系列專題：向韓非學管理

魏昭王欲與官事，謂孟嘗君曰：“寡人欲與官事?！本唬骸巴跤c官事，

則何不試習讀法？”昭王讀法十余簡而睡臥矣。王曰：“寡人不能讀此法?！狈虿还H其勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不亦宜乎？  《韓非子外儲說左上 說五》

大意：魏昭王想自己去仲裁（參與官府的事情），于是喚來宰相孟嘗君，昭王對孟嘗君說：“我想自己處理裁決之事。”孟嘗君說“那么，王就要先學習法律”于是，魏王開始學習法律，但學沒多久，讀了十余簡，就開始想打瞌睡了?！拔覜]有辦法學習法律?！?魏昭王說。

韓非子說：作為國君不親自操控他的權柄，卻想?yún)⑴c臣下該做的事情，睡著了也是正常的了。

讀書體會：領導者應掌握權力的中樞，但所謂的中樞，就是賞罰的權限，掌握好后，只要默然地以威勢折服人，這才是領導者應有的態(tài)度；換句話說，《韓非子》否定以身作則，事必躬親的領導方式，因為這樣會事倍功半，盡管自己的身心俱疲，也沒什么效果。諸葛亮是怎么死的，就事無巨細，全部攬上身，結(jié)果確實如他說言“鞠躬盡瘁，死而后已。”

但是除了賞罰的權限外,還有哪些事情是中樞呢？除了他以前提到的對下屬的二柄“刑和德”以外韓非子又舉例說：

子產(chǎn)相鄭，簡公謂子產(chǎn)曰：“飲酒不樂也。俎豆不大，鐘鼓竽瑟不鳴，寡人

之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰(zhàn)不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職?！弊赢a(chǎn)退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗之蔭于街者莫援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無饑也。(來源同上)

大意：鄭簡公對他的宰相子產(chǎn)說：飲酒而不設樂，先祖得不到莊重的祭祀，朝堂上聽不到鐘鼓的聲音，這些都是寡人的責任；國家得不到安寧，百姓不治理，耕戰(zhàn)之士得不到和睦，這是你的責任，你有你的責任，我有我的責任，咱們各守其職吧，于是。。。。治安好，人民安居樂業(yè)。。。

讀書體會：自己體會不到喝酒有音樂，朝堂上有鐘鼓對安定團結(jié)的作用，估計是形成一個好的氛圍其他的時情就交給宰相去做?，F(xiàn)在企業(yè)的領導者要做的也就是給企業(yè)營造一個“干凈”的氛圍，公開，公平，公正，提供一個企業(yè)的道德標準呢，獎勵好的，處罰違背企業(yè)道德的，或許真就能實現(xiàn)“無為而治”呢。

把重要的權利都授權給一個人是危險的

 齊桓公將立管仲，令群臣曰：“寡人將立管仲為仲父。善者入門而左，不善者入門而右。”東郭牙中門而立。公曰：“寡人立管仲為仲父，令曰：‘善者左，不善者右?！褡雍螢橹虚T而立？”牙曰：“以管仲之智，為能謀天下乎？”公曰：“能?！薄耙詳?，為敢行大事乎？”公曰：“敢?！毖涝唬骸熬苤\天下，斷敢行大事，君因?qū)僦畤?。以管仲之能，乘公之勢以治齊國，得無危乎？”公曰：“善?！蹦肆钰襞笾蝺?nèi)、管仲治外以相參。

大意:齊桓公想讓管仲擔任國政處理的最高負責人，于是召集從臣問：我想讓管仲處理理國政，贊成的人到門的左邊，不贊成的人到門的右邊。此時，重臣東郭牙站在門中間?；腹珕枺何艺f，贊成的人站到門的左邊，反對的人站到門的右邊，你站在中間是為什么呢？

東郭牙說：你認為管仲有經(jīng)營天下的智謀嗎？“是的。”你認為管仲有解決大事的決斷嗎？“是的”。容我向你報告，管仲既然有能經(jīng)營天下的知謀，處理大事的決斷力，而你又愿意將處理國政的實權交給他。那么，像管仲這樣有能力的人物，借你的權勢來治理國家，你想會有什么樣的結(jié)果呢？你自己的地位會不會受到威脅呢？“有道理?！被腹f。于是，桓公讓管仲管理國政，讓陰朋處理朝廷內(nèi)政，二人共同分擔國事。

讀書體會：對于領導者而言，所謂部下，本質(zhì)上應是不能掉以輕心的 ?！俄n非子》主張，越是能干的部下，越是不能松懈對他的警戒心。同時《韓非子》認為，領導者絕不能期待部下的忠誠，那么，要期待些什么呢？只有自己而已。除了自己之外，沒有人是值得信任的。這點與西方管理思想很接近，中國的民營老板是相信你，才會用你，而西方的管理是我不一定相信你，但我有制度和方法讓你做好自己的事情，典型的就是所謂的三權分立，桓公讓管仲和陰朋分擔內(nèi)外的政治，是一種與分割統(tǒng)治相通的方法。事實上在我們的咨詢實踐中，不少客戶都存在這樣的問題，一方面未必相信下屬,但如果信任一個人，便將所有的事情（有時未必是這個人所擅長的事情）都交給他才放心，殊不知接受任務的人一方面因此而自傲，另一方面也會因為事情太多而敷衍。時間長了, 這個他信任的人被用的廢掉了. 正確的做法是分權管理，各負其責。

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