任何一個(gè)在特定文化環(huán)境中生存的人,都是一個(gè)有待被激發(fā)的個(gè)體,有待被特定概念,特定提法所激活,產(chǎn)生某種被賦予行為,被期待的行為。

任何一個(gè)環(huán)境中的人們，根植于民族文化，被社區(qū)和地區(qū)文化影響，被時(shí)代文化和價(jià)值觀異化，被流行文化影響，對外表現(xiàn)為惡俗文化，對內(nèi)呈現(xiàn)跟風(fēng)和羊群效應(yīng)。

但無論如何，這些人都有一致的文化敏感點(diǎn)會被發(fā)現(xiàn)和駕馭。這些人或早或遲都會被某種特點(diǎn)目的所駕馭，這種駕馭的過程就是文化耦合的過程。

一，

領(lǐng)導(dǎo)者為了把系統(tǒng)管好，往往發(fā)明很多特殊提法，生造很多概念來驅(qū)動該組織達(dá)成共識某些，促進(jìn)某種理念形成，及某種導(dǎo)向的強(qiáng)化，制促使某種作風(fēng)的培養(yǎng)，以及保障某種結(jié)果的出現(xiàn)。

當(dāng)然很多人要問，為什么我們會制造這么多新概念呢？因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，公共概念存在五種缺陷:

第一種是信息含量降低，屢次被用，就是我們通常民間化說，用濫了，事實(shí)上就是它的解釋力過于寬泛，內(nèi)涵和外延出現(xiàn)了不確定特征。

第二，公共概念過于粗俗或過于精細(xì)，無法嚴(yán)絲合縫地解釋這個(gè)事物。

第三，公共概念需要很多文化和素質(zhì)的支撐，它是有前提的，但是當(dāng)把日本的一個(gè)公共概念拿來中國的事情，當(dāng)把中華民族的一個(gè)事解釋猶太民族的事的時(shí)候，就出現(xiàn)，事實(shí)上是不能移植的，所以必須締造、翻譯一個(gè)概念。

第四,公共概念的指向性不強(qiáng)

第五，新事物的產(chǎn)生，我們企業(yè)一些獨(dú)特的感受，不能用公共概念來描述。

那么這時(shí)候發(fā)現(xiàn)公共概念就像馬賽克一樣，顆粒總是太粗，真實(shí)世界的各種效應(yīng)，生命力、邊緣總是鮮活的，無法被動地用前者來解釋。那么就出現(xiàn)了我們怎么運(yùn)用我們自己的概念體系，來解釋生動的真實(shí)世界的問題。

于是，如何用自己的話辦自己的事，用自己的思想發(fā)現(xiàn)自己的問題，解釋自己的問題，給員工們正確認(rèn)識問題，形成正確得出解決方案的一個(gè)空間，變得急迫，急切和刻不容緩，也是文化耦合論的革命性的來源。

我們發(fā)現(xiàn)只有較好的解決了這個(gè)問題，才可以在某種程度上更好地?zé)òl(fā)員工大腦里面的認(rèn)識能力，認(rèn)識能量，只有把員工大腦里的認(rèn)識能量激發(fā)出來了，我們才發(fā)現(xiàn)，我們企業(yè)的生命力才可以得到更大程度的彰顯。

白萬綱，管理資源網(wǎng)專欄人物，中國首席集團(tuán)戰(zhàn)略與集團(tuán)管控專家，清華、北大、人大、復(fù)旦、上海交大、浙大等眾多知名學(xué)府客座教授，多個(gè)省市國資委、經(jīng)貿(mào)委的管控顧問，多家超大型企業(yè)集團(tuán)的獨(dú)立董事。

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