打造強(qiáng)勁戰(zhàn)斗力團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)
培訓(xùn)講師:譚小芳
講師背景:
譚小芳亞太地區(qū)十大金牌講師北京營(yíng)銷(xiāo)學(xué)會(huì)高級(jí)講師北大、清華總裁班特聘教授復(fù)旦、人大總裁班特聘專(zhuān)家國(guó)學(xué)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家、著名企管專(zhuān)家全球品牌網(wǎng)等多家門(mén)戶網(wǎng)站專(zhuān)欄作者銷(xiāo)售與市場(chǎng)等多家專(zhuān)業(yè)媒體專(zhuān)欄作者著有《策動(dòng)旅游》、《忠誠(chéng)來(lái)自孝經(jīng)》、《弟子規(guī)員工讀本》等 詳細(xì)>>
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打造強(qiáng)勁戰(zhàn)斗力團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)
**講:
打造具戰(zhàn)斗力團(tuán)隊(duì)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為重要的能力與素養(yǎng)。所以,對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如果對(duì)領(lǐng)導(dǎo)二字沒(méi)有體會(huì),不識(shí)其真正意義所在,要想真正做好管理,帶好團(tuán)隊(duì)是沒(méi)有可能的,充其量不過(guò)死學(xué)之士。
何為領(lǐng),何為導(dǎo)呢?
1.領(lǐng),必須在前面,所謂領(lǐng)頭羊之領(lǐng)先意。導(dǎo),為指導(dǎo)、引導(dǎo)。什么在前面呢?身體還是思想、理念呢?身體在前在先,故有以身作則之論。思想理念在前,則有統(tǒng)一思想,以先進(jìn)理念引導(dǎo)之意。
員工是需要引導(dǎo)的。當(dāng)員工不會(huì)不明時(shí)是需要指導(dǎo)的;當(dāng)員工懂得做時(shí)就要放手讓其施展,這時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)更象一個(gè)協(xié)調(diào)及掌控動(dòng)態(tài)平衡的舵手。
一個(gè)具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)具生命力的企業(yè)要具備怎樣的標(biāo)準(zhǔn)和特征呢?
表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是內(nèi)部能同心同德、同舟共濟(jì),二是外部能互幫互助、同仇敵愾。中國(guó)文字微言大義,蘊(yùn)含大道,不是僅為功能而設(shè)計(jì)的西方其它語(yǔ)言文字能比擬的。
同心同德,“同”為共同,二合為一、二元?dú)w一,兩個(gè)人要象一個(gè)人一樣。怎樣才能象一個(gè)人一樣呢?不在外而在內(nèi),必須同心。易經(jīng)中也有“二人同心,其利斷金”之言。
同德,所謂“德”字,左邊雙人旁,表示兩個(gè)人。右邊上面一個(gè)“十”、“四”數(shù)字,十在數(shù)字中代表回到原點(diǎn),圓滿意;四代表四向、四方、四季,表方正意。十、四合起來(lái)就表示天圓地方,典型的中國(guó)樸素哲學(xué)價(jià)值觀。十、四下面“一、心”。此字很明白地表明了什么是德?就是在天地間的人要二人一心,不就是同心嘛,這是世間之德。
人活在天地、宇宙之間,如果人還能與天地、宇宙同心,那就是大德了,其實(shí)也就是古圣先賢論到的天人合一境界了。一般人總以為,天人合一只是宗教修煉的氣功境界,那不過(guò)外道功夫境界。
同心才能同意、同思,所謂思想統(tǒng)一才能言行一致、步調(diào)一致,上行下效。每個(gè)個(gè)性化的人才能真正統(tǒng)一起來(lái)。才可能產(chǎn)生真正的執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力、生命力。
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第二講:
2.那究竟怎么才能達(dá)到團(tuán)隊(duì)同心呢?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧很精妙簡(jiǎn)潔地告訴了我們,非“和合之道”不可?,F(xiàn)代企業(yè)管理理論則模糊在團(tuán)隊(duì)建設(shè)或企業(yè)文化建設(shè)里面,且多固化在一些外在方式方法上,如增加企業(yè)娛樂(lè)活動(dòng)、員工生日祝福、企業(yè)刊物等那何為“和合之道”呢?
古人總結(jié)商道說(shuō),和氣生財(cái),家和萬(wàn)事興,都是這個(gè)“和”字。由“和”至“合”,二元?dú)w一。《中庸》開(kāi)篇有“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。”
“和”,究竟什么意思呢?就是價(jià)值觀要中和、中正的意思?!爸小笔怯钪娴谋驹此?,“和”是宇宙通達(dá)的大道所在。所以,中國(guó)為什么叫中國(guó)、中華民族,為什么以前的宰相叫中堂等均是在“中”字上立意。這涉及到宇宙源頭本體,本源的規(guī)律真理。
中國(guó)人齊家、治國(guó)、平天下都基于此道。去過(guò)北京故宮的都很清楚,從**個(gè)門(mén)進(jìn)去,依次是午門(mén)、太和門(mén)、太和殿、中和門(mén)、中和殿、保和門(mén)、保和殿,始終都含一“和”字。
故宮以前叫紫禁城,乃是君王治理國(guó)家的地方。大到治國(guó)都要以“和”為根本,更別說(shuō)我們治理小小的企業(yè)了對(duì)“中和”之道如再進(jìn)一步參究一下,中到極處,由和至合一,一到極處必空。以太極圖揭示為明顯,陰陽(yáng)魚(yú)合二為一,統(tǒng)一于太極,太極本空即是無(wú)極。這時(shí)的治國(guó)、治企境界就是道家大智慧說(shuō)的清靜為天下正,清靜而一切理明,空中生妙有,無(wú)為而無(wú)不為。佛家則叫明心見(jiàn)性,大智慧機(jī)用,應(yīng)無(wú)所住而生其心。也是李嘉誠(chéng)說(shuō)追求無(wú)我的含義所在。
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第三講
3.那這些哲學(xué)慧訓(xùn)究竟如何在實(shí)際企管中運(yùn)用呢?
均體現(xiàn)在德性上。即“低”之德。這也是古代風(fēng)水根本的商道基礎(chǔ)所在,低處聚財(cái)嘛。用通俗話說(shuō),就是如何在日常管理中、各類(lèi)用心中放低、放下自己。當(dāng)然,首先就要知道什么是低處?地勢(shì)、位勢(shì)、情勢(shì)、心態(tài)……真明了“低”之德,自然知道如何與上級(jí)、下級(jí)、同事、員工、客戶溝通,自然懂得相互尊重的意義,自然懂得企業(yè)價(jià)值體系的定位,企業(yè)管理的定位,戰(zhàn)略目標(biāo)的定位,社會(huì)價(jià)值的定位,終必然明白自身價(jià)值觀的定位與意義。真參明白了,其它方法、工具及做事自然知道了,還要學(xué)個(gè)什么呢!
如還不明白,再看看世界頂級(jí)企業(yè)豐田汽車(chē)就很易理解“和合之道”。
日本這個(gè)民族叫什么呢?大和民族。將中國(guó)古代精義的智慧沿襲下來(lái)了,直接賦予在民族個(gè)性上。所以日本人似乎天生就懂得團(tuán)隊(duì)的力量,自然合乎平行型思維方式。民間有一個(gè)中國(guó)人與一個(gè)日本人比,中國(guó)人為龍,日本人為蟲(chóng)。三個(gè)中國(guó)人與三個(gè)日本人,中國(guó)人就是三條蟲(chóng),日本人就成為一條龍了,也說(shuō)明了一些問(wèn)題所在。
企業(yè)越大,個(gè)性化的人必然越多,和合就是要用一種道道或思想或意識(shí)、理念將分散的、個(gè)性化的人從思想到言行統(tǒng)一起來(lái),使之形成象一個(gè)人那樣專(zhuān)注做事,那樣具執(zhí)行力。
豐田近五萬(wàn)員工,其社長(zhǎng)(董事長(zhǎng))說(shuō)的一番話意味深長(zhǎng),足以反映“和合”之道的深意。豐田社長(zhǎng)認(rèn)為:“其公司為艱巨的工作不是汽車(chē)的研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新,而是生產(chǎn)流程中一根繩索的擺放,要不高不矮,不偏不歪,而且要確保每位技術(shù)工人在操作這根繩索時(shí)都要無(wú)任何偏差!”
如果企業(yè)不是“和合”得象一個(gè)人那樣,能這樣嗎?!
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打造強(qiáng)勁戰(zhàn)斗力團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)總結(jié)
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