樸宗慶聽了，忽然提起煙袋在桌子上敲著，粗豪地哈哈大笑起來：“你再詳細(xì)解釋解釋，讓我聽個(gè)明白，也讓這里所有的客人聽個(gè)明白。”
林尚沃接著說道：“每天出入崇禮門的人，不管其數(shù)目是3000還是7000，就算一天超過一萬，對于大人來說，這眾多的人只有兩個(gè)，一個(gè)是有利的人，一個(gè)是有害的人。而那種既無利又無害的人，當(dāng)然就是毫無用處、于大人全不相干的人。所以就只有‘利’和‘害’這兩個(gè)人。”
樸宗慶微一抬手，指了指聚集在廂房里的客人們，又問：“這么說，來到這廂房里的人不論一天有多少，最終也只有兩個(gè)人嘍？”
    “是的，大人。”林尚沃回答得非常干脆，“就算大人府上每天有幾百名來客，最終也只有兩個(gè)人，一個(gè)是有利的人，一個(gè)是有害的人。”林尚沃的話聽在聚集在廂房里的人們的耳朵里不啻平地里一聲驚雷。樸宗慶大人的府上就算每天有幾百名來客，最終也只有有利的和有害的這兩個(gè)人。林尚沃的話切中要害，一語道破了天機(jī)。
“那么，”樸宗慶抬眼看看林尚沃，又問，“對我來講，什么樣的人是有利的，什么樣的人是有害的？”
“有利的人有三種，有害的人也有三種。”
“請道其詳。什么樣的人對我是有利的？”
林尚沃開口說道，“有利的人有三種，第一種是正直的人，第二種是誠實(shí)的人，第三種是博學(xué)多識的人。”
“那么，對我有害的又是什么樣的人呢？”
“對大人有害的人同樣也有三種，第一種是阿諛奉承不夠正直的人，第二種是狡詐無信的人，第三種是沒有真知灼見只會油嘴滑舌的人。”林尚沃所回答的內(nèi)容，出自孔子的《論語》?？鬃釉凇墩撜Z》季氏篇中說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
益者三友的意思是：世界上對自己有幫助的朋友有三種。友直。是指正直。這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色。他的人格可以影響你的人格。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。所以這是一種好朋友。
友諒。是指誠實(shí)。這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化和升華。
友多聞。這種朋友見聞廣博。在孔子生活的先秦時(shí)代，要想拓展視聽怎么辦呢？最簡單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見博聞的好朋友，讓朋友知識和間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的知識和經(jīng)驗(yàn)。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科全書，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面，得到對自己有益的借鑒。所以，《論語》中的益者三友，就是正直的朋友，誠實(shí)的朋友，廣見博識的朋友。
損者三友的意思是，世界上對自己有害的朋友也有三種。第一種是友便辟：這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎，溜須拍馬的人。在生活中經(jīng)常會碰到這樣的人，你說什么話，他都會說“太精彩了”；你做的任何事情，他都會說“太棒了”。他從來不會對你說個(gè)“不”字，反而會順著你的思路、接著你的話茬，稱贊你，夸獎你。但這種人毫無正直誠實(shí)之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。
第二種叫友善柔。這種人是典型的“兩面派”。他們當(dāng)著你的面，永遠(yuǎn)是和顏悅色，滿面春風(fēng)，恭維你，奉承你，就是孔子說的“巧言令色”。但是，在背后呢，會傳播謠言，惡意誹謗。
第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過其實(shí)、夸夸其談的人，就是老百姓說的“光會耍嘴皮子”的人。這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說起話來，滔滔不絕，氣勢逼人，不由得人不相信?？蓪?shí)際上呢，除了一張好嘴，別的什么也沒有。因此，《論語》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。
聽完林尚沃的解讀，“哈哈……哈哈哈”樸宗慶突然爆發(fā)出一陣豪爽的，讓人摸不著頭腦的大笑。那天傍晚，當(dāng)聚集在廂房的客人們紛紛告辭的時(shí)候，林尚沃再次給樸宗慶磕頭道別： “大人，小人告辭了。”樸宗慶忽然對林尚沃說：“別忙，別忙，你再留一會兒，我還有話要單獨(dú)對你說呢。”林尚沃按照吩咐在廂房留了下來。人們都走光了，連樸鐘一也退了出去，屋里只剩下林尚沃一個(gè)人。
三、一張空白的銀票
天剛擦黑，林尚沃隨著當(dāng)差的來到里院，樸宗慶已在內(nèi)室里相候。酒飯已備好，樸宗慶什么也沒說，只是把酒杯倒得滿滿的，一股勁兒地勸林尚沃喝酒，林尚沃則是來者不拒，斟而必飲，飲而必盡，干脆利落。
樸宗慶為什么要請林老板喝酒呢？這是中國商圣范蠡的閱人之術(shù)：選賢實(shí)士，各有一等。遠(yuǎn)使以難，以效其誠；內(nèi)告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其態(tài)。五色以設(shè)，士盡其實(shí)，人竭其智。知其智，則君臣何憂？
諸葛亮在知人性說中也以酒觀人：“夫知人性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。”據(jù)此，諸葛亮提出了知人和識別人才的七條標(biāo)準(zhǔn)。
 

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：