教之有禮 師出有儀 （教師禮儀）

《教之有禮 師出有儀》
——教師禮儀
培訓(xùn)目的：
中國(guó)人歷代都踐行尊師的美德，因?yàn)槲覀兌靡粋€(gè)道理——我們的生命是父母給的，慧
命是老師給的。所以在《尚書(shū)》中告誡每一個(gè)人“天降下民，作之君，作之師。”可見(jiàn)老師
的身份之高。本次培訓(xùn)內(nèi)容對(duì)教師的師德與師范、培養(yǎng)孩子的重心與重點(diǎn)、教師完美形
象、陽(yáng)光心態(tài)等幾個(gè)內(nèi)容，是老師在教學(xué)過(guò)程中能夠有效的幫助家長(zhǎng)，并用正確的方法
去引導(dǎo)孩子形成完善的行為習(xí)慣養(yǎng)成期的教育，而后成就孩子！
內(nèi)容模塊：
一、師德與師范
二、教師完美形象塑造
三、如何教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)童蒙典籍
四、如何培養(yǎng)孩子的日常禮儀
五、品格的養(yǎng)成是一生的財(cái)富
六、陽(yáng)光心態(tài)
七、立足傳統(tǒng)文化——踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
內(nèi)容概要：
第一課題：師德與師范
著名教育家陶行知先生的名言“學(xué)高為師，身正為范?！币恢币詠?lái)被視為教育界的圭臬
。學(xué)富五車、品格高尚，這都是在形容為師者內(nèi)在的修養(yǎng)，然后通過(guò)身體力行表達(dá)出來(lái)
。簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻需要我們一生去涵養(yǎng)、修煉。
第一部分：師德-職業(yè)禮儀概念
一、職業(yè)道德素養(yǎng)——“敬”
1、我國(guó)傳統(tǒng)文化中“敬”德的內(nèi)涵
2、工作、生活中“敬”的運(yùn)用
3、“服飾”是敬人、敬己、敬業(yè)的直接的靜態(tài)體現(xiàn)。
二、職業(yè)道德素養(yǎng)——“謙”
1、歷代賢達(dá)如何用“謙”德自勉。2、工作、生活中“謙”的運(yùn)用
三、教師的品格是什么？
第二部分：師范——教師"行為舉止"禮儀
一般的肢體語(yǔ)言會(huì)告訴別人他的教養(yǎng)與身份。古圣賢所謂君子，其言談舉止、行動(dòng)坐臥
皆講儀度，稱“君子之容”。凡君子，舉止舒遲不迫，體貌閑雅溫潤(rùn)，可為世間法。
1.《禮記》玉藻篇中“九容”之要?jiǎng)t
2.教師“立容”的要求及其內(nèi)涵領(lǐng)悟
3.教師坐姿規(guī)范——陳寅恪先生如何示現(xiàn)位置
4.教師行姿風(fēng)范——傳統(tǒng)文化中的步、趨、行，那個(gè)字體現(xiàn)的是“步從容”并能很好的展現(xiàn)
行姿風(fēng)范？
5.教師目容、手容、氣容的要求
6.與孩子交往時(shí)的示范意識(shí)
第二課題：教師完美形象塑造
這個(gè)課程的內(nèi)容，針對(duì)“美”“自信”“快樂(lè)”而設(shè)定，希望學(xué)習(xí)了這個(gè)內(nèi)容，能讓每一位老
師都更加自信、快樂(lè)，對(duì)“美”的認(rèn)知更上一個(gè)高度。穿著得體雖然不是保證女人成功的
唯一因素，但是，穿著不當(dāng)卻保證一個(gè)女人事業(yè)的失敗。
一、商務(wù)“形象”魅力篇
1.幫助你認(rèn)知你特有的色彩季型——色彩是形象的**視覺(jué)要素，根據(jù)每個(gè)人不同膚色、發(fā)
色、瞳孔色，科學(xué)的運(yùn)用一套適合她（他）生理色的色彩規(guī)律，也就是赤、橙、黃、綠
、青、藍(lán)、紫、我們都可以穿。但是我們一定很清楚哪種紅適合我們，哪種黃適合我們
……。一個(gè)適合你的顏色，會(huì)讓你整個(gè)人靚麗起來(lái)，而且顯得皮膚細(xì)膩。不適合自己的顏
色，就會(huì)缺乏和諧的感覺(jué)，會(huì)使整個(gè)人黯然失色。所以，色彩對(duì)每個(gè)人的影響是很明顯
的。我們會(huì)教會(huì)您如何選擇適合自己的顏色。您的色彩規(guī)律一生不變！
2.幫助你認(rèn)知你的體型與衣服、飾品的關(guān)系——人身材的線條和本質(zhì)的性格特點(diǎn)決定了穿
衣打扮上“形”的規(guī)律，我們把“形”的規(guī)律稱為“個(gè)人風(fēng)格”。風(fēng)格可以解決穿衣打扮上一
切關(guān)于“形”的問(wèn)題，風(fēng)格決定服裝的款式、面料、圖案、剪裁、飾品的樣式、大小，以
及眼鏡、鞋、包的形狀，以至于*上人頭疼的發(fā)型的問(wèn)題。
3.現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)說(shuō)各位老師的著裝的優(yōu)勢(shì)與避諱
4.絲巾、胸針的運(yùn)用與禁忌
二、化好職業(yè)妝
1.為什么要化妝？只是為了變好看了？
2.化一個(gè)什么樣的妝容、需講究的禮數(shù)不可或缺！
3.一個(gè)簡(jiǎn)便的日妝供你參考
4.定位你的發(fā)型
三、女性商務(wù)著裝禮儀篇
1.各國(guó)都在踐行的商務(wù)人士著裝禁忌與規(guī)范
2.職業(yè)女士著裝要?jiǎng)t
3.妝容、配飾、香水等小細(xì)節(jié)的規(guī)則
四、淺談奢侈品
中國(guó)的文化里一以貫之強(qiáng)調(diào)的德行修養(yǎng)是“儉以養(yǎng)德”，戒“驕、奢、逸”，“奢”是與“儉”
相對(duì)的，它彰顯了富有、奢華、非必需性，違背了中國(guó)人傳統(tǒng)生活的簡(jiǎn)約、樸素。但是
，我們也要承認(rèn)，在西方國(guó)家諸多奢侈品做到百年以上的品牌，必定擁有獨(dú)特的魅力與
精神信念的支撐，值得我們認(rèn)知學(xué)習(xí)。
1.何謂奢侈品
2.外國(guó)人為何會(huì)痛斥中國(guó)人買他們國(guó)家的奢侈品如同買大白菜
3.奢侈品中的人文精神與文化
4.選對(duì)奢侈品給人的感覺(jué)是——低調(diào)而高雅
第三課題：如何教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)童蒙典籍
經(jīng)典是民族文化的高形態(tài)，也是民族價(jià)值觀的理論形態(tài)。要了解一個(gè)民族，最便捷的方
法，是讀他們的經(jīng)典。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)其文獻(xiàn)更是汗牛充棟，讀之不盡，幼兒時(shí)期的
孩子讀童蒙寶訓(xùn)，這些童蒙典籍都源于大經(jīng)大典，表達(dá)方式適合孩子，讀起來(lái)朗朗上口
，其中的精神必然會(huì)刻骨銘心，對(duì)孩子處事、交往、讀書(shū)、價(jià)值觀的建立，都大有裨益
。
一、《弟子規(guī)》
1.如何教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》
2.《弟子規(guī)》重點(diǎn)解讀與示例
二、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》
1.如何教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)“三百千”
2.重點(diǎn)解讀與示例
三、《朱子治家格言》
1.為什么要學(xué)《朱志治家格言》
2.重點(diǎn)解讀與示例
第四課題：如何培養(yǎng)孩子的日常禮儀
孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！庇?guó)女王講：“我們這個(gè)家族的名片就是教養(yǎng)?！?br /> 一、從小樹(shù)立正確的著裝觀
1、著裝的基本禮儀
2、不同場(chǎng)合的著裝禁忌
3、從小就知道哪種穿著失禮
二、對(duì)孩子的肢體動(dòng)作有要求
1、從小引導(dǎo)孩子如何應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、避讓
2、坐、立、行、鞠躬禮、執(zhí)手禮、跪拜禮
三、貴族般的就餐禮儀
1、用餐時(shí)基本的禮儀
2、座次有禮
3、有關(guān)使用餐具與就餐的禮儀
4、就餐時(shí)的舉止禮儀
四、賓主禮儀
1、待客之道
2、拜訪之禮
五、校園禮儀與公共禮儀
第五課題：品格的養(yǎng)成是一生的財(cái)富
中國(guó)人自古培養(yǎng)孩子的規(guī)范是“德輝動(dòng)于內(nèi)，理（禮）發(fā)諸外”，孔子教導(dǎo)學(xué)生的核心理
念總結(jié)起來(lái)就是四個(gè)字——修身進(jìn)德。我們能夠培養(yǎng)出一個(gè)品格高尚的孩子，是為社會(huì)注
入福因，為家族的傳承注入福澤。
一、品格是孩子做人的基石
1.品格培養(yǎng)的意義
2.社會(huì)上成績(jī)斐然的人士都有卓越的品格
二、培養(yǎng)孩子擁有哪些品格
1.“孝德”的培養(yǎng)與示例
2.“尊師”要如何教導(dǎo)孩子
3.“敬德”的養(yǎng)成與功效
4.“真誠(chéng)與守信”讓其成為孩子一生的操守
5.明辨是非，知恥近乎勇
6.“愛(ài)與博愛(ài)”的魅力
三、何種方法讓孩子們把好的品格保持下去
第六課題：陽(yáng)光心態(tài)
《序卦》曰：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后又夫婦”乾坤乃造化之
本，夫婦實(shí)人倫之源。對(duì)于中國(guó)人而言，婚姻是每個(gè)家庭的大事、要事。對(duì)于社會(huì)而言
，每個(gè)家庭的幸福和諧是社會(huì)和諧之基。如何擁有幸福、和諧的婚姻，需要學(xué)習(xí)。中國(guó)
人常言“表里相應(yīng)”，表指的是可以看到的，里指的是心，中國(guó)的經(jīng)典對(duì)于“心”有獨(dú)到的
解讀。在此談?wù)勚袊?guó)的典籍中如何說(shuō)心態(tài)。
一、關(guān)于“愛(ài)”
1.被世人構(gòu)建出來(lái)的愛(ài)
2.腦科學(xué)解讀愛(ài)情
3.愛(ài)的迷惑
4.愛(ài)的境界
二、影響婚姻的因素
1.童年經(jīng)歷對(duì)婚姻的影響2.婚姻中性格互補(bǔ)與合作
3.婚姻中的經(jīng)濟(jì)因素
4.溝通時(shí)重要因素
5.婚姻中的沖突因素
三、如何讓婚姻更完美
1.夫妻二人的角色定位
2.建立合理預(yù)期
3.如何讓愛(ài)情保鮮
4.婚姻美滿長(zhǎng)久需要操守品格
四、陽(yáng)光心態(tài)
1.經(jīng)典里如何闡發(fā)如何調(diào)控心性的妙論
2.有智慧的人如何管理自己的“心”
3.修煉自己不動(dòng)“心”
4.你為什么不快樂(lè)？
第七課題：立足傳統(tǒng)文化——踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在我們本民族文化經(jīng)典中提煉出來(lái)的，在此我們只談核心價(jià)值觀
中有關(guān)個(gè)人部分的內(nèi)容。古人的家國(guó)情懷體現(xiàn)在修身、齊家、治國(guó)、平天下；歷代仁人
志士?jī)r(jià)值體現(xiàn)有如毛主席所言的那句——身無(wú)分文，是心憂天下。那么當(dāng)今，我們?cè)撊绾?br /> 結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立自身的價(jià)值取向，又如何引領(lǐng)孩子一生的格局和價(jià)值取向。

一、淺談傳統(tǒng)文化的主旨
1.何謂“傳統(tǒng)”
2.民族經(jīng)典及其價(jià)值
3.儒家經(jīng)典與孔子思想主旨
二、說(shuō)價(jià)值觀
1.什么是價(jià)值觀
2.中國(guó)人有什么樣的價(jià)值觀
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀（國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民層面）
1.愛(ài)國(guó)——要堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)2.敬業(yè)——我們是否敬業(yè)，孩子如何敬業(yè)
3.誠(chéng)信——我中華民族自古尚德
4.友善——我中華民族自古崇禮

張梅雙老師的其它課程