易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)智慧   06.25

《易經(jīng)》與領(lǐng)導(dǎo)智慧【課程主旨】中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)《易經(jīng)》。，被譽(yù)為群經(jīng)之首，大道之源泉。是中華文明的源頭，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響?！兑捉?jīng)》分為經(jīng)和傳兩部分。易傳以經(jīng)為表現(xiàn)形式提出了天道、人道、地道對(duì)立統(tǒng)一的思想，認(rèn)為世界是對(duì)立統(tǒng)一的，存在著普遍的聯(lián)系和生克制化的關(guān)系，在一定條件下可以向相反的方向轉(zhuǎn)化。是中國(guó)古代樸素的辯證法，也是中國(guó)人的宇宙代數(shù)學(xué)

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胡雪巖沉浮與利率市場(chǎng)化商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制   06.25

胡雪巖沉浮與利率市場(chǎng)化商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制【課程背景】利率市場(chǎng)化千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，必將引發(fā)金融業(yè)的一場(chǎng)前所未有的變革！利率市場(chǎng)化已成為我國(guó)金融業(yè)改革的必然趨勢(shì)。利率市場(chǎng)化改革風(fēng)險(xiǎn)成為商業(yè)銀行實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展所必須直接面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。商業(yè)銀行在利率化初期將面臨過(guò)渡期風(fēng)險(xiǎn)，在銀行利率管制放開(kāi)的環(huán)境下產(chǎn)生的一系列金融風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)疑將加大銀行的管理風(fēng)險(xiǎn)。銀行負(fù)債的減輕所帶來(lái)的缺口風(fēng)險(xiǎn)

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票號(hào)制度與銀行高管道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避   06.25

課程六票號(hào)制度與銀行高管道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避【課程主旨】山西票號(hào)，被譽(yù)為“中國(guó)近代銀行的鄉(xiāng)下祖父”，是中國(guó)近代銀行的雛形。票號(hào)的發(fā)展實(shí)行了匯通天下，在晚清執(zhí)全國(guó)金融之牛耳。匯兌的白銀高達(dá)七八億兩之多。逐漸成為清政府幕后的財(cái)政部。到光緒年間，票號(hào)已經(jīng)發(fā)展到28家，擁有近400家分號(hào)。遍布全國(guó)各地，甚至遠(yuǎn)到俄羅斯、朝鮮、日本、西亞等國(guó)。票號(hào)依靠以義制利的誠(chéng)信文化和嚴(yán)密的

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山西票號(hào)與現(xiàn)代銀行管理   06.25

課程一山西票號(hào)與現(xiàn)代銀行的管理【課程主旨】山西票號(hào)，是我國(guó)金融發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。山西票號(hào)秉承“以義制利，名以清修”的商業(yè)道德，執(zhí)晚清金融之牛耳，達(dá)到了晉商發(fā)展的巔峰。票號(hào)的興衰直到今天依然給我們留下值得借鑒的內(nèi)容。晉商文化不僅是儒家文化和商業(yè)結(jié)合的典范，其豐富的管理思想和嚴(yán)密的制度建設(shè)，同樣對(duì)我們現(xiàn)代銀行的管理有著很好的啟示。山西票號(hào)明晰的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、

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忠孝之道的現(xiàn)實(shí)意義   06.25

忠孝之道與家國(guó)天下【課程主旨】忠孝之道，在儒家文化中占有重要地位。它是作為調(diào)節(jié)社會(huì)人倫關(guān)系的基本規(guī)范。忠孝之道包含著豐富的社會(huì)歷史價(jià)值。在古代中國(guó)社會(huì)中長(zhǎng)期作為主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家承平起到了重要作用。在經(jīng)歷了改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的震蕩的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)忠國(guó)孝親的傳統(tǒng)美德，作為

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《易經(jīng)》與生活中的風(fēng)水   06.25

課程三《易經(jīng)》與生活中的風(fēng)水【課程主旨】易經(jīng)，被譽(yù)為中華文明皇冠上的明珠，是哲學(xué)中的哲學(xué)，經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧。由于文化斷層的原因，我們今天對(duì)它的了解微乎其微。而作為易經(jīng)實(shí)證系統(tǒng)的風(fēng)水則一直處于風(fēng)口浪尖。風(fēng)水文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)被蒙上了神秘的色彩。風(fēng)水是科學(xué)還迷信風(fēng)水對(duì)人的發(fā)展軌跡，也就是命運(yùn)有沒(méi)有影響？在科技高度發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)人類

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傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮儀   06.25

傳統(tǒng)文化與禮儀【課程主旨】中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，泱泱大國(guó)，燦爛文化。在中國(guó)文明的長(zhǎng)河中，禮儀文化始終是一個(gè)重要的內(nèi)容?！对?shī)》以道志，《書(shū)》以道事?！抖Y》以道行，《樂(lè)》以道和。《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。由此可見(jiàn)，古代對(duì)禮儀的重視。禮儀事實(shí)上就是一個(gè)人社會(huì)活動(dòng)的行為規(guī)范。隨著社會(huì)的發(fā)展，禮儀文化被賦予更多的內(nèi)容。但傳統(tǒng)的禮儀文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著它獨(dú)

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阜康錢莊的現(xiàn)代啟示   06.25

課程二阜康錢莊對(duì)現(xiàn)代金融業(yè)的啟示【課程主旨】紅頂商人胡雪巖，以他超人的商業(yè)天賦和敏銳的商業(yè)嗅覺(jué)演繹了中國(guó)歷史上富可敵國(guó)的傳奇。而他起伏跌宕的一生和難以言說(shuō)的宿命更為后人留下謎團(tuán)。阜康錢莊的興衰折射出晚清民族資本和外來(lái)資本的博弈，也是中國(guó)近代金融史上重要的事件。阜康錢莊的崛起讓胡雪巖富甲天下，稱雄天下，而它的倒閉讓胡雪巖的商業(yè)帝國(guó)瞬間坍塌。那么，阜康錢莊衰敗的

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易經(jīng)智慧與易經(jīng)應(yīng)用   06.25

課程二易經(jīng)智慧與易經(jīng)應(yīng)用【課程主旨】《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，是中華文明的源頭?！啊兑捉?jīng)》是生命的學(xué)問(wèn)，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉?！兑捉?jīng)》不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的?！睂?duì)中國(guó)文化的諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)古代術(shù)數(shù)是周易象數(shù)學(xué)發(fā)展起來(lái)的分支，最初奠基人是戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)家學(xué)派鄒衍。在漢代興盛一時(shí)，逐漸被道教奉為所宗。術(shù)數(shù)十帶有神秘色彩的預(yù)

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易經(jīng)的管理和領(lǐng)導(dǎo)智慧   06.25

《易經(jīng)》管理智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)【課程大綱】第一講《易經(jīng)》與中國(guó)人的思維（70分）（一）《易經(jīng)》奠定了中國(guó)人的思維方式（二）中國(guó)人思維方式1、辯證思維2、抽象思維3、直覺(jué)思維4、唯象思維案例：中醫(yī)看人與醫(yī)道第二講《易經(jīng)》揭示的管理智慧（200分鐘）一、《易經(jīng)》的三大原則解析（一）簡(jiǎn)易（二）變易（三）不易二、《易經(jīng)》管理智慧（一）太極陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí)論與管理模式1、陰陽(yáng)變

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