讓人民“去政治化”

 作者:邵建    74

     中國(guó)民主,號(hào)稱人民民主。但,從語(yǔ)文的角度看,民主一詞的“民”就是人民,所謂“主”即主權(quán),你可以說民主即人民主權(quán),也可以說主權(quán)在民。


  換言之,民主亦可解作人民做主,亦即不再需要一個(gè)君主之類的統(tǒng)治者為民做主。因此,民主一詞,語(yǔ)滿義足,它可以偏正,如人民主權(quán);也可以主謂,如人民做主。


  但,本土言及民主,卻形成了一種習(xí)慣性的語(yǔ)用,即上述“人民民主”。殊不知民主之民,即為人民,何以人民之前,復(fù)加人民。人民民主等于是說“人民的人民主權(quán)”,或“人民的人民做主”,如此疊床架屋,豈止繁瑣,分明語(yǔ)病。


  政治正確


  但,人民民主,從語(yǔ)法上說不通,從政治上卻能說得通,因?yàn)槿嗣褚辉~在本土帶有強(qiáng)烈的政治性,基本就是一個(gè)政治概念。


  它不像英語(yǔ)中的“人民”(people)是一種泛指,其指涉所在,乃是包括所有人在內(nèi)的全體民眾。然而,本土政治語(yǔ)境中的人民,是一種特指,它不是民眾全體,而是民眾中的一部分。


  這里不妨抄錄《辭海》中的“人民”條:“在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期,有著不同的內(nèi)容。如我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范圍;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,一切反對(duì)美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范圍;在現(xiàn)階段,社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范圍?!?/p>


  這是一條政治化的“人民”定義,問題在于定義不“定”,它隨著歷史時(shí)期的不同,不斷變換著人民的內(nèi)涵和外延。


  比如,抗戰(zhàn)時(shí)期的地主,只要你的態(tài)度是抗日,就屬于人民。可是抗日結(jié)束,你還是你,但你的身份變了,不再屬于人民,而是成了人民的敵人。同樣,上世紀(jì)50年代社會(huì)主義改造時(shí)期,民族工業(yè)資本家天然屬于人民的敵人,是剝削階級(jí)。但只要交出資產(chǎn),接受社會(huì)主義改造,昨天你還是人民的敵人,今天就可以從敵人變身為人民了。


  這就是人民這一概念“在不同的歷史時(shí)期,有著不同的內(nèi)容”,它根據(jù)政治的需要,不斷地修改著自己。掌握著這修改權(quán)力的是政治統(tǒng)治者,它可以決定一個(gè)對(duì)象什么時(shí)候可以是人民,什么時(shí)候又不是。


  但無論人民的對(duì)象和邊界有何變化,有一點(diǎn)不變的是,這里的人民不是全民,是全民中的部分。另一部分則和人民對(duì)立,是人民的敵人(比如文革中的黑五類“地富反壞右”)。


  長(zhǎng)期以來,我們有“人民內(nèi)部矛盾”和“敵我矛盾”的劃分,它其實(shí)就是對(duì)國(guó)民做一分為二或二元對(duì)立的劃分。


  由此可見,在本土,國(guó)民的構(gòu)成就其政治性質(zhì)而言是一加一,即人民加敵人。


  這就不難理解民主一詞為何需要加上人民的定語(yǔ)?!懊瘛痹谥袊?guó)古代是和“君”或“官”構(gòu)成對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞。后兩者屬于統(tǒng)治者,民則屬于被統(tǒng)治者。即使西方現(xiàn)代民主社會(huì),民主的“民”盡管大選時(shí)握有投票權(quán),以顯示人民主權(quán);但在平時(shí),民眾仍然屬于被統(tǒng)治者。


  那么,人民民主的語(yǔ)義很清楚,在作為被統(tǒng)治的全體國(guó)民中,并非人人都能享受民主的權(quán)利。只有人民才擁有政治上的選舉權(quán)或被選舉權(quán)。至于人民的對(duì)立面敵人,那些“地富反壞右”,對(duì)不起,不但不享有此等權(quán)利,而且是被專政的對(duì)象。


  所以,人民民主,并不到此為止,因其敵人的存在,它又衍生出另一個(gè)詞:人民民主專政。


  歷史進(jìn)步


  專政與專制,同為政治專權(quán),盡管這兩個(gè)詞在發(fā)生意義上并非相同,但今天它們的語(yǔ)義已趨一致。專政的存在是因?yàn)閿橙说拇嬖凇H嗣衩裰鲗U?,是為無產(chǎn)階級(jí)專政。


  從《新青年》起,特別是“五四”之后,它所傳播的民主就是無產(chǎn)階級(jí)的民主。在它看來,前此的民主屬于資產(chǎn)階級(jí),因此要進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)民主革命,建立自己的民主,同時(shí)對(duì)作為剝削階級(jí)的地主資本家等,進(jìn)行專政。


  這就是人民民主專政,它類同于當(dāng)年梁?jiǎn)⒊^的“民主的專制”。


  這樣一種民主與專政的思維,幾乎流貫了一個(gè)世紀(jì),也讓我們這個(gè)民族吃足了苦頭。那是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)代,雖然同為國(guó)民,但人民是人民,敵人是敵人,他們之間的關(guān)系被定義為你死我活。


  當(dāng)然,這都是文革以前的故事,在過去以文革為高峰的階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代,人民與敵人的界線如同紅與黑,十分清楚。好在歷史從文革到改革,改革以后,這一界線逐漸模糊。由于政治主流放棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,敵對(duì)斗爭(zhēng)的思維慢慢喪失其市場(chǎng)。


  這固然是歷史的進(jìn)步,但,還需要把它再推進(jìn)一步。這種推進(jìn)不妨從語(yǔ)詞開始。語(yǔ)詞即思維,一個(gè)人的語(yǔ)詞狀況就是他的思維狀況。人民這一語(yǔ)詞除非把它全民化,否則敵對(duì)思維的慣性就難以泯除。


  近年來,維穩(wěn)業(yè)已成為許多地方政府的要?jiǎng)?wù),面對(duì)民眾的權(quán)利抗?fàn)?,一些官員往往認(rèn)為這后面有敵對(duì)勢(shì)力的存在和操縱,這既是敵對(duì)斗爭(zhēng)的思維習(xí)慣,更是一種嚴(yán)重的政治錯(cuò)覺。


  須知,一個(gè)政治文明的國(guó)家,肯定是一個(gè)全民國(guó)家,它不會(huì)預(yù)設(shè)國(guó)民中有敵人或敵對(duì)勢(shì)力的存在,敵人一詞也主要用于外侵。


  因此,政治文明國(guó)家中的民主,不是部分人的民主,而是全民性質(zhì)的民主。只要是國(guó)民,無論他們持有什么樣的政治傾向、屬于任何一種階級(jí),除年齡限制的條件外,人人都擁有選舉與被選舉的政治權(quán)利,并且這種權(quán)利受憲法保護(hù)。


  把人民推廣為全民,這是人民概念的“去政治化”。在這個(gè)意義上,人民概念向公民靠攏。廣義的公民很簡(jiǎn)單,它不分階級(jí)、性別、年齡、信仰和政治傾向,只要具備國(guó)籍即可。


  因此,在公民語(yǔ)境中,人人政治權(quán)利平等,沒有敵人可言,有的只是因觸犯法律而受其懲罰的罪犯。但罪犯不是敵人是刑事,當(dāng)事人一旦刑滿,便重新回歸社會(huì),成為公民,原有的公民權(quán)利一項(xiàng)都不會(huì)少。


  更重要的是,公民成為罪犯,由法律決定;人民成為敵人,由政治決定。然而,政治的本義是“治政”,即治理各種公共事務(wù),它對(duì)事不對(duì)人,原本就沒有決定誰(shuí)是人民誰(shuí)是敵人的權(quán)力。當(dāng)政治握有由它決定誰(shuí)是或不是人民的權(quán)力時(shí),任何一個(gè)人都沒有安全感,誰(shuí)都可能隨時(shí)成為人民的敵人。因?yàn)榉墒欠ㄖ?,政治是人治?/p>


  當(dāng)年斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián),冤獄遍地;蓋在于斯大林以他的個(gè)人意志可以指定他不喜歡的任何一個(gè)人為敵人,然后以人民的名義加以專政。


  讓人民“去政治化”,就是讓人民公民化。事實(shí)上,我們正在這樣做,比如我們每個(gè)人的第二代身份證,其正面都印有一排字樣“公民身份證號(hào)碼”。公民身份證是通過全國(guó)人口普查而普遍發(fā)放的,這就意味著我們的國(guó)家已經(jīng)逐步向全民國(guó)家轉(zhuǎn)型,即普查到的所有人口,都是公民,它不再有以前的人民和敵人之分(但愿我們每一個(gè)人的觀念也不要再有人民與敵人之別)。


  人民一旦成為全民,它就是全民國(guó)家。全民國(guó)家,全民皆主。不能因?yàn)槿魏我粋€(gè)對(duì)象持政治反對(duì)意見,就逐出人民之列,視為敵人,并對(duì)其施以專政。


  因此,作為一種語(yǔ)病甚至是政治語(yǔ)病的“人民民主”,何妨去其人民,留其民主。民主就是民主,它沒有人民的定語(yǔ),依然是人民主權(quán)和人民做主。不同的是,沒有“人民民主”的民主,同時(shí)也就沒有了人民的敵人。敵之不存,專政何為。故“人民民主專政”理當(dāng)隨同“人民民主”一道,與時(shí)俱化……


 人民,去政治化,nbsp,nbsp,nbsp

擴(kuò)展閱讀

民主最簡(jiǎn)單的釋義就是“人民主權(quán)”。人民主權(quán)在古希臘伯里克利時(shí)代是人民直接行使主權(quán),但這種直接民主在現(xiàn)代生活中行不通,因而人民主權(quán)便邏輯地轉(zhuǎn)化為“主權(quán)在民”?! ∷卦诒砻髦鳈?quán)的來源而非主權(quán)的行使,

  作者:邵建詳情


2013年4月12日,省委書記尤權(quán)一行視察安溪時(shí)指出,福建茶是福建的一張名片,是一種文化。各種茶類要立足各自特色,樹立一種更寬容的發(fā)展理念,兼容并包,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共同努力把福建茶產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng),推動(dòng)福建茶

  作者:王靜詳情


在廣告界呆過幾年,看了不下100本策劃書,見過太多鼓吹成功案例,炫耀個(gè)人英雄主義的東西,卻很少見屈云波《大敗局》這樣的好書。實(shí)話實(shí)說,其實(shí)探討一些失敗的東西反而更能給大家一些思考,一些借鑒。05年4月

  作者:周云詳情


 1、對(duì)于“八億人民八個(gè)樣板戲”這句話,我認(rèn)為:并不應(yīng)該是、實(shí)質(zhì)上也不是否定“八個(gè)樣板戲”的政治與藝術(shù)價(jià)值。從有效創(chuàng)新應(yīng)遵循的原則和“精細(xì)管理工程”的精髓等角度來看“八個(gè)現(xiàn)代樣板戲”,這“八個(gè)樣板戲”

  作者:劉先明詳情


 精細(xì)管理工程創(chuàng)始人劉先明  企業(yè)愿景:建客戶身邊的銀行,做人民心中的銀行?! ∑髽I(yè)精神:寧走千山萬水路,不差一毫一厘情?! 『诵膬r(jià)值觀:創(chuàng)造價(jià)值,服務(wù)價(jià)值。  企業(yè)作風(fēng):鍥而不舍,金石可鏤?! 〗?jīng)營(yíng)

  作者:劉先明詳情


6月9日,池州市人民醫(yī)院針對(duì)紀(jì)檢干部開展《陽(yáng)光心態(tài)與情緒壓力管理》的課程,此次培訓(xùn)由必然干部學(xué)院舉辦,邀請(qǐng)“壓力績(jī)效管理專家”郭敬峰老師在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)順利開講,內(nèi)容包含陽(yáng)光心態(tài)塑造,情緒管理技巧

  作者:郭敬峰詳情


版權(quán)聲明:

本網(wǎng)刊登/轉(zhuǎn)載的文章,僅代表作者個(gè)人或來源機(jī)構(gòu)觀點(diǎn),不代表本站立場(chǎng),本網(wǎng)不對(duì)其真?zhèn)涡载?fù)責(zé)。
本網(wǎng)部分文章來源于其他媒體,本網(wǎng)轉(zhuǎn)載此文只是為 網(wǎng)友免費(fèi)提供更多的知識(shí)或資訊,傳播管理/培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn),不是直接以贏利為目的,版權(quán)歸作者或來源機(jī)構(gòu)所有。
如果您有任何版權(quán)方面問題或是本網(wǎng)相關(guān)內(nèi)容侵犯了您的權(quán)益,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們核實(shí)后將進(jìn)行整理。


 我要發(fā)布需求,請(qǐng)點(diǎn)我!
人才招聘 免責(zé)聲明 常見問題 廣告服務(wù) 聯(lián)系方式 隱私保護(hù) 積分規(guī)則 關(guān)于我們 登陸幫助 友情鏈接
COPYRIGT @ 2001-2018 HTTP://m.fanshiren.cn INC. ALL RIGHTS RESERVED. 管理資源網(wǎng) 版權(quán)所有