前段時間，在網(wǎng)上看到武漢歸元寺要將寺里的一塊價值1億左右的玉石雕琢成佛像，今天又看到其公開懸賞100萬征集設(shè)計方案。聯(lián)系這兩篇文章，出于職業(yè)習(xí)慣，自然就認(rèn)為這是一次炒作，或者說，是一個實實在在的事件營銷。

其實，國內(nèi)宗教的推廣已不在少數(shù)，除了經(jīng)常能制造點眼球效應(yīng)的少林寺外，其他的諸如三亞南山寺、無錫靈山大佛、陜西法門寺等等，都早已默默地進(jìn)行著宗教文化的策劃與推廣。不過后者與前者區(qū)別在于，后者更低調(diào)、更潛移默化，也更符合長期以來佛教在人們心目中所建立的印象。

對于歸元寺的這次“玉佛”事件營銷，總的來說，效果還是不錯的，大大提高了武漢歸元寺的知名度，也讓大家知道了歸元寺從此又多了一個巨大的、罕見的、珍貴的玉佛。

當(dāng)然，本次事件營銷，也存在著以下幾個問題：

一、成本與效果不成比例。一個價值1億多的玉佛、100多萬的設(shè)計征集費、加上不知數(shù)目的推廣費用，只塑造出這樣個一般性的新聞點，實在有點事倍功半。

二、整體策劃的關(guān)鍵點有缺陷。比如：懸賞百萬征設(shè)計稿這個點就值得商榷。希望通過“重賞之下，必有勇夫”這種方式來吸引一點點眼球是可以的，但尋找大師的可能性不大，因為但凡小有名氣的設(shè)計師都礙于面子和名聲不愿意參加此類的活動，何況大師級的設(shè)計師？相信最后http://m.fanshiren.cn大部分參加的選手都是在校學(xué)生。當(dāng)年，吉利汽車懸賞360萬征集新標(biāo)志，最終的得獎?wù)咭彩且幻笕膶W(xué)生。如果換一種思路，也許一分錢不花，就可以找到真正的大師來做這個設(shè)計。省錢是其次，關(guān)鍵是整個事件會以新聞的形式進(jìn)一步向前發(fā)展。

三、文化的引導(dǎo)不夠。在整個事件營銷中，對于歸元寺的文化沒有很好地進(jìn)行提煉和表述，使得新聞僅僅停留在新聞本身，而沒有內(nèi)涵。舉例來說，無錫靈山大佛是以“大佛”這個概念來作為推廣切入點的，這一點好像與歸元寺的“玉佛”相類似，但事實上，靈山的“大佛”背后有著非常強大的文化內(nèi)涵作支撐，“大佛”只是深厚文化的一個表象，只是廣大信徒與佛教文化對話的一個窗口。無錫靈山大佛的文化內(nèi)涵至少有兩點：一是玄奘法師認(rèn)為無錫靈山極度類似印度當(dāng)年佛祖講經(jīng)的靈鷲山，且派得意弟子于靈山弘法傳道；二是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士認(rèn)定靈山大佛在國內(nèi)大佛中代表著五方佛中的東方佛，正是有了這兩點文化背書，給了靈山大佛足夠的文化空間，靈山大佛的推廣才能得以成功。

四、訴求點不明。整體事件營銷的過程，都沒有一個明確的訴求，除了告訴人們這塊石頭很貴之外，并沒有將其與老百姓或者佛教徒進(jìn)行關(guān)聯(lián)，沒有給人一個理由，也沒有讓人有一種想去一看的期望。這反而會造成一些負(fù)面的影響，比如有網(wǎng)友就會認(rèn)為現(xiàn)在的佛教過于富庶，有悖佛教原旨等。相比之下，三亞南山寺的“108米觀音”的訴求則比較清晰：長久以來人們習(xí)慣稱呼觀世音菩薩為南海觀音，而中國的南海還缺少這樣一個具有代表性的觀音道場，南山寺的“108米”觀音正是填補了這個空白，也給了人們不得不去的理由。

作為一個佛學(xué)愛好者，我也希望能夠為佛法的傳播做些事情，如果歸元寺的高僧大德能有機緣讀到這篇文章，我愿意免費提供咨詢服務(wù)。下面簡單說說我的思路：

1、明確訴求：提煉一個明確的訴求點，將“玉佛”置入佛教文化中，作為傳播佛教文化的介質(zhì)，在廣大佛教信奉者心智中進(jìn)行定位。

2、整體規(guī)劃：歸元寺名稱源自佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”，其實，最大最完美的創(chuàng)意就在這句偈語中。應(yīng)圍繞“歸元”和“方便”這兩個點進(jìn)行整體策劃。“歸元”就是回歸佛學(xué)本源，歸元寺與少林寺同為禪宗曹洞宗，可以在這上面做足文章。“方便”是多樣化的傳播方法，以禪、茶、齋、文等各種方法來啟動歸元寺的文化力、影響力。

3、注重口碑傳播與體驗營銷：口碑傳播和體驗式營銷是佛教文化傳播最佳的方法，只有做好這兩點才能真正做好一個佛教道場的品牌。

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