老子智慧與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力7項(xiàng)修煉
老子智慧與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力7項(xiàng)修煉



自從領(lǐng)導(dǎo)力一詞（leadership）人道：治理---管理
顯然只有找到本源，才可以抓到領(lǐng)導(dǎo)力及如何提升領(lǐng)導(dǎo)力的根本。

“道大，天大，地大，人亦大”， 
“格物，改知，誠(chéng)信，正心，修身，齊家，創(chuàng)業(yè)，治國(guó)，平天下?！?nbsp;
“我愿意”才是大的生產(chǎn)力


一.  無(wú)私胸懷 高遠(yuǎn)視野（胸商）

[原文] 
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。(66章)

1. 領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷越寬廣，企業(yè)成就越大；領(lǐng)導(dǎo)人視野越高遠(yuǎn)，企業(yè)越長(zhǎng)久。2. 領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷和視野直接影響企業(yè)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)人胸懷和視野低下會(huì)直接導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，甚至使企業(yè)倒閉。3. 領(lǐng)導(dǎo)人的胸懷和視野的根基是無(wú)私和高瞻遠(yuǎn)矚，只有如此才可以具有強(qiáng)大的凝聚力，才可以讓民眾信服， 并受到擁戴。4. 沒(méi)有胸懷、視野和品德的人因謀算而得到的地位，并非幸事，有時(shí)會(huì)摔得很慘；而有胸懷、視野和品德的人沒(méi)有相應(yīng)的發(fā)揮平臺(tái)則是個(gè)遺憾。 5. 胸懷和視野把經(jīng)商的人分成了： 生意人  商人  企業(yè)家。

案例：孫中山---袁世凱
麥當(dāng)勞    麥當(dāng)勞---克羅克 

二. 修養(yǎng)高尚，推陳出新 （創(chuàng)商）

[原文] 
。。。豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能襞而不成。（24）
1. 敏銳直覺(jué)，明晰高效；2. 融合可親，敦厚真誠(chéng)；3. 不求圓滿，持續(xù)革新?？v觀世間高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)者恰恰都驗(yàn)證了老子的話，他們并非那些光鮮照人，曲高自矜的人；相反他們卻低調(diào)隨和，韜光養(yǎng)晦，但品德高尚，使命鮮明，靈活高效，成績(jī)斐然。在當(dāng)今的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，我們可以在杰克。韋爾奇身上找到老子所訴領(lǐng)導(dǎo)的影子。

案例：杰克•韋爾奇
融合可親，敦厚真誠(chéng)；敏銳直覺(jué)，明晰高效；不求圓滿，持續(xù)革新
杰克. 韋爾奇是在企業(yè)管理中應(yīng)用老子智慧的大師。
三.“舍”“得”相對(duì)， 沒(méi)“舍”無(wú)“得” （舍商）
[原文] 
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其無(wú)私邪？故能成其私。（7）
1.成功的領(lǐng)袖處于公司危急時(shí)刻，首先要做的就是保持犧牲自我利益的態(tài)度， 他必須心甘情愿付出才能把公司帶上軌道。 2.領(lǐng)導(dǎo)就是榜樣，下屬會(huì)效仿領(lǐng)導(dǎo)的每個(gè)行為。 3. 領(lǐng)導(dǎo)的犧牲不是一時(shí)， 而是一種持續(xù)過(guò)程。4.“舍”與“得”成正比， 職位越高， 責(zé)任越大， 需要舍去的就越多。5. 人類的享樂(lè)實(shí)際源于“給予”， 只有“施給”人才更覺(jué)得有價(jià)值。
案例：海爾張瑞敏砸冰箱

四．上善若水，順勢(shì)而為 （水商）
[原文] 
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。（8）
處下無(wú)爭(zhēng)、清除污垢、滴水穿石、順勢(shì)而為、變化萬(wàn)千、洶涌澎湃， 象征著一個(gè)君子的美德。
案例：李嘉誠(chéng)全球華人首富，全世界華人成功的企業(yè)家

居善地---則取地利
精明的商家可以將商業(yè)意識(shí)滲透到生活的每一件事中去，甚至是一舉手一投足。充滿商業(yè)細(xì)胞的商人，賺錢可以是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。 
心善淵---心系仁善
有錢大家賺，利潤(rùn)大家分享，這樣才有人愿意合作。
與善仁---真誠(chéng)相處
我覺(jué)得，顧及對(duì)方的利益是重要的，不能把目光僅僅局限在自己的利上，兩者是相輔相成的，自己舍得讓利，讓對(duì)方得利，終還是會(huì)給自己帶來(lái)較大的利益。
言善信---信守承諾
一個(gè)人一旦失信于人一次，別人下次再也不愿意和他交往或發(fā)生貿(mào)易往來(lái)了。
政善治---治理有方
要給員工好的待遇及前途，讓他們有受重視的感覺(jué)。當(dāng)然，還要有良好的監(jiān)督和制衡制度，不然山高皇帝遠(yuǎn)，一個(gè)好人也會(huì)變壞。 

事善能---揚(yáng)長(zhǎng)避短
知人善任，大多數(shù)人都會(huì)有部分的長(zhǎng)處，部分的短處，各盡所能，各得所需，以量才而用為原則。 

動(dòng)善時(shí)---把握時(shí)機(jī)
如果在競(jìng)爭(zhēng)中，你輸了，那么你輸在時(shí)間；反之，你贏了，也贏在時(shí)間。
五．知人善用，打造鐵軍 （團(tuán)商）
[原文] 
善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。（27）
1. 善于凝聚的領(lǐng)導(dǎo)是從人心入手來(lái)建立自己的團(tuán)隊(duì)。 2.善于領(lǐng)導(dǎo)的人一定要知人善用， 一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)是各種能力的集合。 在好的領(lǐng)導(dǎo)人面前沒(méi)有無(wú)用的人， 也沒(méi)有無(wú)用的物， 只有優(yōu)化的組合。3. 領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)者， 這就要求領(lǐng)導(dǎo)者具備兩個(gè)基本的能力。 一是胸懷和視野要高遠(yuǎn)， 對(duì)未來(lái)有更清晰的認(rèn)識(shí)； 二是海納百川， 為屬下提供更多的施展空間。4.獨(dú)行俠式的領(lǐng)導(dǎo)一定沒(méi)有大的發(fā)展。
案例：劉備
六．簡(jiǎn)樸仁慈，尊從規(guī)律 （簡(jiǎn)商）
[原文] 
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（67）
老子講他為人處世有三個(gè)法寶：一是要仁慈博愛(ài)；二是要節(jié)儉；三是要依據(jù)自然規(guī)律順勢(shì)而為， 不可逆規(guī)律而動(dòng)。
案例：王永慶  簡(jiǎn)樸人生；慈善為懷；留心商道
七．承辱為主，承擔(dān)乃王 （逆商）
[原文] 
受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。 正言若反。（78）

承擔(dān)隨時(shí)可能發(fā)生的屈辱和降臨是做領(lǐng)導(dǎo)的基本素質(zhì)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)中更是如此，公司開(kāi)的越大， 領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)的責(zé)任越大。
案例：林肯

總結(jié)：
1、 人類的領(lǐng)導(dǎo)力其實(shí)就是宇宙體系的一個(gè)環(huán)節(jié)， 它的根源和順序?yàn)椋禾斓?、地道和人道?br />2、商道是人道的一個(gè)分支，現(xiàn)代企業(yè)治理同樣也是人類管理體系中的一個(gè)分支。
3. 領(lǐng)導(dǎo)力本身是個(gè)中性的名詞： 即一個(gè)引領(lǐng)的人率領(lǐng)一伙人去實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)。
4. 領(lǐng)導(dǎo)力分為正與負(fù)的能量，符合宇宙自然法則，人類福祉的是正向的領(lǐng)導(dǎo)力。而相反則是反向領(lǐng)導(dǎo)力，這種領(lǐng)導(dǎo)力會(huì)對(duì)人類造成很大的危害：如拿破侖，希特勒，東條英機(jī)等二戰(zhàn)分子、、、
5. 人類間正向領(lǐng)導(dǎo)人具有領(lǐng)導(dǎo)人類感悟宇宙大道的圣責(zé)，他首先面對(duì)的是責(zé)任和義務(wù)。
6、 領(lǐng)導(dǎo)不是一個(gè)個(gè)體的概念， 領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)組織概念，而非簡(jiǎn)單的個(gè)體能力的炫耀。
7、 領(lǐng)導(dǎo)力是實(shí)踐中來(lái)的，是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力要從生活中學(xué)，從圣賢的言語(yǔ)和社會(huì)實(shí)踐中學(xué)，從宇宙運(yùn)行的規(guī)律中體悟。

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