女性學
[pic] 中華女子學院《女性學》 | | 第一講 導 言 （教 案） 目的要求；了解女性學的概念、學科特點與專業(yè)精神，掌握女性學研究方法，尤其是社 會性別分析的方法。 主要內(nèi)容： 一、女性學的概念與教學目標 二、女性主義研究方法 三、女性學的跨學科特點與專業(yè)精神 教學重點： 1、對女性學概念的理解 2、女性主義對主流社會科學研究方法的挑戰(zhàn) 教學時間：3學時 教學方法：參與式活動—課堂討論：對女性學的理解 教學內(nèi)容 一、女性學的概念與教學目標 “女性學”是什么？它所包含的內(nèi)容都有哪些？對于女子學院的學生來說，為什么要學習 這門課程，它對于個人生活、事業(yè)乃至于人格的發(fā)展有什么意義？許多同學在第一次接 觸到“女性學”這個概念時都會有不同的想法和感受，下面我們從女性學的概念和教學目 標入手，引領(lǐng)學生步入女性學這個新奇而又美麗的科學殿堂。 （一）女性學的概念 女性學Women’s Studies，它起源于18世紀法國思想啟蒙運動，形成于20世紀60－70年代。二百多年來 ，全世界此起彼伏的婦女解放運動源源不斷地為女性學提供經(jīng)驗素材，無數(shù)思想家、社 會活動家、學者及相關(guān)人士以不同方式為建構(gòu)女性學傾注了大量的精力和智慧，取得了 一批又一批的研究成果。 女性學是從性別平等的視角出發(fā)，跨學科地研究女性及婦女問題的一門新興學科。與任 何其他學科相似，女性學有明確的研究對象，這就是女性的生存與發(fā)展現(xiàn)象及其規(guī)律。 女性學研究范圍覆蓋面較寬，它包括女性自身和與女性有關(guān)的所有論題。具體地說，一 方面，女性學研究女性的過去、女性的現(xiàn)狀以及女性的未來，它包括女性生存和發(fā)展過 程中的種種生理、心理和社會現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象的變化；另一方面，女性學特別關(guān)注與 女性有關(guān)的各類論題，著重探討各門學科中忽視女性的現(xiàn)象以及產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因， 試圖進一步完善人類知識系統(tǒng)。由此可見，女性學的探索觸角延伸到人文、社會科學和 自然科學。 （二）女性學的教學目標 1、了解女性學專業(yè)的概況 通過教學，使學生了解和理解女性學的理論來源和社會基礎(chǔ)，了解女性學的研究對象、 基本任務(wù)，認識到女性學作為一門專業(yè)的必要性和可行性。 2、掌握GENDER分析方法 通過教學，使學生掌握性別分析方法，懂得什么叫性別平等，善于從性別平等的觀點， 分析日常生活現(xiàn)象，討論本專業(yè)論題中的性別問題，擴展學生的 3、培養(yǎng)男女平等的價值觀 通過教學，使學生明確實現(xiàn)男女平等與社會進步的關(guān)系，增強學生促進兩性平等的歷史 使命感和社會責任感，從自身做起，從現(xiàn)在做起。 4、提升內(nèi)在自我價值 在每一個人的成長道路中，都不可避免地受到傳統(tǒng)性別觀念的影響。比如說，女人應該 柔弱、矜持、依賴、順從，善于操持家務(wù)等等，這些觀念深刻地影響女性的自我認知， 進而影響女性自我成就動機和潛能的發(fā)揮。通過講授女性學，幫助學生梳理原有的性別 觀念，挖掘內(nèi)在的心理資源，樹立平等的性別意識，提高自尊自信水平。 二、女性主義研究方法 女性主義，“Feminism”，起源于法國，它是指為婦女爭取平等權(quán)力和機會的一種信仰和 行動。盡管女性主義有諸多流派，本身又具有歷史的多樣性和文化的多變性，也因此有 著各自不同的理論或觀點。但作為一種旨在消除對婦女及其他受壓迫社會群體在經(jīng)濟、 社會及政治上的歧視的運動，從理論與實踐兩個方面來說，女性學學者認為女性在各個 領(lǐng)域中的劣勢地位必須受到全面的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在這一點上，各個流派的基本觀點是一 致的 （一）實證主義方法和解釋學方法 從認識論和方法論的層面來看，在如何解釋（研究）社會現(xiàn)象上有兩大陣營，一是實證 主義的方法，另一類是解釋學的方法。簡單來說，實證主義研究認為，人是自然界的組 成部分,人類的行為同自然界的其他事物一樣,是受到某種規(guī)律影響和支配的,是被決定 的和有原因的，因此，人的社會行為是可以借用自然科學的研究方法，系統(tǒng)和科學地去 觀察和解釋的。同時，他們認為也只有可以觀察到的和測量到的因素才是真實的。對社 會現(xiàn)象的解釋應該基于這些真實的和可靠的數(shù)據(jù)，不應該受到人的主觀意識的影響。 解釋主義方法首先反對將社會現(xiàn)象（人的行為）等同于自然界的現(xiàn)象，認為自然科學對 象和社會科學對象之間有著本質(zhì)區(qū)別。由于人是有意識的，與自然現(xiàn)象不同，人對客觀 環(huán)境的反應是主動的，因此，人會對相同的環(huán)境做出不同的反應。因此，社會學研究只 能依據(jù)人類行動和行為，依據(jù)個人所提供的感受和意義來進行，不能根據(jù)任何類似自然 現(xiàn)象的因果關(guān)系來解釋和理解。但在這一陣營中，又有很多不同的觀點。例如韋伯提出 研究人類行為應該從詮釋的角度去理解，從人類的所處的特殊的環(huán)境中去挖掘動機和原 因，但在挖掘的過程中，要力圖擯棄主觀感情，要客觀地去理解“主觀的意義”。而持批 判態(tài)度的學者則更進一步提出，在社會科學的研究中，考慮到人的行為發(fā)生背后的原因 及發(fā)生的脈絡(luò)是應該的，但提出要完全客觀地去考察這些內(nèi)容是不可能的，因為研究者 本人的主觀態(tài)度是根本不可能不介入研究的整個過程，研究者本人就是這個研究過程的 一個組成部分，社會科學根本就不可能做到價值中立和客觀的研究?；谶@種在認識論 和方法論上的分歧，在社會學研究方法中也相應出現(xiàn)了定量研究和質(zhì)性研究的劃分。 （二）女性主義與質(zhì)性研究 由于女性一向被排除在“知識”的體系外，女性主義自20世紀60年代起，對一向以男性為 中心所構(gòu)建起來的“知識”大廈進行了較全面的梳理，并在兩性平等對話的基礎(chǔ)上，力圖 開創(chuàng)關(guān)注婦女的思考空間。 究竟有沒有一種女性主義的研究方法，仍然是一個需要爭論的問題，但女性主義同質(zhì)性 研究的諸多淵源則是十分明顯的。盡管女性主義基于不同的流派和觀點關(guān)注不同的重點 ，但其研究的主體——婦女，以及婦女的生活經(jīng)驗、婦女的聲音、她們所生活的環(huán)境以及 主流文化對她們生活的影響，都是各派女性主義者所共同關(guān)心的。而在以往的知識建構(gòu) 和社會問題研究過程中，這些經(jīng)驗與聲音都是被忽視的。 事實上，在某個具體的社會問題或社會現(xiàn)象的問題研究中，我們很難評價某一種研究方 法是“正確的”或者是“錯誤”的，因為任何一種研究方法的選擇都與其研究問題、研究目 的以及該研究能否深入等因素有著密切的聯(lián)系。由于實證的社會研究方法較注重發(fā)現(xiàn)真 正的、可見的、并可以得到客觀驗證的“客觀事實”，以及強調(diào)研究者的中立態(tài)度和客觀 性，也因此受到了來自批判理論、女性主義及后現(xiàn)代主義等理論的挑戰(zhàn)。他們提出了很 多問題，諸如，如何分析和理解社會現(xiàn)象?“事實陳述”能否和價值判斷區(qū)分開來?研究者 能否真正保持價值中立?究竟有沒有、可能不可能有一種普遍的真理?這些問題的提出， 的確質(zhì)疑了這種強調(diào)中立和客觀的方法，動搖了傳統(tǒng)的定量研究的地位。 定量研究自20世紀80年代初被正式介紹進我國后，可以說得到了大多社會科學研究人員 的接受和認可，并在社會研究領(lǐng)域中得到了迅速的推廣和應用。當然，這種“規(guī)范的”社 會科學研究方法，對長期以來我國社會科學領(lǐng)域中一些不重視客觀情況、閉門造車的研 究風氣是一個沖擊。同時，在大樣本的調(diào)查研究和需要以數(shù)據(jù)立論的研究中，定量研究 也是有明顯優(yōu)勢的。但不考慮選題的需要和課題的性質(zhì)，片面強調(diào)一種研究方法而忽視 另一種研究方法也有失偏頗。因為任何一種研究方法的選擇都與其研究問題、研究目的 以及該研究能否深入等有著密切的聯(lián)系。例如有關(guān)婦女就業(yè)的研究，用數(shù)據(jù)說明婦女在 各行業(yè)的就業(yè)狀況，能準確地反映社會現(xiàn)實。然而，要進一步分析如何形成了這種就業(yè) 狀況、女性在管理層面參與人數(shù)的多少能否作為衡量男女平等的一個指標、何為平等與 不平等、特別是男性和女性對此的感受如何，質(zhì)性研究可能就具有一定的優(yōu)勢。 （三）以“社會性別”為分析框架的研究 在社會學領(lǐng)域中，女性主義者提出，傳統(tǒng)的社會研究經(jīng)常漠視與婦女相關(guān)的話題和領(lǐng)域 ，經(jīng)常把針對男性樣本的研究發(fā)現(xiàn)推展到全體，即使在研究涉及到婦女時，也往往以一 種性別歧視的扭曲方式呈現(xiàn)婦女，因而提出把“社會性別”（gender）作為研究社會現(xiàn)象 的一個重要的分析框架和解釋框架 由于傳統(tǒng)的、基于性別的兩性分工的影響（男主外、女主內(nèi)），男女兩性在生理上的差 異逐漸向相應的領(lǐng)域延伸，當男人越來越緊密地與政治領(lǐng)域（公共領(lǐng)域）連在一起的時 候，女人則越來越和家庭（私人領(lǐng)域）與家庭責任聯(lián)系在一起，這種領(lǐng)域之間的逐漸明 朗化，不僅僅是強化了男人和女人之間在生理上的差異，更重要的是，還把這種差異看 成是先天的和不可改變的，并以此來解釋現(xiàn)實生活中的不平等。但社會學研究從一開始 就忽略了家庭制度（私人領(lǐng)域）等關(guān)系中的權(quán)利關(guān)系和壓迫,忽略了這種性別劃分的社 會學意義。 一般來說，研究方法包括兩個層面的含義，一是方法論層面，也就是指導研究的理論體 系，涉及到研究的理論假設(shè)、分析框架等。另一個層面是具體的研究方法層面，涉及到 研究的具體手段、技巧與工具等。所以說，研究方法應該包括研究的計劃、策略、手段 、工具、步驟等整個過程，運用“社會性別”的概念，是要從理論層面去指導整個研究過 程，雖然在研究中，采用了和社會學、心理學等學科同樣的研究方法，如訪談，問卷， 焦點小組等，但是，在方法論層面上來說，同樣的手段，由于理論上和分析框架上的差 異，也許會得到不同的答案。 三、女性學的跨學科特點與專業(yè)精神 由于女性學是一個新興學科，女性學提出和論證的問題，都超出了一些既有特定學科的 范圍，處于那些已有學科的邊緣或邊界上，它是多學科的知識之間、方法之間的一種“ 融合”，也就是說，在一些共同關(guān)注的關(guān)鍵性的命題中，融合各學科的認識，創(chuàng)造出新 的概念、術(shù)語、假設(shè)和方法，建立特有的知識系統(tǒng)和一整套獲取知識的普遍規(guī)則，從而 形成一個新的更加豐富的對學科對象解析認識的知識范疇。 （一）女性學的跨學科特點 社會科學的研究目的是了解人類的社會行為，探索人類的社會現(xiàn)象以及這種現(xiàn)象的意義 。但社會現(xiàn)象不是孤立出現(xiàn)和存在的，它與復雜的社會環(huán)境有種種關(guān)聯(lián)，社會現(xiàn)象的這 種復雜性，決定了社會科學研究方法的多樣性。研究方法的選擇和對社會現(xiàn)象的解釋， 與社會科學研究人員自身的價值取向是不可分離的，研究人員的態(tài)度和社會科學研究的 范式以及具體的研究方法之間有著極其密切的關(guān)系。作為社會科學的一個門類，女性學 既有社會科學研究的一般性的特點，因其跨學科(interdisciplinary)又具有研究的獨 特性和多樣性。 從這個意義而言，女性學是從宏觀、綜合角度去認識女性，而不是從某一特定角度去探 討女性某一方面的特質(zhì)和行為特征；是把女性放在人類發(fā)展和社會進步的歷史進程中去 發(fā)現(xiàn)和揭示她的行為的一般規(guī)律，而不是分門別類地去認識她的某一類行為發(fā)展的規(guī)則 。換言之，女性學研究的“女性”是對各學科女性研究中的“女性”概念的綜合提升，是對 女性本體認識更集中、更系統(tǒng)、更具高度的抽象和理論概括，因而體現(xiàn)了女性學跨學科 思考與觀察的視角與規(guī)則。在學科和跨學科的討論中，有學者認為，學科性的弱點在于 過分強調(diào)專門化，雖有深度，但有片面性；而跨學科性的弱點則在于有可能膚淺化，雖 有廣度但缺乏扎實的基礎(chǔ) 女性學究竟是—門專業(yè)化的學科還是以現(xiàn)有學科為依托的—個跨學科領(lǐng)域，這個問題一直 在討論的過程中。但由于女性學研究的對象、內(nèi)容、方法等問題的不確定性，很多婦女 研究學者都接受了這門學科的跨學科性這一特點。他們認為，由于傳統(tǒng)的學科與其他各 類知識有著明確的界限，而這種界限將知識進一步制度化、組織化了，將學科變成了一 個限制性、強制性的話語系統(tǒng)，把知識分別限定在確定的領(lǐng)域之內(nèi)，強調(diào)知識的系統(tǒng)性 和專業(yè)性。因此，承認和接受女性學學科的跨學科性，不僅是因為它的研究對象的復雜 性，同時，也反映出婦女研究對傳統(tǒng)學科的挑戰(zhàn)性。 （二）女性學的專業(yè)精神 1、實踐性 女性學具有鮮明的實踐特點。它來源于社會發(fā)展實踐，從婦女運動中汲取力量。首先， 女性學具有男女平等的社會進步目標或理想，不能停留在書齋里“紙上談兵”。其次，女 性學不僅僅是學術(shù)研究也是行動研究，行動研究不僅研究問題，而且力圖付諸行動，實 現(xiàn)變革。最后，女性學研究者和教學者應該具有促進社會公正、伸張社會正義的社會責 任感和歷史使命感。女性學的研究和教學有別于其他的人文、社會科學專業(yè)，更具有現(xiàn) 實感，更注重理論與實際的結(jié)合。 2、質(zhì)疑和創(chuàng)新精神 質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新精神是女性學特質(zhì)。女性學起源于對以男性為中心的主流文化的質(zhì)疑 ，源于對盛行數(shù)千年的...
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