還用點(diǎn)、線、面這個(gè)序列：

思想家個(gè)體    ——點(diǎn)——矛盾兩重性，

不同的思想流派——線——矛盾融合論，

整個(gè)思想史    ——面——承傳創(chuàng)新觀。

矛盾兩重性：孔子提出：人格道德上的平等要求，卻

主張社會(huì)政治上的登記秩序?？鬃樱献?，荀子均是

有君臣對(duì)等，從道不從君的革命性思想，使得儒家在

君臣關(guān)系中陷入矛盾兩重性。

老子：對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者進(jìn)行激烈批判。

卻又構(gòu)思了“道常無為而無不為，侯王苦能守之，萬

物均自化的治過之術(shù)！

顯示了：對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者即欲毀之，又要成之的矛盾兩重性。

墨子：一方面提出“非命”，主張“尚力”，

另一方面提出“天志”，倡導(dǎo)“明鬼”。

這些都說明“邏輯一致性”的主觀愿望相比，

“矛盾兩重性”的客觀事實(shí)更能揭開思想公式

哲學(xué)史的真實(shí)面貌。

 

作者：夙風(fēng)

 

 

矛盾融合論

不單只針對(duì)個(gè)體的同質(zhì)的思想家特定的思想體系而言，

那么，側(cè)重的是不同思想家或思想流派之間的思想關(guān)

聯(lián)。沒有一個(gè)思想家或一個(gè)哲學(xué)家不是處于文化交流

和精神碰撞的對(duì)話情景中。

長處，短處—都將攝入其他人的閱讀視野。

同質(zhì)性的閱讀者會(huì)：取長補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

異質(zhì)性的閱讀者會(huì)：挑三撿四，雞蛋里挑骨頭。

矛盾兩重性轉(zhuǎn)進(jìn)到不同思想群體落間的批判立場(chǎng)。

對(duì)于儒家，墨家，法家的思想主題—?jiǎng)谫Y都進(jìn)行過“

抽象”的批判，對(duì)于墨子的兼愛與楊朱的為我，孟子

則給予過“具體”的批判。

另一種表現(xiàn)是客觀必然的融合趨勢(shì)，假使“黨同伐異”

再厲害，也無法去阻擋不同思想群體的“暗渡陳倉”。

從孔子，老子以“無為而治”最為最高層次的政治理

想，儒家，墨家，法家都反對(duì)“換不足以奉有余”，

到荀子的禮法相融，漢初的黃老之治的道法結(jié)合，懂

仲舒的儒法互補(bǔ)—魏晉定學(xué)統(tǒng)合儒道思想的建筑構(gòu)造

自身理論體系，隋唐佛學(xué)借助佛家倫理以適應(yīng)中華傳

統(tǒng)社會(huì)。“矛盾中融合”是思想史發(fā)展過程中的普遍規(guī)律。

 

 

承傳創(chuàng)新觀

思想史，是在波浪中進(jìn)化著的。

繼承矛盾兩重性，傳輸矛盾融合性，創(chuàng)新不同思想群

體之間交鋒的集約對(duì)話，并映現(xiàn)整個(gè)思想史的進(jìn)化品

格，從而達(dá)到，思想創(chuàng)新進(jìn)化歷程。

不但是繼承傳統(tǒng)，繼承傳輸，更應(yīng)在次基礎(chǔ)上創(chuàng)新，

而不生搬硬套。

特別是現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，從政治化思想思

維到經(jīng)濟(jì)化建設(shè)的轉(zhuǎn)變，如何從傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，到思

想史上升。并進(jìn)化到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

這種文化轉(zhuǎn)型，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型歷史地決定了文化轉(zhuǎn)型

的呼之欲出，而文化轉(zhuǎn)型邏輯也指導(dǎo)著社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向！

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代意味著必須將東西方文化放在一起進(jìn)行

比較，進(jìn)行融合，進(jìn)行批判，進(jìn)行提升，最后，明確

實(shí)事求是的有力地統(tǒng)合，新儒家私下必將引領(lǐng)思想史

的航船乘風(fēng)破浪行使在世界的海岸。

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