女性學
[pic] 中華女子學院《女性學》 | | 第一講 導 言 （教 案） 目的要求；了解女性學的概念、學科特點與專業(yè)精神，掌握女性學研究方法，尤其是社 會性別分析的方法。 主要內(nèi)容： 一、女性學的概念與教學目標 二、女性主義研究方法 三、女性學的跨學科特點與專業(yè)精神 教學重點： 1、對女性學概念的理解 2、女性主義對主流社會科學研究方法的挑戰(zhàn) 教學時間：3學時 教學方法：參與式活動—課堂討論：對女性學的理解 教學內(nèi)容 一、女性學的概念與教學目標 “女性學”是什么？它所包含的內(nèi)容都有哪些？對于女子學院的學生來說，為什么要學習 這門課程，它對于個人生活、事業(yè)乃至于人格的發(fā)展有什么意義？許多同學在第一次接 觸到“女性學”這個概念時都會有不同的想法和感受，下面我們從女性學的概念和教學目 標入手，引領學生步入女性學這個新奇而又美麗的科學殿堂。 （一）女性學的概念 女性學Women’s Studies，它起源于18世紀法國思想啟蒙運動，形成于20世紀60－70年代。二百多年來 ，全世界此起彼伏的婦女解放運動源源不斷地為女性學提供經(jīng)驗素材，無數(shù)思想家、社 會活動家、學者及相關人士以不同方式為建構女性學傾注了大量的精力和智慧，取得了 一批又一批的研究成果。 女性學是從性別平等的視角出發(fā)，跨學科地研究女性及婦女問題的一門新興學科。與任 何其他學科相似，女性學有明確的研究對象，這就是女性的生存與發(fā)展現(xiàn)象及其規(guī)律。 女性學研究范圍覆蓋面較寬，它包括女性自身和與女性有關的所有論題。具體地說，一 方面，女性學研究女性的過去、女性的現(xiàn)狀以及女性的未來，它包括女性生存和發(fā)展過 程中的種種生理、心理和社會現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象的變化；另一方面，女性學特別關注與 女性有關的各類論題，著重探討各門學科中忽視女性的現(xiàn)象以及產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因， 試圖進一步完善人類知識系統(tǒng)。由此可見，女性學的探索觸角延伸到人文、社會科學和 自然科學。 （二）女性學的教學目標 1、了解女性學專業(yè)的概況 通過教學，使學生了解和理解女性學的理論來源和社會基礎，了解女性學的研究對象、 基本任務，認識到女性學作為一門專業(yè)的必要性和可行性。 2、掌握GENDER分析方法 通過教學，使學生掌握性別分析方法，懂得什么叫性別平等，善于從性別平等的觀點， 分析日常生活現(xiàn)象，討論本專業(yè)論題中的性別問題，擴展學生的 3、培養(yǎng)男女平等的價值觀 通過教學，使學生明確實現(xiàn)男女平等與社會進步的關系，增強學生促進兩性平等的歷史 使命感和社會責任感，從自身做起，從現(xiàn)在做起。 4、提升內(nèi)在自我價值 在每一個人的成長道路中，都不可避免地受到傳統(tǒng)性別觀念的影響。比如說，女人應該 柔弱、矜持、依賴、順從，善于操持家務等等，這些觀念深刻地影響女性的自我認知， 進而影響女性自我成就動機和潛能的發(fā)揮。通過講授女性學，幫助學生梳理原有的性別 觀念，挖掘內(nèi)在的心理資源，樹立平等的性別意識，提高自尊自信水平。 二、女性主義研究方法 女性主義，“Feminism”，起源于法國，它是指為婦女爭取平等權力和機會的一種信仰和 行動。盡管女性主義有諸多流派，本身又具有歷史的多樣性和文化的多變性，也因此有 著各自不同的理論或觀點。但作為一種旨在消除對婦女及其他受壓迫社會群體在經(jīng)濟、 社會及政治上的歧視的運動，從理論與實踐兩個方面來說，女性學學者認為女性在各個 領域中的劣勢地位必須受到全面的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在這一點上，各個流派的基本觀點是一 致的 （一）實證主義方法和解釋學方法 從認識論和方法論的層面來看，在如何解釋（研究）社會現(xiàn)象上有兩大陣營，一是實證 主義的方法，另一類是解釋學的方法。簡單來說，實證主義研究認為，人是自然界的組 成部分,人類的行為同自然界的其他事物一樣,是受到某種規(guī)律影響和支配的,是被決定 的和有原因的，因此，人的社會行為是可以借用自然科學的研究方法，系統(tǒng)和科學地去 觀察和解釋的。同時，他們認為也只有可以觀察到的和測量到的因素才是真實的。對社 會現(xiàn)象的解釋應該基于這些真實的和可靠的數(shù)據(jù)，不應該受到人的主觀意識的影響。 解釋主義方法首先反對將社會現(xiàn)象（人的行為）等同于自然界的現(xiàn)象，認為自然科學對 象和社會科學對象之間有著本質(zhì)區(qū)別。由于人是有意識的，與自然現(xiàn)象不同，人對客觀 環(huán)境的反應是主動的，因此，人會對相同的環(huán)境做出不同的反應。因此，社會學研究只 能依據(jù)人類行動和行為，依據(jù)個人所提供的感受和意義來進行，不能根據(jù)任何類似自然 現(xiàn)象的因果關系來解釋和理解。但在這一陣營中，又有很多不同的觀點。例如韋伯提出 研究人類行為應該從詮釋的角度去理解，從人類的所處的特殊的環(huán)境中去挖掘動機和原 因，但在挖掘的過程中，要力圖擯棄主觀感情，要客觀地去理解“主觀的意義”。而持批 判態(tài)度的學者則更進一步提出，在社會科學的研究中，考慮到人的行為發(fā)生背后的原因 及發(fā)生的脈絡是應該的，但提出要完全客觀地去考察這些內(nèi)容是不可能的，因為研究者 本人的主觀態(tài)度是根本不可能不介入研究的整個過程，研究者本人就是這個研究過程的 一個組成部分，社會科學根本就不可能做到價值中立和客觀的研究?；谶@種在認識論 和方法論上的分歧，在社會學研究方法中也相應出現(xiàn)了定量研究和質(zhì)性研究的劃分。 （二）女性主義與質(zhì)性研究 由于女性一向被排除在“知識”的體系外，女性主義自20世紀60年代起，對一向以男性為 中心所構建起來的“知識”大廈進行了較全面的梳理，并在兩性平等對話的基礎上，力圖 開創(chuàng)關注婦女的思考空間。 究竟有沒有一種女性主義的研究方法，仍然是一個需要爭論的問題，但女性主義同質(zhì)性 研究的諸多淵源則是十分明顯的。盡管女性主義基于不同的流派和觀點關注不同的重點 ，但其研究的主體——婦女，以及婦女的生活經(jīng)驗、婦女的聲音、她們所生活的環(huán)境以及 主流文化對她們生活的影響，都是各派女性主義者所共同關心的。而在以往的知識建構 和社會問題研究過程中，這些經(jīng)驗與聲音都是被忽視的。 事實上，在某個具體的社會問題或社會現(xiàn)象的問題研究中，我們很難評價某一種研究方 法是“正確的”或者是“錯誤”的，因為任何一種研究方法的選擇都與其研究問題、研究目 的以及該研究能否深入等因素有著密切的聯(lián)系。由于實證的社會研究方法較注重發(fā)現(xiàn)真 正的、可見的、并可以得到客觀驗證的“客觀事實”，以及強調(diào)研究者的中立態(tài)度和客觀 性，也因此受到了來自批判理論、女性主義及后現(xiàn)代主義等理論的挑戰(zhàn)。他們提出了很 多問題，諸如，如何分析和理解社會現(xiàn)象?“事實陳述”能否和價值判斷區(qū)分開來?研究者 能否真正保持價值中立?究竟有沒有、可能不可能有一種普遍的真理?這些問題的提出， 的確質(zhì)疑了這種強調(diào)中立和客觀的方法，動搖了傳統(tǒng)的定量研究的地位。 定量研究自20世紀80年代初被正式介紹進我國后，可以說得到了大多社會科學研究人員 的接受和認可，并在社會研究領域中得到了迅速的推廣和應用。當然，這種“規(guī)范的”社 會科學研究方法，對長期以來我國社會科學領域中一些不重視客觀情況、閉門造車的研 究風氣是一個沖擊。同時，在大樣本的調(diào)查研究和需要以數(shù)據(jù)立論的研究中，定量研究 也是有明顯優(yōu)勢的。但不考慮選題的需要和課題的性質(zhì)，片面強調(diào)一種研究方法而忽視 另一種研究方法也有失偏頗。因為任何一種研究方法的選擇都與其研究問題、研究目的 以及該研究能否深入等有著密切的聯(lián)系。例如有關婦女就業(yè)的研究，用數(shù)據(jù)說明婦女在 各行業(yè)的就業(yè)狀況，能準確地反映社會現(xiàn)實。然而，要進一步分析如何形成了這種就業(yè) 狀況、女性在管理層面參與人數(shù)的多少能否作為衡量男女平等的一個指標、何為平等與 不平等、特別是男性和女性對此的感受如何，質(zhì)性研究可能就具有一定的優(yōu)勢。 （三）以“社會性別”為分析框架的研究 在社會學領域中，女性主義者提出，傳統(tǒng)的社會研究經(jīng)常漠視與婦女相關的話題和領域 ，經(jīng)常把針對男性樣本的研究發(fā)現(xiàn)推展到全體，即使在研究涉及到婦女時，也往往以一 種性別歧視的扭曲方式呈現(xiàn)婦女，因而提出把“社會性別”（gender）作為研究社會現(xiàn)象 的一個重要的分析框架和解釋框架 由于傳統(tǒng)的、基于性別的兩性分工的影響（男主外、女主內(nèi)），男女兩性在生理上的差 異逐漸向相應的領域延伸，當男人越來越緊密地與政治領域（公共領域）連在一起的時 候，女人則越來越和家庭（私人領域）與家庭責任聯(lián)系在一起，這種領域之間的逐漸明 朗化，不僅僅是強化了男人和女人之間在生理上的差異，更重要的是，還把這種差異看 成是先天的和不可改變的，并以此來解釋現(xiàn)實生活中的不平等。但社會學研究從一開始 就忽略了家庭制度（私人領域）等關系中的權利關系和壓迫,忽略了這種性別劃分的社 會學意義。 一般來說，研究方法包括兩個層面的含義，一是方法論層面，也就是指導研究的理論體 系，涉及到研究的理論假設、分析框架等。另一個層面是具體的研究方法層面，涉及到 研究的具體手段、技巧與工具等。所以說，研究方法應該包括研究的計劃、策略、手段 、工具、步驟等整個過程，運用“社會性別”的概念，是要從理論層面去指導整個研究過 程，雖然在研究中，采用了和社會學、心理學等學科同樣的研究方法，如訪談，問卷， 焦點小組等，但是，在方法論層面上來說，同樣的手段，由于理論上和分析框架上的差 異，也許會得到不同的答案。 三、女性學的跨學科特點與專業(yè)精神 由于女性學是一個新興學科，女性學提出和論證的問題，都超出了一些既有特定學科的 范圍，處于那些已有學科的邊緣或邊界上，它是多學科的知識之間、方法之間的一種“ 融合”，也就是說，在一些共同關注的關鍵性的命題中，融合各學科的認識，創(chuàng)造出新 的概念、術語、假設和方法，建立特有的知識系統(tǒng)和一整套獲取知識的普遍規(guī)則，從而 形成一個新的更加豐富的對學科對象解析認識的知識范疇。 （一）女性學的跨學科特點 社會科學的研究目的是了解人類的社會行為，探索人類的社會現(xiàn)象以及這種現(xiàn)象的意義 。但社會現(xiàn)象不是孤立出現(xiàn)和存在的，它與復雜的社會環(huán)境有種種關聯(lián)，社會現(xiàn)象的這 種復雜性，決定了社會科學研究方法的多樣性。研究方法的選擇和對社會現(xiàn)象的解釋， 與社會科學研究人員自身的價值取向是不可分離的，研究人員的態(tài)度和社會科學研究的 范式以及具體的研究方法之間有著極其密切的關系。作為社會科學的一個門類，女性學 既有社會科學研究的一般性的特點，因其跨學科(interdisciplinary)又具有研究的獨 特性和多樣性。 從這個意義而言，女性學是從宏觀、綜合角度去認識女性，而不是從某一特定角度去探 討女性某一方面的特質(zhì)和行為特征；是把女性放在人類發(fā)展和社會進步的歷史進程中去 發(fā)現(xiàn)和揭示她的行為的一般規(guī)律，而不是分門別類地去認識她的某一類行為發(fā)展的規(guī)則 。換言之，女性學研究的“女性”是對各學科女性研究中的“女性”概念的綜合提升，是對 女性本體認識更集中、更系統(tǒng)、更具高度的抽象和理論概括，因而體現(xiàn)了女性學跨學科 思考與觀察的視角與規(guī)則。在學科和跨學科的討論中，有學者認為，學科性的弱點在于 過分強調(diào)專門化，雖有深度，但有片面性；而跨學科性的弱點則在于有可能膚淺化，雖 有廣度但缺乏扎實的基礎 女性學究竟是—門專業(yè)化的學科還是以現(xiàn)有學科為依托的—個跨學科領域，這個問題一直 在討論的過程中。但由于女性學研究的對象、內(nèi)容、方法等問題的不確定性，很多婦女 研究學者都接受了這門學科的跨學科性這一特點。他們認為，由于傳統(tǒng)的學科與其他各 類知識有著明確的界限，而這種界限將知識進一步制度化、組織化了，將學科變成了一 個限制性、強制性的話語系統(tǒng)，把知識分別限定在確定的領域之內(nèi)，強調(diào)知識的系統(tǒng)性 和專業(yè)性。因此，承認和接受女性學學科的跨學科性，不僅是因為它的研究對象的復雜 性，同時，也反映出婦女研究對傳統(tǒng)學科的挑戰(zhàn)性。 （二）女性學的專業(yè)精神 1、實踐性 女性學具有鮮明的實踐特點。它來源于社會發(fā)展實踐，從婦女運動中汲取力量。首先， 女性學具有男女平等的社會進步目標或理想，不能停留在書齋里“紙上談兵”。其次，女 性學不僅僅是學術研究也是行動研究，行動研究不僅研究問題，而且力圖付諸行動，實 現(xiàn)變革。最后，女性學研究者和教學者應該具有促進社會公正、伸張社會正義的社會責 任感和歷史使命感。女性學的研究和教學有別于其他的人文、社會科學專業(yè)，更具有現(xiàn) 實感，更注重理論與實際的結合。 2、質(zhì)疑和創(chuàng)新精神 質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新精神是女性學特質(zhì)。女性學起源于對以男性為中心的主流文化的質(zhì)疑 ，源于對盛行數(shù)千年的...
女性學