西方人有句話叫“好的倫理為經營之道”，企業(yè)競爭，不只是策略、技術和創(chuàng)新的競爭，最后決定勝負的關鍵，往往掌握在品德手上。這也恰如中國的那句話：“小勝憑智、大勝靠德”。

　　追求利潤最大化沒錯

　　品德的重要性似乎不管怎么講，都不為過。我們樹立了一個又一個“道德標兵”，比如惠普、萬科這些優(yōu)秀的企業(yè)，但在媒體對這些企業(yè)大加標榜的時候，這些我們心目中的偶像卻用他們的實際行動，給我們上了生動的一課。萬科的王石在汶川地震的時候遭遇“捐款門”，前不久在王石參加一檔電視節(jié)目時，再次解釋自己當時的言行，他認為“善待員工、回報股東”就是社會責任

　　就是良好企業(yè)品德。另外一家著名的企業(yè)則讓人更為咂舌，素以“相信、尊重個人，尊重員工”為文化核心的惠普，在業(yè)內津津樂道，但其董事長鄧恩卻做了一件令人不可思議的事情。鄧恩認為，董事會中出現(xiàn)了“內鬼”，“內鬼”一而再、再而三地私自將屬于公司機密的消息透露給媒體。于是她下令調查，并縱容了所找來的兩家調查公司使用“假托”技術，竊取了多位惠普董事和9名記者的家庭電話記錄。

　　這件事后來被一位惠普的董事曝光，鄧恩下了臺。我們不能說王石不對，也不能說惠普不好，只是由于社會大眾對他們的期望值太高，把企業(yè)道德等同于了社會道德。企業(yè)不外乎在道德與利益之間進行博弈而已，其結果就是尋求一個平衡點。

　　不存在高尚的公司，企業(yè)也不需要用高尚來標榜自己，企業(yè)不是政府部門，也非公益機構，說到底是一個追求利潤的組織，不管企業(yè)如何宣揚自己的道德訴求，它必須能夠以利潤回報股東和員工，否則就無法生存。但同時大量的案例也告訴我們，以追求利潤最大化為最高目標的企業(yè)，不可能成為偉大的企業(yè)，也不可能成為行業(yè)的排頭兵。

　　企業(yè)的創(chuàng)始人或者一把手的理想，某種程度上會成為企業(yè)的理想，他們的道德標準會成為企業(yè)的道德標準。但我們都知道，實際上法律和制度往往大同小異，沒有本質區(qū)別，但執(zhí)行的效果卻差別甚大，這主要取決于執(zhí)行者的“道德水平”，當然，道德水平是一個很綜合的概念，正義感、責任心、誠信度、忠誠度，這些都是道德的范疇。作為企業(yè)管理者，我們需要探討的是，如何讓我們的企業(yè)家認識到道德對于企業(yè)經營的重要作用，

　　如何尋求道德與經營的平衡點，如何讓企業(yè)與員工一起達成道德共識。

　　企業(yè)需要恪守道德底線

　　以“德”為核心的中國儒家文化，實際上對于“道德”這個概念進行了精辟的闡釋。中國企業(yè)近幾年興起了一股“國學熱”，但筆者認為，中國傳統(tǒng)文化精華與糟粕同在，在“忠孝仁義”的背后，存在著一些“壓抑人性、壓制創(chuàng)新、中庸之道”的思想，同時，與“平等、創(chuàng)新、感恩”的西方主流價值觀有本質差異?，F(xiàn)代企業(yè)管理理論和模式，基本上都是源于西方價值觀和道德觀念，中國企業(yè)的治理結構、管控模式和管理方法，

　　更多地是學習西方企業(yè)，因此，對西方文化的借鑒和吸收顯得非常重要。在談論企業(yè)道德的時候，我們不能把企業(yè)道德與社會道德劃等號。企業(yè)作為一個經濟組織，追逐利潤最大化無可厚非，企業(yè)道德主要體現(xiàn)的是企業(yè)的社會責任感，是有限的，有條件的，但作為社會道德，是從人性的角度，弘揚的是人性的“真善美”，是無限的、無條件的。

　　時下掀起的陣陣“國學風”，希望不要成為一種形式。要說中國的“經史子集”，那可謂汗牛充棟，《孫子兵法》是美國西點軍校學生的必讀書籍，中國也有“半部《論語》治天下”的說法，諸如此類的經典著作很多?！兜茏右?guī)》是儒家的一本經典讀物，最近不少企業(yè)在學習，我也接觸過很多老板，他們都希望能通過中國傳統(tǒng)文化的學習與宣講，引導員工形成“忠誠、敬業(yè)”的道德品質。諸如《弟子規(guī)》在企業(yè)受到追捧這種現(xiàn)象，

　　可以說是中國的企業(yè)家越來越重視“道德”所形成的，但正如我跟很多企業(yè)老板說的一樣，企業(yè)老板自己是否也在學，自己是否在親自講，企業(yè)的經營管理是否真的按照《弟子規(guī)》的要求在做？當這些問題問下去后，很多老板都回答，“沒時間，做不到”。那我就很懷疑很多企業(yè)推行這種道德教育的初衷，讓員工都成為“知書達理的好員工”，當然可以便于管理，但如果不是老板和領導親自帶頭學習、以身作則，我認為企業(yè)很難真正地樹立道德準則。

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