jì)界浮于表 面、作繭自縛而迷失方向。相反，沉下心來，作一些系統(tǒng)的理性思考和邏輯梳理倒是必 要的，它有利于理清思路，看清本質(zhì)，避免盲目，使新世紀(jì)的設(shè)計(jì)朝著健康的方向發(fā)展 。 　　1．設(shè)計(jì)人性化是以設(shè)計(jì)的理性化和功能性為前提條件的，離開了科學(xué)結(jié)構(gòu)的理性化 和合理的功能性，人性化將走向極端，最終將違背人性。 　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好 的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計(jì)富于美感，充滿情趣和活力，成為人與設(shè)計(jì)和諧親近的紐 帶。片面強(qiáng)調(diào)一面忽視另一面，將使設(shè)計(jì)走向極端，與設(shè)計(jì)初衷背道而馳。現(xiàn)代主義設(shè) 計(jì)之所以受到人們的批評和責(zé)難，就在于它在強(qiáng)調(diào)理性主義和功能性的同時(shí)，忽略了對 人性化、多樣化的關(guān)注，而走入了高度理性化、冷漠化、單一化和功能化的歧路；而產(chǎn) 生于20世紀(jì)70年代的后現(xiàn)代主義之所以并未贏得大多數(shù)消費(fèi)者的認(rèn)同并在90年代以后逐 漸式微，很大程度上在于它在追求個(gè)性化、人性化、多樣性和裝飾性的同時(shí)，又走入了 忽略、無視功能和結(jié)構(gòu)的死胡同——很多后現(xiàn)代主義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)壓根就無法使用，成了真 正意義上的“概念設(shè)計(jì)”。意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯于80年代設(shè)計(jì)的書架，使用了塑料貼 面材料，顏色鮮艷跳躍，而造型夸張奇特，幾乎不具備書架的使用功能，卻更像一個(gè)抽 象的雕塑作品。這樣的設(shè)計(jì)雖也有著多樣而生動的特點(diǎn)，甚至包含很深的文化隱喻色彩 ，對消費(fèi)者而言，卻形同虛設(shè)，又何來人性化可言?著名美籍華裔科學(xué)家李政道先生曾把 科學(xué)和藝術(shù)比作一個(gè)硬幣的兩面，形象地論述了科學(xué)與藝術(shù)的不可分割關(guān)系。作為科學(xué) 與藝術(shù)之“產(chǎn)兒”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其理性化和人性化不正如同一個(gè)硬幣的兩面嗎? 　　2．設(shè)計(jì)人性化是設(shè)計(jì)中“人性”與“物化”的統(tǒng)一。 　　人類的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)物總是體現(xiàn)了一定時(shí)期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和 情感等精神因素，這是物的“人化”，造物的“人化”；而人類的一定意識、情感、文化等 精神因素，又需借助于一定物質(zhì)形式來表達(dá)，作為人類生活方式載體的設(shè)計(jì)物必然承擔(dān) 了一部分對人類精神的承載和表達(dá)功能。這便是人類精神的“物化”，人的“物化”。“人化 ”和“物化”構(gòu)成了人與設(shè)計(jì)物的互動關(guān)系，設(shè)計(jì)便是物的“人化”和人的“物化”的統(tǒng)一，兩 者相輔相成。完全脫離了人的設(shè)計(jì)和完全脫離設(shè)計(jì)的人是同樣不存在的。從這個(gè)意義上 來說，設(shè)計(jì)人性化絕不是什么“新花招”，而是人類設(shè)計(jì)本應(yīng)具備的特質(zhì)，設(shè)計(jì)師所做的 便是使這種“人化”和“物化”過程更通暢，更和諧，以達(dá)到人與設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與人的融合狀 態(tài)。中國古代哲人所宣揚(yáng)的“天人合一”，“物我相忘”的思想便反映了對這種關(guān)系的辯證 認(rèn)識。 　　 3．設(shè)計(jì)人性化是人類社會高科技發(fā)展的平衡劑。 　　高科技的迅猛發(fā)展，正逐步改變著人類生產(chǎn)生活的方方面面，在展示人類偉大的征 服力量和無與倫比的聰明才智的同時(shí)，也帶給人新的苦惱和憂慮，那便是人情的孤獨(dú)、 疏遠(yuǎn)和感情的失衡。許多未來學(xué)家隱隱道出了這種擔(dān)憂。約翰·奈斯比特認(rèn)為：“自從20 世紀(jì)70年代以來，工業(yè)化及技術(shù)逐漸從工作場所轉(zhuǎn)移到家庭。高技術(shù)的家具反映出過去 的輝煌的工業(yè)時(shí)代。廚房里的高技術(shù)，它的高峰是食物處理機(jī)的出現(xiàn)，使我們的廚房也 工業(yè)化了。最低限度主義使我們的起居室變得毫無人性?！倍鴣啔v山大·金在《一次新的工 業(yè)革命還只是另一項(xiàng)技術(shù)》一文中寫道：“在一個(gè)房間里，信息輸入的集中，非個(gè)人的和 遠(yuǎn)距離通信可能性的集中，教育和文娛頻道的密度，這些因素加上許多其他因素，可能 使家庭失去機(jī)動性，并使家庭脫離人們的外部接觸。這可能很容易導(dǎo)致個(gè)人的日益疏遠(yuǎn) ，并不是我們今天看到的主動的反主流文化的隱退，而是被動的和不知不覺之間加劇的 疏遠(yuǎn)，并且失去人的尊嚴(yán)和自覺。用更嚴(yán)格的話來說，大部分人活動的自動化，最終會 導(dǎo)致人類的自動化嗎?回答是：很有可能?！比祟愋袨榈淖詣踊@種現(xiàn)實(shí)是人類所不愿看 到也是違背人類自身的本質(zhì)屬性和人類高科技發(fā)展的最終目標(biāo)的。因此在高科技的社會 里，人們必然去追求一種平衡——一種高科技與高情感的平衡，一種高理性和高人性的平 衡。技術(shù)越進(jìn)步，這種平衡愿望就越強(qiáng)烈。所以約翰·奈斯比特認(rèn)為：“無論何處都需要 有補(bǔ)償性的高情感。我們的社會里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技 術(shù)的軟件一面來平衡硬性的一面”?！拔覀儽仨殞W(xué)會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要 平衡起來”，實(shí)現(xiàn)“從強(qiáng)迫性技術(shù)向高技術(shù)和高情感相平衡的轉(zhuǎn)變?！倍@種情感和人性平 衡的實(shí)現(xiàn)，作為與人類生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)是責(zé)無旁貸的。許多有遠(yuǎn)見的設(shè)計(jì)家已意識 到了設(shè)計(jì)的這一重任，1995年斯圖加特市舉行的“首屆世界仿生設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)討論會”上，與 會的設(shè)計(jì)師、科學(xué)家和藝術(shù)家就呼吁重視設(shè)計(jì)對人類未來的影響力，為解決人性與技術(shù) 之間的日益尖銳的矛盾發(fā)揮作用，人造物“自然化”、“人性化”。因此設(shè)計(jì)的人性化是高 科技發(fā)展的必然要求，作為高科技結(jié)構(gòu)張力的互補(bǔ)機(jī)制，人性化設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)充當(dāng)高科技 與高情感的平衡劑，與高科技發(fā)展形影相隨。 　　4．設(shè)計(jì)人性化反映了“為人而設(shè)計(jì)”的本質(zhì)特征。 　　設(shè)計(jì)是人的設(shè)計(jì)，即滿足人生理和心理的需要、物質(zhì)和精神的需要。設(shè)計(jì)的主體是 人，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人，因此人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。這種尺度既包括生理 尺度，又包括心理尺度，而心理尺度的滿足是通過設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義 上來說，設(shè)計(jì)人性化和人性化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)要求使然，決非完全是設(shè)計(jì) 師追逐風(fēng)格的結(jié)果。因?yàn)殡x開了對人心理要求的反映和滿足，設(shè)計(jì)便偏離了正軌。因此 設(shè)計(jì)的人性化已成為評判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的不變準(zhǔn)則。李硯祖先生認(rèn)為：“什么是好的設(shè)計(jì)? 處 于技術(shù)水平、市場需要、美學(xué)趣味等等條件不斷變化的今天，很難有永恒評判的標(biāo)準(zhǔn)。 但有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對人的全力關(guān)注，把人的價(jià)值放在首位?！崩钕壬?觀點(diǎn)正反映在了設(shè)計(jì)界對人性化的關(guān)注和重視。1988年日本索尼公司舉辦的“SONY—DESI GN—VISION”設(shè)計(jì)大賽中，一位名叫Brain Elliot的青年設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品——“Anlmon電視 機(jī)”獲得了大獎。在這個(gè)作品中，設(shè)計(jì)師徹底改變了傳統(tǒng)電視機(jī)的功能、造型原則和使用 方法，把“Animon”設(shè)計(jì)成為一個(gè)可行走的聽話的“電視機(jī)器人”，使用者的遙控使它可招 之即來，揮之即去，并能按人的意圖調(diào)節(jié)屏幕角度，變換圖像，使人們充分享受到了“使 用趣味”和“使用快感”。人們在這樣的設(shè)計(jì)面前，真要感嘆自身的偉大了。因?yàn)樵谶@種對 設(shè)計(jì)物的使用過程中，人性得到了隨心所欲的釋放和滿足。 Brain Elliot的獲獎得益于 他對人性的深層次的關(guān)注和探究，得益于他對“為人而設(shè)計(jì)”思想的深刻理會。人類設(shè)計(jì) 只有以人為中心，為了人身心獲得健康的發(fā)展、為了健全和造就高潔完美人格精神而傾 心服務(wù)，設(shè)計(jì)才會永遠(yuǎn)具有人類生命的活力，“離開了熱愛人，尊重人的目標(biāo)，設(shè)計(jì)便會 偏離正確的方向?！闭缑绹?dāng)代設(shè)計(jì)家德累福斯所說的：“要是產(chǎn)品阻滯了人的活動， 設(shè)計(jì)便告失??；要是產(chǎn)品使人感到更安全、更舒適、更有效、更快樂，設(shè)計(jì)便成功了。 ”德公之言很值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師銘記并深思。 　　5．設(shè)計(jì)人性化是人類追求理想化、藝術(shù)化生活方式的永不言止的設(shè)計(jì)境界。 　　隨著人類認(rèn)識水平的逐漸提高、深化和上升，人類認(rèn)識將由“必然王國”走...
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