國(guó)學(xué)人：儒家主仁

  培訓(xùn)講師：趙學(xué)哲

講師背景：
趙學(xué)哲老師中國(guó)山東省淄博市人，工商管理專業(yè)，物流師(中級(jí))，從事企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷十七年，具有企業(yè)戰(zhàn)略、市場(chǎng)規(guī)劃之相關(guān)經(jīng)驗(yàn);中華傳統(tǒng)文化實(shí)名認(rèn)證講師，從事中華傳統(tǒng)文化研究二十二年，略有感悟、小有成就　　現(xiàn)從事國(guó)學(xué)文化應(yīng)用研究與傳播推廣，誓愿 詳細(xì)>>

趙學(xué)哲
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國(guó)學(xué)人：儒家主仁
 儒家篇

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
　　儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無(wú)類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”，在對(duì)人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

儒家學(xué)說(shuō)不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中華民族精神的形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說(shuō)，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說(shuō)是華夏民族的文化精華，也是華夏民族固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國(guó)土壤里產(chǎn)生的學(xué)說(shuō)思想、宗教派別，甚至是外來(lái)文化、外來(lái)宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對(duì)世界文化還產(chǎn)生了永久的影響。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國(guó)家。

仁者愛人，大德高仁。仁，高尚的品德。做仁先做事，做事先做人，由一個(gè)基本的個(gè)體的人到一個(gè)品德高尚的人，需要經(jīng)歷過實(shí)踐的重重檢驗(yàn)，若成，則為大仁。

只有做一個(gè)品德高尚的人，周圍的人才會(huì)尊敬您，由尊敬而共鳴，由共鳴而知己；或者說(shuō)，由尊敬而畏懼，畏懼什么呢？畏懼對(duì)不起自己的良心！這，就是道德的力量，即“人之初，性本善”。如此淺顯的道理，幾千年的儒家教育早已潛移默化、深入人心，此乃人之根本。有德者，德高望重；無(wú)德者，眾叛親離，人數(shù)越多，效果愈顯。無(wú)數(shù)歷史典故早已在實(shí)踐中上演，且每時(shí)每刻正發(fā)生在我們的身邊。

企業(yè)亦然。重品牌，講誠(chéng)信，一諾千金。與上下游的關(guān)系始終保持著仁者風(fēng)范，有事說(shuō)事，無(wú)事論道，恭敬謙讓，同舟共濟(jì)，把與己有關(guān)的一切內(nèi)外資源整合為一個(gè)牢不可破的陣線聯(lián)盟，同進(jìn)共退，同甘共苦。

我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來(lái)培育自己的愛國(guó)情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來(lái)啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益；鑒借儒家的仁愛精神，來(lái)培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格。

如此，方顯高德風(fēng)范。如此，方能聚眾成山。

仁者無(wú)敵，德行高遠(yuǎn)。

 

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什么是戰(zhàn)略？什么是戰(zhàn)略規(guī)劃？朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)造就的國(guó)際戰(zhàn)略講師一個(gè)人，改變一個(gè)民族；一個(gè)人，改變一個(gè)行業(yè)。人生戰(zhàn)略規(guī)劃的五大要素也談軍事戰(zhàn)略、商業(yè)戰(zhàn)略、營(yíng)銷戰(zhàn)略等。

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國(guó)共之爭(zhēng)，眾說(shuō)紛紜。是時(shí)，國(guó)民黨掌握全國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域之主脈，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等各方面均占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；共產(chǎn)黨只有“那十幾個(gè)人來(lái)，七八條槍”，且人員三教九流，器械長(zhǎng)短不一，整體力量之對(duì)比，好似大象與螞蟻。然則，萬(wàn)物滋生，各有消長(zhǎng)，內(nèi)外促合，各有終屬。爭(zhēng)執(zhí)之初，毛主席即縱觀天下大事，橫論中華內(nèi)外，揮篇而就《論持久戰(zhàn)》，在戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗敵人、壯大自己，并且終取得全面勝利

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佛學(xué)|變|道學(xué)|動(dòng)|儒學(xué)|敬祝各位同學(xué)：看似簡(jiǎn)單，——靜、性、靈、空！覺者貴其道，道士尊其藥，賢者樂其妙，愚俗愛其笑。

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國(guó)學(xué)不是儒學(xué)，更不是簡(jiǎn)單機(jī)械地背讀四書五經(jīng)。儒釋道只是傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單稱呼，真正的傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容還有很多很多。傳統(tǒng)文化，即中華民族在兩千五百年前（先秦時(shí)期），根據(jù)客觀事實(shí)規(guī)律進(jìn)一步提煉總結(jié)的，以易學(xué)為總源頭的諸子百家之學(xué)問知識(shí)總和，約計(jì)十二家宗派（儒、道、墨、法、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、小說(shuō)、醫(yī)、農(nóng)、兵）；魏晉之后，又增釋家佛學(xué)；明清之后，又增圣經(jīng)學(xué)問（舊約、

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墨家篇代表人物：墨子。作品：《墨子》　　墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟?！　∵@一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事?！　∧矣袊?yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下

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易學(xué)重變。易為群經(jīng)之首，經(jīng)為理論總結(jié)，理論為實(shí)踐提煉。易之所講，在天、地、人之和諧共處的辯證思想。后世研易，加以諸法，應(yīng)之實(shí)踐，故成流派。大象無(wú)形，大音稀聲，萬(wàn)法歸宗，本為一理。易理，人生之辯證哲學(xué)，利用天地萬(wàn)物之運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，來(lái)決策人生之得失成敗。象為理解之根本，術(shù)為演算之基礎(chǔ)，理為提煉之精華，占為實(shí)踐之運(yùn)用。學(xué)易，學(xué)理為主，占法為次；亦可反論之，始學(xué)法、再學(xué)

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什么是佛？他在說(shuō)什么？他在做什么？佛學(xué)要旨是什么？善念、正心、修行！一句話，可成佛！如何快速讀懂、講解、應(yīng)用各類佛學(xué)經(jīng)典！佛家向善。佛之追求，內(nèi)在平衡，光明喜悅。通俗點(diǎn)講，即心智健全，身體健康，方能勇挫磨難，成績(jī)斐然。內(nèi)心失衡，則妖舞翩翩，怪事連連。蓋因人體自身之自我精神失去自我控制而導(dǎo)致。精神脆弱，易受外界因素影響，從而失去判斷能力、隨波逐流，成則盛極一時(shí)

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兵家篇兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。各家學(xué)說(shuō)雖有異同，然其

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