中國文化的和諧理念與和諧管理
中國文化的和諧理念與和諧管理詳細(xì)內(nèi)容
中國文化的和諧理念與和諧管理
【培訓(xùn)對象】:
全體國人
【培訓(xùn)目標(biāo)】:
通過中國文化的和諧理念與和諧管理掌握國學(xué)精髓。
【課程大綱】:
和諧是我國傳統(tǒng)文化的重要理念。構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化主干的儒、釋、道三家,對和諧理念都有深刻闡發(fā),都將和諧視為一種重要價值取向和審美追求。從某種意義上說,和諧體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征。我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會、發(fā)展和諧文化,應(yīng)該借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的和諧理念與和諧思想。
目錄
中國文化的和諧理念
和諧管理
和諧理念文化育人
正文
人與自然關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦?/p>
在人與自然關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦?,尋求人與自然和諧相處。我國古人普遍認(rèn)為,人是自然的產(chǎn)物和重要組成部分,只有順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律,才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
儒家指出,人與自然(天)是一個和諧的整體;自然包容萬物、永遠(yuǎn)在發(fā)展變化之中,人也應(yīng)體現(xiàn)這一特點。這就是所謂的“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”。
道家強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然,以自然為最高法則,做人處事皆以自然為師,即“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
我國傳統(tǒng)文化還主張珍惜自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境,對自然資源進(jìn)行合理利用。例如,老子將“儉”作為立身處世的“三寶”之一;儒家提出“釣而不綱,弋不射宿”,即釣魚不要用網(wǎng)截住水流一網(wǎng)打盡,打獵射鳥時不要射鳥巢;等等。這些都體現(xiàn)了“取物不盡”的樸素生態(tài)道德和可持續(xù)發(fā)展思想。
(一)儒家論人與自然
1.孔子的“天道自然”觀:“天何言哉,四時行焉,百物生焉,天何言哉”,指出了天的自然屬性,要求人們“不怨天,不尤人”?!白硬徽Z怪力亂神”。
2.荀子的“天人相分”思想闡述人除了具有自然物的一般屬性外,還有本質(zhì)不同的屬性:
“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知、有義,故最為天下貴也?!?/p>
“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而
動時,則天不能??;修道而不貳,則天不能禍?!?/p>
(二)道家論人與自然
1.老子論人與自然
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,
周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字
之曰道,強(qiáng)為之名曰大。
A天道的和諧公正精神:
天之道,利而不害。
天之道,損有余以補(bǔ)不足;人之道,則不然,損不足以奉有余。”
B天道的無為謙遜品質(zhì):
功遂、身退,天之道也。
萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。
天之道,不爭而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來,姍然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失.
C上善若水的柔弱胸懷:
上善若水。水善利萬物而不爭.天下莫柔弱於水。而攻堅強(qiáng)者,莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
人之生也柔弱,其死也堅強(qiáng),草木之生也柔弱,其死也枯槁,故堅強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。
2.莊子論人與自然
天地與我并生,而萬物與我為一?!碧斓厝f物和我們同生于“道”,天地萬物的氣和我們的氣相通,人的生命要與天地萬物的生命合一、相應(yīng)、協(xié)調(diào),并與天地同始終?!肚f子·在宥》論天人關(guān)系說:“無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。”“我獨與天地精神相往來?!碧岢珶o為,崇拜自然;貶斥有為,鄙視人為。
在人與社會的關(guān)系上主張公正平等,尋求建立人人各得其所的大同社會。
我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為,對社會穩(wěn)定與和諧構(gòu)成最大威脅的是社會不公正,因為它激化社會矛盾,甚至引發(fā)社會動亂。因此,我國歷代思想家大多主張通過利益調(diào)整實現(xiàn)社會的公正平等。
儒家強(qiáng)調(diào)在財富分配方面做到“均”??鬃诱J(rèn)為:“有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾?!惫降?、互助友愛、各盡所能、各得其所的社會,被儒家稱之為“大同社會”?!抖Y記·禮運(yùn)》中對“大同社會”的描述是:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡、孤獨、廢疾者,皆有所養(yǎng);男有分,女有歸?!北M管這種良好的愿望在存在剝削階級的社會里缺乏實現(xiàn)的可能,但其中蘊(yùn)涵的和諧理念卻有著超越時空的價值和意義。
在人的身心關(guān)系上主張加強(qiáng)修養(yǎng),實現(xiàn)自我身心和諧。
儒家認(rèn)為,個體的身心和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。只有通過個人加強(qiáng)道德修養(yǎng),實現(xiàn)身心和諧,才能為家庭和諧與社會和諧打下良好基礎(chǔ)。這就是儒家主張的“修身齊家治國平天下”的“內(nèi)圣外王”之道。個體實現(xiàn)身心和諧的過程,就是不斷提高思想覺悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程,必須堅持“吾日三省吾身”,持之以恒地改造、充實和完善自己。
佛家認(rèn)為,面對生老病死、短暫無常的人生,人只有保持超脫的心態(tài),才能打破現(xiàn)實中的重重圍困,超出自我的界限,求得心靈的平靜、安寧與淡定。這也從另一個層面揭示了人的身心和諧的重要意義。
傳統(tǒng)文化主體精神
(一)天人合一
(二)以人為本
(三)中庸之道
(四)會通包容
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